философия лекции 2011г
..pdfМИНОБРНАУКИ РОССИИ
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Санкт-Петербургский государственный инженерно-экономический университет»
Кафедра философии
Е.А.Трофимова
ФИЛОСОФИЯ
Конспект лекций
Для всех специальностей и направлений
Санкт-Петербург
2011
Допущено редакционно-издательским советом СПбГИЭУ
в качестве методического издания
Составитель:
канд. филос. наук, доц. Е.А.Трофимова
Рецензент кандидат исторических наук, доцент О.А.Сербина
Подготовлено на кафедре философии
Одобрено научно-методическим советом СПбГИЭУ
Отпечатано в авторской редакции с оригинал-макета, представленного автором
СПбГИЭУ, 2011
2
Содержание |
|
Введение ...................................................................................... |
4 |
Раздел I. Место и роль философии |
|
в культуре |
|
Тема 1. Предмет философии...................................................... |
5 |
Тема 2. Структура философского знания .............................. |
12 |
Раздел II. Этапы исторического |
|
развития философии |
|
Тема 3. Философия Древнего Востока................................... |
17 |
Тема 4. Античная философия.................................................. |
22 |
Тема 5. Философия средневековья ......................................... |
35 |
Тема 6. Философия Возрождения........................................... |
41 |
Тема 7. Философия Нового времени ...................................... |
46 |
Тема 8. Современная философия............................................ |
54 |
Тема 9. Русская философия ..................................................... |
60 |
Раздел III. Основные проблемы |
|
философии |
|
Тема 10. Проблема бытия ........................................................ |
66 |
Тема 11. Проблемы познания. Философия |
|
и методология науки ................................................................ |
71 |
Тема 12. Проблема человека ................................................... |
77 |
Тема 13. Социальная философия ............................................ |
81 |
Тестовые задания...................................................................... |
84 |
Заключение................................................................................ |
90 |
Список литературы................................................................... |
91 |
Терминологический словарь ................................................... |
92 |
Приложение. Извлечение из рабочей |
|
программы дисциплины........................................................ |
101 |
3
Введение
«Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не устаёт заниматься философией: ведь никто не бывает не недозрелым, ни перезрелым для здоровья души», - эти слова выдающегося античного философа Эпикура Самосского могли бы стать эпиграфом к курсу философии. Философия – форма знания, учебная дисциплина, которая занимает важное место в культуре общества и в жизни каждого отдельного человека.
Данный краткий конспект лекций освещает тематику вузовского курса философии в соответствии с утвержденным Министерством образования РФ Госстандартом.
Философия рассмотрена в широком общекультурном контексте как живая душа культуры, как способ расширения духовных горизонтов личности, как опыт глубинного самопознания человека и человечества. Конспект лекций призван пересмотреть устаревшие стереотипы преподавания философии, и посвящён поиску преодоления разобщённости людей в условиях мультикультурного и информационного общества.
Компетентностный подход в преподавании философии тесно связан с её интегративной и кумулятивной ролью в культуре и в пространстве профессиональных практик. Курс философии призван способствовать формированию у студентов широких общекультурных и интеллектуальных компетенций: умение сомневаться, ставить вопросы, видеть проблему; способность к проблематизации бытия, включая своё собственное; готовность к непрерывному самообразованию, самопознанию; расширение границ социального и общекультурного познания; взаимодействие с людьми, социальное взаимодействие; терпимость к Другому; терпимость к инакомыслию; адаптация к изменяющимся ситуациям в мире. Преподавание философско-культурологического цикла дисциплин позволяет сформировать ряд инструментальных, межличностных и профессиональных компетенций, необходимых в деятельности менеджера и экономиста, а также во всех сферах культуры.
Прилагаемый словарь и практикум призваны разъяснить ключевые понятия курса, способствовать усвоению основных
4
разделов философии и формированию ключевых базисных компетенций будущего специалиста.
Предназначен для студентов всех специальностей и форм обучения в высших учебных заведениях России и за рубежом.
РАЗДЕЛ I. МЕСТО И РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В КУЛЬТУРЕ (МОДУЛЬ 1)
В данном разделе представлено своеобразие философских проблем, структура современного философского знания, сложившаяся в ходе длительного исторического генезиса, та роль, которую выполняет философия в культуре и в жизни человека.
ТЕМА 1. ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ
Слово «философия» пришло к нам из греческого языка и переводится как любовь к мудрости («филио» – люблю, «софия»
– мудрость). Кто первым употребил это понятие? Традиция приписывает это древнегреческим мудрецам Фалесу Милетскому или Пифагору. Они оба не отваживались назвать себя мудрецами, поскольку подлинная мудрость, - только у Бога, человеку же дано любить мудрость, т.е. стремиться к обладанию истиной, никогда не достигая желаемого. Мыслители, раздумывающие над предельными проблемами бытия, познания природы, человеческого существования, стали называться философами.
Философия как форма и теоретическое ядро мировоз-
зрения. Как возможна философия? Философия как особая сфера духовной культуры возникла из потребности людей в обобщенном и целостном представлении об окружающем мире. Она является самой древней областью теоретического знания о мире, оформленного как система понятий, принципов, законов.
Великий немецкий философ Иммануил Кант полагал, что философия призвана ответить на вопросы: что есть человек, что он может знать, что должен делать, на что смеет надеяться. Философия всего ждёт от человеческой свободы.
Мировоззрение как целостный взгляд на мир шире, чем философия. Философия – теоретическое ядро мировоззрения, это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей
5
степенью научности, чем просто мировоззрение, система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.
Структура мировоззрения. Философию принято мыслить как вид мировоззрения, т.е. совокупностью взглядов на мир в целом и на место человека в этом мире, совокупность убеждений и ценностей, которые определяют жизненную позицию личности, её поступки, цель и смысл жизни. Мировоззрение - сложное, син-
тетическое, интегральное образование, в котором присутствуют различные компоненты: знания, убеждения, верования, настрое-
ния, стремления, ценности, нормы, идеалы и т.д. В мировоззрении выделяют два уровня: жизненно-практический (складывается стихийно, базируется на здравом смысле, повседневном опыте) и
теоретический.
В структуре мировоззрения часто выделяют мировосприя-
тие (мироощущение) и миропонимание.
Существуют различные типы мировоззрения: обыденное, мифологическое, религиозное, философское и др.
Платон считал предметом философии «познание сущего, вечного и непреходящего», Аристотель – « исследование причин и принципов всех вещей», Ф.Г.В.Гегель – « мыслящее рассмотрение предметов», Н.А.Бердяев – « раскрытие разумом вселенской истины». Философское знание – это «эпоха, схваченная в мысли»: чтобы понять ту или иную эпоху, ее идеалы и надежды нужно понять ее философию.
Общераспространённое определение философии как науки, изучающей наиболее общие законы развития природы, общества и человеческого мышления, уже давно, с уходом тотального доминирования марксизма-ленинизма, выявила свою ограниченность как слишком узкое.
Философия - продукт свободной творческой деятельности не только человеческого разума, но целостного человека. Философия – принципиально незавершенное знание, так как мир, общество, человек принципиально открыты в своём развитии и становлении. В мире есть место событию человеческой жизни.
Философия – рефлексивная форма знания. Рефлексия - отражение мышлением самого себя, мышление человека о своем мышлении, осознание им своего сознания. Философская рефлексия - анализ форм, установок, стереотипов человеческого созна-
6
ния и поведения с целью осмысления их предельных оснований. По Р.Декарту, таким предельным основанием философского знания является уникально испытанное состояние очевидности личного присутствия в мире («мыслю, следовательно, существую»). И это состояние невозможно понять как вывод из совокупных наличных знаний о мире. Нравственная достоверность не является выводом из наличных знаний, не зависит от прогресса науки и знания.
Философия – это школа мысли, школа жизни. Философия не представляет собой систему знаний, которую можно было бы передать другим и тем самым обучить их. Философия – это внутренний акт, вспышка, опосредующая другие действия, это оформленный в понятиях личный и общечеловеческий опыт самопознания, опыт радости и опыт страдания. Подлинная мысль исполняется внутри нравственно-духовного континуума человеческой жизни (отличие мысли от мыслеподобия).
Место и роль философии в культуре. Начиная с антично-
сти, философы отводили философии важнейшее место среди многообразных форм культуры.
Климент Александрийский (150-215): «Истинная философия есть знание предметов божественных и человеческих, есть наука, доставляющая нам понятие о наших отношениях к богу и миру, указывающая нам средства к достижению мудрости и добродетели» (Stromata I, 11). Зачастую философию возводили в ранг высшего знания, а отдельные направления науки и культуры рассматривали как ее подразделения. Аристотель считал «первую философию» (метафизику) главной и прекраснейшей из наук. Ф.Бэкон полагал, что философия является матерью остальных
наук.
Философию часто называют «Живой душой культуры». Роль философии в культуре и жизни отдельного человека чрезвычайно богата.
Философия – совокупность приёмов интеллектуальнопсихологического освоения культурного наследия; формирование методов и способов инновационного поиска и форм модернизации общества; пересмотр устаревших стереотипов; снижение рисков общественного развития; придание устойчивого смысла существованию; философская критика способствует обновлению
7
и оздоровлению общества; диагностика общества и современной цивилизации; стремление к истине, свободе, добродетели; критика идеологии, разоблачение власти; средство коммуникации в диалоге наук и культур; воспитательная роль философии; примирение людей с жизнью; выбор стратегических ориентаций цивилизации, однажды выбранных ориентаций (разум, демократия, нравственность) не достаточно в меняющемся мире, коммуникационная роль, поиск лада и согласия, способ расширения духовных горизонтов личности; поиск способов освобождения человека от повседневных репрессивных практик и т.д.
В настоящее время важным является применение философского анализа к сфере повседневной жизни; анализ форм повседневной телесной и психической дисциплины; раскрытие истоков конфликтности и дискомфорта бытия; поиск конструктивных путей разобщённости людей в условиях гетерогенности (разнородности) и мультикультурности информационного общества.
Многообразие ролей философии зачастую сводят к нескольким обобщающим интегральным функциям: мировоззренческая;
методологическая; социальная, воспитательная и др.
Мировоззренческая функция философии состоит в том, сто философия выступает как средство выражения, систематизации и
обоснования мировоззрения.
Социальная функция философии состоит в том, с ее помощью осмысливаются главные проблемы общественной жизни и перспективы дальнейшего развития общества.
Философия выступает как общая методология познания и
человеческой деятельности.
Методология – это знание о том, как действовать для достижения данной цели и чем руководствоваться в своих действиях.
Важную методологическую роль играет философское сомнение. Философия имеет дело с различными установками сознания: обыденная, стихийная (здравый смысл) установка может противоречить философии. Естественно-научная установка базируется на вере здравого смысла в непосредственную данность наблюдаемых фактов и событий. Философия расходится с утверждениями здравого смысла, они слишком просты, плоски, шаблонны).
8
Философское сомнение- испытание на прочность фундаментальных допущений, способствует пересмотру сложившихся представлений, является условием научного и общественного развития, смены научных и ценностно-ориентационных парадигм.
Философия и другие формы духовной и духовнопрактической деятельности.
Исходной точкой формирования философии был культурный синкретизм. Синкретизм - это явление культуры, для которого характерным является органичное соединение элементов и структур культурной реальности, основанное на принципе связи и имеющее единые первородные корни, но при этом каждое составляющее этого соединения имеет возможность дальнейшего обособления и самостоятельного существования. Основными чертами синкретизма являются органичность и совпадение функций и значений предметов или явлений. Синкретизм характеризует процесс становления новых целостностей, качеств, свойств, выполняя, таким образом, онтогенетическую функцию.
Культурный синкретизм полиморфичен. Он находит свое выражение в различных формах становления и развертывания духовного, практического и социального бытия; выполняет культурогенную функцию. В связи с этим синкретизм в структуре культуры можно по-новому представить в виде особой взаимосвязи: от синкретизма как нерасчлененного неразвитого единства через его распад и эмансипацию от религии к синкретизму как развитому единству различных составляющих. Это дало возможность выявить три наиболее обобщенные структурные формы: генетический синкретизм (нерасчлененное, неразвитое состояние), антагонистический синкретизм (становление искусства, науки, религии, философии как самостоятельных областей культуры), синергетический синкретизм (открытое взаимодействие элементов различных социокультурных систем).
Рассмотренная в этом аспекте философия выступает исторически изменчивым культурным феноменом, она может сближаться с наукой, искусством, религией и даже принимать их облик. Границы, отделяющие философию от них, не являются жестко определенными. Философия - самостоятельная, но открытая
9
к взаимодействию с другими, область духовной деятельности, специфическая социокультурная система.
Наука – систематическое, доказательное и проверяемое знание, особый институт. Признаки науки: связь с эмпирическими фактами, экспериментальной проверкой, логической связностью и непротиворечивостью.
Философия не стремится доказать свои утверждения принятыми в науке методами логического доказательства или эмпирической проверки.
Философия – постановка вопросов о предельных основаниях нашего познания и практической деятельности.
Не все разновидности философии избрали для себя стандарт, эталон научности (лишь направление позитивизм). Философы стремятся преодолеть естественно-научную установку как наивную и претендуют на анализ неявных и недоказуемых в науке предпосылок. Прежде чем заниматься познанием человек формируется как участник жизненного мира (нормы, ценности, правила поведения).
Философия возникла в синкретическом единстве с наукой и на всем протяжении всей своей истории сохраняет черты сходства с ней. Основные понятия философии и науки называются категориями. Философия имеет дело также с мировоззренческими универсалиями. Высшей целью и ценностью для философии, как и для науки, является истина. Современная философия озабочена поисками смыслов.
Однако считать философию разновидностью науки неправомерно. Научное знание основывает на прочной основе фактов. Здесь гипотезы должны находить подтверждение в данных опыта, эксперимента, в то время как философские идеи нельзя ни доказать, ни опровергнуть какой-то совокупностью эмпирических фактов. Философия выходит за рамки опыта, размышляя о том, что в опыте принципиально не может быть дано. Например, философия может говорить о доопытных (априорных) формах и предпосылках познания (теория познания И.Канта), философия
является также формой духовного синтеза.
Актуальность обращения к проблеме взаимоотношения философии и искусства растет по мере осознания того факта, что
культура становится универсальным способом «вырабатывания
10