Философия учебные пособия

чия и восторжествует социальная справедливость. Поскольку эти проекты были сильно оторваны от реальности и практически неосуществимы, данные философы вошли в историю как утописты. Главные представители: Томас Мор и Томмазо Кампанелла.

Томас Мор (1478-1535) свои идеи по поводу устройства общества и государства будущего изложил в произведении «Утопия». Утопия (от греч. – место, которого нигде нет) – выдуманный остров, на котором находится идеальное государство.

В Утопии нет частной собственности, все произведенные продукты поступают в собственность общества и равномерно распределяются между всеми жителями. Здесь нет денег, т.к. они не играют никакой роли в экономической жизни. Золото применяется только во внешних сношениях, особенно во время войн, которые утопийцы вынуждены вести с соседними государствами и народами, живущими обычной жизнью.

Все граждане участвуют в производительном труде на основе всеобщей трудовой повинности. В связи с тем, что трудом заняты все, для обеспечения Утопии достаточно короткого рабочего дня – всего 6 часов. Самые грязные работы выполняют рабы – военнопленные и осужденные преступники.

Первичной ячейкой общества является не кровнородственная семья, а трудовой коллектив. Мужчины и женщины имеют равные права и равные обязанности. Здесь производится такое обилие продуктов и вещей, централизованно учитываемых в масштабах всего государства, что их оказывается достаточно для

101

удовлетворения потребностей всех утопийцев. Среди них нет бедных, тем более – нищих.

Умственный труд в качестве профессионального не играет в Утопии той роли, какую он играл в платоновском государстве, где первое сословие, философы, занимались только интеллектуальной деятельностью. В Утопии этим занимается небольшая категория наиболее одаренных утопийцев. Они освобождаются от физического труда. Из этой категории избираются различные должностные лица, включая главу государства, а также священники. Но все они не противостоят основной массе утопийцев. Непродолжительный рабочий день не позволяет жителям утомляться. Поэтому каждый утопиец может достичь духовной свободы и просвещения, осваивая различные науки.

Человек в Утопии представляет высшую ценность. Мор опирался на распространенный тогда гуманистический идеал антиаскетизма, стремления к наслаждению, удовольствию в духе эпикуреизма. Среди удовольствий первое место принадлежит здоровью. В Утопии существует полная веротерпимость, и каждый волен мыслить бога в соответствии со своими понятиями.

Томмазо Кампанелла (1568-1639) – итальянский философ. Главное произведение – « Город Солнца». Здесь также отсутствует частная собственность, труд носит всеобщий характер. Продолжительность рабочего дня – 4 часа. Нет презренных видов труда, особенно же почетно освоение нескольких ремесел или искусств. Нет рабов. Труд, поскольку он доброволен, весьма про-

102

изводителен, и жители города Солнца ни в чем не нуждаются, тем более, что их потребности очень скромны. Свободное время посвящается развитию умственных и телесных способностей, а также усвоению наук (опять же в первую очередь естественных).

В городе Солнца существует разделение труда, в частности, умственный труд отделен от физического. Кампанелла ориентировался на платоновское Государство, видоизменив его идеи в соответствии с задачами своей эпохи. Философская аристократия Платона сменяется аристократией специалистов. Самый одаренный из них – Метафизик – является главой государства. Будучи идеалом «универсального человека», он владеет различными науками, живописью, несколькими ремеслами.

Метафизик опирается на трех помощников – Мощь, Мудрость и Любовь. Мощь руководит военным делом, Мудрость – науками, а Любовь – питанием, деторождением и воспитанием. Каждый из них опирается на еще более узких специалистов – на Грамматика, Логика, Физика, Политика, Этика, Экономиста, Астролога, Астронома, Геометра и других. Всё руководство города состоит из 40 человек. Иерархия их четырехступенчатого соподчинения целиком определяется их способностями и познаниями. Дважды в месяц в государстве Солнца собирается Большой совет

– народное собрание, которое может сменять правящих лиц за исключением высшей четверки – Метафизика и трех его помощников. Но и они обязаны уступить свои руководящие места, как

103

только появляются лица, превосходящие их своими способностями и познаниями.

В Солнечном государстве нет моногамной семьи. Кампанелла считал, что отсутствие частной собственности совместимо только с отсутствием индивидуальной семьи.

О воспроизводстве населения города Солнца заботится помощник Метафизика по делам Любви; он должен тщательно учитывать индивидуальные особенности родителей, точно рассчитывать положение звезд при зачатии и рождении детей и т.п. Он заботится о воспитании и образовании детей. В 7 лет дети приступают к изучению наук, а в дальнейшем сочетают учебу с занятиями ремеслами и с работой в поле. В процессе такой учебы выявляются их способности и наклонности.

Законодательство и мораль соляриев весьма просты и фактически сведены к правилу: не делай другим того, чего не хочешь чтобы делали по отношению к тебе.

Религиозность соляриев проста и рационализирована. Положение о бессмертии индивидуальной души – один из основных религиозных догматов. Функции священников исполняют высшие руководители, начиная с самого Метафизика, объединяющего светскую и духовную власть. Тем самым религия поставлена в зависимость от философии, от знания.

Глава 6. ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ РЕФОРМАЦИИ.

104

Реформация имела своей целью реформу католицизма, демократизацию Церкви, установление более справедливых отношений между Церковью и верующими. Основоположник Реформации – доктор богословия Мартин Лютер (1483-1546). 31 октября 1517 года на дверях Виттенбергской замковой церкви в Германии он вывесил 95 тезисов против практики продажи индульгенций, что положило начало идеологической (а в ряде стран и вооруженной) борьбе против католицизма.

Догмат об индульгенциях (о сокровищнице благих дел) гласил, что разные люди достигают в своей жизни разных результатов. Одни делают недостаточно благих дел для спасения и попадают в ад, а другие люди (святые) делают так много благих дел, что их остается в избытке и для других. Этот избыток хранится в так называемой сокровищнице благих дел, и любой человек своими делами на пользу Церкви может к нему приобщиться. Таким благим делом считалось и денежное вспомоществование. Если человек давал деньги Церкви, ему выдавали индульгенцию. На практике все выглядело просто: человек шел в церковь, покупал индульгенцию, и считалось, что он искупил свои грехи, получив часть благодати из сокровищницы.

Лютер утверждал, что человек оправдывается только верой. Выводом из этой формулы стало отрицание претензий духовенства на руководящую роль в духовной жизни мирян.

Центральная философская идея Реформации – идея принципиальной несоизмеримости человека с Богом: все люди так уда-

105

лены от Бога, что разница между ними уже несущественна. Из этого положения следовали далеко идущие выводы.

Во-первых, все люди равны перед Богом, разница в их происхождении и социальном статусе не имеет значения. Идея равенства была подхвачена идеологами зарождающейся буржуазии, вынесена в качестве лозунга на знамена буржуазных революций.

Во-вторых, все люди равны в своей неспособности познать Бога – и университетский профессор, и священник, и любой безграмотный прихожанин. Следовательно, один незнающий истину не имеет права поучать других. Отсюда вывод, что церковь как посредник между людьми и Богом не нужна. Священники тоже заблуждаются. Каждый человек должен сам искать истину, опираясь не на чужие ложные комментарии, а на текст Священного Писания. Пусть он ошибётся, но это будут его собственные ошибки. Чтобы люди могли сами читать Библию, в протестантских странах было введено обязательное всеобщее бесплатное начальное образование для всех сословий.

Другим культурным результатом Реформации было создание национальных литературных языков. До этого языком образованных людей была латынь. Лютер сам сделал первый перевод Библии на немецкий язык, чтобы сделать её доступной всем.

В-третьих, все люди одинаково далеки от Божественного нравственного совершенства – и Папа Римский, и преступник. Следовательно, священники, как грешники, не имеют права от-

106

пускать грехи другим грешникам (прихожанам), т.е. церковь не нужна.

Лютер исследовал проблему свободы воли, её соотношения с Божественным Предопределением. Воля Бога не известна человеку, и он не может её изменить. Все люди грешны, но некоторых Бог выбирает для спасения, других к вечному осуждению. Единственным стимулом для нравственной жизни является незнание человека о своей посмертной участи. Жизнь – это постоянный эксперимент с целью узнать своё предназначение.

Лютер выдвинул идею религиозного оправдания труда и богатства, в отличие от католицизма, который лишал земную жизнь всякой ценности и рассматривал её только как подготовку к вечному загробному существованию. Богатство – это способ служить Богу через служение людям. Богатый человек может подавать милостыню, заниматься благотворительностью, давать рабочие места на своих предприятиях, обеспечивая существование многим людям и их семьям. Важно, чтобы богатство было создано честным путём. Труд приобретает нравственную ценность, поскольку он ведет к богатству.

Другим крупным лидером бюргерско-евангелической Реформации был Жан Кальвин (1509-1564). Он продолжил дело Лютера и систематизировал его идеи.

Кальвинизм еще более упростил христианский культ даже по сравнению с лютеранством, приводя его в соответствие с Новым и Ветхим заветом. В организации самой кальвинистской

107

церкви, в которой большие права приобрела первичная религиозная община верующих, избиравшая своего пастора и его помощников – пресвитеров (старейшин), притом на ограниченный срок, получили свое выражение принципы республиканизма.

Кальвин утверждал принцип мирского аскетизма, который выражался в призывах к простоте жизни, к бережливости в соответствии с максимой «молись и работай». Выражением смысла жизни на Земле для человека является профессиональная деятельность. Добросовестное отношение к своему делу – путь к спасению, успех в работе – признак богоизбранности.

Народное направление Реформации возглавил Томас Мюнцер (1490-1525). Он первоначально примкнул к Лютеру, стал его сторонником, однако вскоре разошелся с учителем и выдвинул собственные идеи.

Мюнцер призывал к тому, чтобы «помочь богу» и максимально ускорить второе пришествие Христа усилиями простых людей, которые только и способны к подлинной вере. По мнению Мюнцера, необходимо реформировать не только Церковь, но и общество в целом на принципах справедливости, «Божьего царства» на земле. Главная причина всех зол – неравенство, классовое разделение, в основе которого лежат частная собственность и частный интерес.

Глава 7. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ 7.1. Общая характеристика

108

Характерные черты философии эпохи Нового времени:

•Создана теория двойственной истины (есть истина науки и истина религии); религия утратила монопольное положение в духовной жизни общества.

•Философия освобождается от теологической проблематики, устанавливается тесная связь философии с наукой.

•Из состава философии выделились естественнонаучные дисциплины – механика, астрономия, физика, химия и т.д. Это изменило сферу действия философии.

•Под влиянием точных наук (механика и математика) в философии утвердился механицизм. В рамках этого типа мировоззрения природа рассматривалась по аналогии с механизмом.

•• Центральная проблема – проблема познания.

Философии Нового времени началась с постановки вопроса о необходимости создания совершенно нового метода научного познания, единого для всех наук и способного дать достоверное, доказательное знание о мире. Основоположники Новой философии Р.Декарт и Ф.Бэкон были уверены в необходимости полного пересмотра всех накопленных ранее знаний о мире и построении всех наук заново на основе нового научного метода.

В качестве надёжного фундамента нового метода признавался либо опыт, дающий неопровержимые факты, либо разум, способный находить в самом себе самоочевидные истины. Поэтому философия развивалась по двум основным направлениям.

109

Одно из них ориентировалось преимущественно на математическую дедукцию, второе – на экспериментальное естествознание.

7.2. Философия рационализма

Рационализм – направление в философии, согласно которому основой бытия и познания является разум. Основные представители: Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц.

Рене Декарт

Рене Декарт (1596-1650) – видный французский философ и ученый-математик. В основе бытия и познания лежит разум – это положение он доказывал следующим образом:

•Существует много вещей и явлений, непонятных человеку.

•Можно усомниться в существовании практически любого явления и вещи, следовательно, сомнение реально существует, этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах.

•Сомнение – свойство мысли; значит, человек, сомневаясь, мыслит.

•Мыслить может только реально существующий человек.

•Следовательно, мышление является основой как бытия, так и познания.

•Поскольку мышление – это деятельность разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум.

110