Философия учебные пособия

Философия науки – учение об особенностях, сущности, значении научного знания, о его основаниях и предпосылках, принципах и методах, формах и целях; о месте науки в обществе и её воздействии на жизнь человека.

Философия религии – учение о сущности религии, её происхождении и формах, о Боге, о «Божественном», священном, о значении религии для человека и общества. Философия религии ставит вопрос о сущности феномена религиозной веры и религиозного сознания, о специфике их функционирования в обществе, о значении религии для человека. Здесь выясняются фундаментальные предпосылки такого феномена, как вера, анализируются религиозные представления, тексты, установления.

Философия языка – раздел философии, предметом которого является изучение зависимости познавательного процесса от языка. Философия языка рассматривает возникновение, развитие и функции языка, а также его значение в жизни человека и общества. Традиционно анализ языка подразделяется на два направления. Первое – языковой анализ. Он осуществляется посредством критики языка и использования науки логики, а его цель – создание языка высокой логической точности, соответствующего требованиям точной науки. И второе направление – « философия естественного языка», в которой анализируются обыденные языки с целью выявления их глубинных, метафизических оснований, структур, смыслов.

21

Философия культуры – раздел философии, исследующий специфику становления культуры, ее сущность и значение, а также особенности и закономерности культурно-исторического процесса.

Философия права – учение о наиболее общих теоретикомировоззренческих проблемах правоведения и государствоведения. Философия права решает проблему обоснования права. Из чего исходит право? Существует ли некая вышестоящая правовая норма, из которой можно вывести все конкретные правовые нормы? Другое направление исследований – выявление соотношений права с моралью, религией, политикой, государством, властью, экономикой.

История философии исследует изменение философских представлений в ход исторического развития человечества, их связь с конкретными социокультурными условиями в различные исторические эпохи, выявляет общие основания в различных философских системах. История философии – это школа философской мысли.

1.4. Специфика философского знания

Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.

Специфика философского знания состоит в том, что оно:

22

∙имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т. д.);

∙носит предельно общий, теоретический характер;

∙содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;

∙во многом субъективно – несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;

∙является совокупностью объективного знания, ценностей и нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;

∙изучает не только собственно предмет познания, но и механизм самого познания;

∙испытывает на себе сильное влияние доктрин, выработанных в ходе исторического развития философии;

∙динамично – постоянно развивается и обновляется;

∙опирается на категории – предельно общие понятия;

∙неисчерпаемо по своей сути;

∙ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, «вечные» проблемы (происхождение бытия, взаимоотношение материи и сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие или отсутствие Бога, его влияние на мир), которые в принципе не могут иметь окончательного решения.

Основные направления философии выделяются по спосо-

бу решения вопроса о соотношении сознания и бытия. Эта про-

23

блема рассматривается в двух аспектах: онтологическом (вопрос о природе первоначала мира) и гносеологическом (вопрос о познаваемости мира).

В онтологическом плане выделяются следующие направления философии:

1.Идеализм – философское направление, признающее первичным сознание (идею, дух). Две формы идеализма:

∙Объективный идеализм первоосновой мира считает объективное, внеличностное сознание (абсолютный дух, мировой разум).

∙Субъективный идеализм первоосновой мира считает сознание

человека и отрицает наличие какой-либо реальности вне его.

2.Материализм - направление в философии, признающее материю первоначалом мира.

3.Дуализм – философское направление, признающее существование двух независимых субстанций – материальной и духовной.

На гносеологическом уровне выделяются следующие философские направления:

1.Гносеологический оптимизм – направление в философии, считающее мир познаваемым, а возможности познания – не ограниченными.

2.Агностицизм – направление в философии, считающее, что мир непознаваем и возможности познания ограничены познавательными возможностями человеческого разума.

24

1.5. Функции философии в культуре.

Мировоззренческая функция. Философия помогает чело-

веку сформировать целостную картину мира, комплекс представлений об его устройстве, месте человека в нём, даёт понимание принципов взаимодействия с окружающим миром. В современных условиях задачи философии связаны с осознанием людьми ответственности людей перед лицом глобальных проблем, порождаемых современной стадией постиндустриальной, техногенной цивилизации. От мировоззрения во многом зависит выживание человечества в условиях экологического кризиса, расширяющейся пропасти между небольшой группой наиболее развитых в промышленном и научно-техническом отношении стран и остальной частью человечества, потери устойчивости и надежности собственно человеческого существования и его духовных оснований и т.д. В этих условиях философия призвана внести свой существенный вклад в выработку согласия в процессе конструктивного взаимодействия различных духовно-культурных позиций и творческого общения их носителей.

Методологическая функция. Философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

Под методом понимается такое знание и основанная на нем система действий, с помощью которых можно получать новое знание. Философия обладает своими особыми методами и своим особым языком.

25

Язык философии – это язык категорий, т.е. предельно общих понятий: дух – материя, необходимость – случайность, добро – зло, прекрасное – безобразное, истина – заблуждение. Вечные предельные вопросы формулируются на языке философии, он же служит средством выражения возможных ответов. Базовые философские категории наполняются различным содержанием в разные исторические эпохи и выступают в роли явного или неявного смыслового фундамента различных научных дисциплин. Любая наука в любой исторический период использует категории количества и качества, причины и следствия, сущности, закона и т.д., заимствуя их из философии. Благодаря системе своих всеобщих категорий философия помогает наукам осмыслить и целенаправленно сформировать собственные методы. Реализуя методологическую функцию, философия способствует обогащению и росту системы имеющегося наличного научного знания, и достижению новых культурно-творческих результатов.

Гносеологическая функция состоит в том, что философия формирует истинное знание об окружающей действительности, выявляет его критерии и наиболее эффективные способы достижения истины

Критическая функция заключается в способности философии подвергать сомнению факты и существующее знание, вскрывать их внутреннюю противоречивость. Благодаря этому расширяются границы познания, разрушаются догмы, достигается новое знание.

26

Аксиологическая функция философии заключается в оценке всех явлений с точки зрения их важности и значимости для человека, общества и культуры.

Воспитательно-гуманитарная функция. Философия спо-

собствует культивированию гуманистических ценностей и идеалов, прививает их человеку и обществу, способствует укреплению морали, помогает человеку найти смысл жизни.

Прогностическая функция философии заключается в предсказании возможных тенденций развития мира, общества и человека, опираясь на имеющиеся обобщённые философские знания. Ключевые идеи философов порой намного опережают свое время. Это оказывается особенно нужным в ситуации методологического и мировоззренческого кризиса наук в условиях социального, политического и экономического кризиса общества.

Синтетическая функция философии заключается в установлении взаимосвязей между сферами духовного творчества человека.

Глава 2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА.

2.1. Философия Древней Индии.

Древнеиндийская философия представлена множеством школ, доктрин, концепций. Одни из них дополняют друг друга, другие – явно противопоставлены друг другу. Несмотря на множественность школ, расхождения и различия во взглядах между ними, единство древнеиндийской философии неоспоримо. Опре-

27

деляющая её черта – переплетение и взаимопроникновение религиозных, моральных и собственно философских идей. Древнеиндийская философия отличалась умозрительностью, слабой связью с научным, опытным знанием, приверженностью традициям, однажды изобретенным правилам и схемам.

Философские школы Индии различаются в зависимости от того, принимают или отвергают они духовный авторитет Вед.

Веды (дословно – « знания») – это религиозно-философские трактаты, созданные пришедшими в Индию после XV в. до н.э. из Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев. Веды включали в себя:

•

тарии к Ведам; Даршаны – это традиционные философские школы, кото-

рые развивают ведическое учение. К ним относятся йога, веданта, вайшешика, ньяя, миманса, санкхья.

В ведантах существует два направления: адвайта и вишиш- та-адвайта. Согласно адвайте, в мире не существует иной реаль-

28

ности, кроме единой высшей духовной сущности – Брахмана, который неопределим, необусловлен. Представление о многообразии предметов и явлений вселенной – это результат неведения. Цель человека – постижение истины, состоящей в том, что за всем многообразием стоит единое божество, а всё остальное – иллюзия. Основные методы познания – это интуиция и откровение, а вывод и ощущение играют второстепенную роль.

Согласно вишишта-адвайте, существует три реальности: материя, душа и бог: индивидуальная душа подчиняет себе материальное тело, а бог господствует над ними обоими. Без бога душа и тело могут существовать только как чистые понятия, а не как действительность. Цель человека – освобождение от материального существования, которого можно достичь путем духовной активности, знаний и любви к богу.

Миманса исходит из тезиса, что конечное освобождение от воплощенного состояния не может быть рационально объяснено, оно достижимо только с помощью сознательных усилий. Необходимо неукоснительно соблюдать религиозный и общественный долг (дхарму), заключающийся в выполнении обрядов и подчинении запретам, налагаемым кастой. Следование дхарме приведет индивида к конечному освобождению. Миманса признает существование материального и духовного начал во вселенной.

Санкхья признает существование двух первоначал мира: материального – пракрити (материя, природа) и духовного – пуруши (сознание). Материальное начало находится в постоянном

29

изменении и развитии, подчинено закону причинно-следственной связи. Духовное начало – это вечный, неизменный принцип индивидуальности, сознание, созерцающее как ход жизни живого существа, в котором оно находится, так и процесс эволюции вселенной, взятой в целом. Все изменения материального начала зависят от соотношения в нём трёх гун, т.е. основных тенденций существования материального мира: саттва (ясность, чистота), тамас (инертность), раджас (активность). Сочетания этих гун порождают всё многообразие природы. Контакт материального начала с духовным приводит к развитию индивида и вселенной. Каждое живое существо состоит из трех частей: духовного начала, тонкого тела и грубого тела. Тонкое тело – это интеллект, органы чувств и и чувство «Я». Тонкое тело является средоточием кармы и следует за духовным началом, пока последнее не достигнет полного освобождения от воплощения в какое-либо существо. Грубое тело состоит из материальных элементов и гибнет со смертью существа.

Согласно ньяе, материальная вселенная состоит из атомов, сочетание которых образует все предметы. Кроме того, во вселенной существует бесчисленное множество душ, которые могут быть связанными с материальными атомами, но могут находиться и в свободном состоянии. Высшим духовным регулирующим началом является бог Ишвара. Он создаёт не атомы, а только их сочетания, и определяет связь душ с атомами или их освобожде-

30