социология лекции

составлять всего 130 млн., это уже может быть рассмотрено как свидетельство национального падения.

4. Агрессивность. Особое место в концепциях, связанных с натуралистической моделью социальной реальности, по преимуществу в социобиологических исследованиях, занимает агрессивность. В животном царстве она легко объясняется естественным и половым отбором. Натуралистическая модель социальной реальности постулирует, что человеческая агрессивность - прямое продолжение агрессивности животных.

Наиболее характерные модификации натуралистической модели:

Фрейдизм; социобиология; евгеника6.

Реалистическая модель социальной реальности

Когда говорят о реалистической модели социальной реальности, то речь идет о "реализме" в средневековом смысле слова, в противоположность "номинализму", а не о "реализме" как художественном методе в смысле В. Белинского и Д. Писарева в противоположность "романтизму". Вполне можно было бы назвать эту модель социальной реальности и "идеалистической", поскольку она предполагает, что "истинное бытие принадлежит не материи, а духовному началу".

Реалистическая модель постулирует дихотомию двух миров, горнего и дольнего. С этой точки зрения, то реальное общество, которое мы видим в нашем мире, и которое можно изучать пози- тивно-социологическими методами, есть не что иное как теофа-

6 Оганян К.М., Маковецкий Е.А. Общая социология. Учебное пособие/ Под ред. К.М. Оганяна. СПб.: СПбГИЭУ, 2006. Гл. 3.

151

ния,7 т.е. обнаружение высшего, трансцендентного, горнего, божественного начала в дольнем мире. Общество, находясь в мире дольнем, тем не менее - символ высшего, "отзвук торжествующих созвучий". В обществе наличествует мистическое измерение, поэтому, естественно, религия и церковь как социальный институт выступают в качестве важного системообразующего принципа в любом обществе. Реалистическая модель строится на базе вертикальной устремленности к Абсолюту, к Богу. Деятельность самого человека в реалистической модификации предстает, прежде всего, как молитва.

Реалистическая модель представляет собой одну из форм универсализма. В ней, как правило, предполагается, что общество "первее" индивида; иначе говоря, не индивиды определяют общество, а общество определяет индивидов потому, что за обществом, над обществом, выше общества стоит некоторая абсолютная духовная субстанция.

В тех обществоведческих системах, которые идут от Канта, подчеркивается принципиальная разноплановость мира необходимости и мира свободы, - того, что есть, и того, что должно быть. С этой точки зрения общественное сознание вовсе не отражает общественное бытие. Требования нравственности, моральные принципы, нормы человеческого общежития вытекают из общих принципов, но они могут никогда и не воплотиться в ре-

альности, что совершенно не умаляет их абсолютной значимости. Реалистическая модель органически соединяется с идеей о высшем предназначении истории.

Реалистическая модель встречается в самых различных формах. Что касается современных авторов, то можно указать на Мартина Бубера8 или на уже цитированного Пьера Тейяра де Шардена. К реалистической модели социальной реальности относится и философия справедливости Ролза,9 а также традиция русской религиозной философии.

7 Теофания - θεο-φάνια– богоявление. Первоначальный смысл: праздник в Дельфах, во время которого выставлялись все изображения богов.

8 Бубер М. Я и Ты. М., 1993.

9 Ролз Дж. Теория справедливости. Перевод В.В. Целищева. Новосибирск, 1995.

152

Реалистическая модель в русской традиции. Мы расска-

жем далее о реалистической модели преимущественно по С.Л. Франку.

Каждый человек, поскольку он принадлежит к обществу, соединяет два мира. С одной стороны, он подчинен закону причинности, с другой, - он свободен и в этом смысле не подчиняется закону причинности.

Реалистическая модель относит бытие социального не к миру необходимости, (как мы видели это в натуралистической модели), а к миру свободы. Социальное бытие (реальность) поэтому не совпадает ни с материальным, ни с психическим бытием. Будучи нематериальной, эта реальность все же надиндивидуальна, сверхлична. С.Л. Франк называет ее идеей: "существо общественного отношения, как такового, состоит в том, что оно есть объективная сущая идея". Природу социальной реальности мы должны мыслить по типу идей чистой этики и даже - математических и логических идей. Франк апеллирует к неокантианцам (Когену, Штаммлеру, Кельзену), которые выделяют право как сущность общества.

Правда реалистической модели в том, что она открывает нам роль религии, конфессии, веры, религиозности для понимания социума. Только с принятием христианства, например, русская история обретает какие-то более или менее определенные формы. Без православия идентификация и самоидентификация русского народа, русской культуры была бы невозможна. Для новоевропейской цивилизации, как известно, огромную роль сыграло протестантство. Такого рода примеры можно было бы умножить. Они показывают, что в той или иной форме, но реалистическое объяснение социума всегда присутствует в социальной философии. Более того, это объяснение обладает и конституирующей силой, позволяющей не только понимать, но и создавать и поддерживать социальный порядок.

Деятельностная модель

Деятельностная модель (или прагматическая) близка натуралистической, она возникла примерно в одно и то же время. Но, в противоположность натуралистической, она не сводит общест-

153

во к функционированию популяции человека как биологического вида. Постулируется, что источник общественных изменений в самом обществе, т.е. люди в процессе своей общественной жизни сами создают основы для ее изменения. Новую реальность, специфическую, принципиально неприродную и сверхприродную, создает именно человеческая деятельность. Поэтому реальность здесь предстает как действительность. В противоположность реалистической модели она оставляет в тени вопрос о трансцендентной природе социального.

В деятельностной модели существенно разделение социального бытия на реальное и идеальное. Реальное бытие - мир существования. Идеальное бытие - мир сущностей. Идеальное бытие вне пространства-времени, оно неизменно, вечно, ему не свойственно быть фактом. Это бытие идеи (например, идея демократии, порядка, самого социума), это - бытие ценности. Реальное бытие имеет пространственно-временной характер. Оно индивидуально, неповторимо.

Модификации деятельностной модели:

1. Марксистская модификация. Рассмотрим более подроб-

но марксистские представления о социальной реальности. Эту разновидность деятельностной модели социальной реальности можно называть и "материалистической" моделью. В ней подчеркивается не только то, что люди сами создают общество, в котором они живут, но и то, что будучи раз созданной, социальная действительность, общественное бытие само определяет общест-

венное сознание: общественное бытие определяет обществен- ное сознание.

Социум описывается как иерархическая система, состоящая из четырех уровней общественной жизни (материальная жизнь, социальная жизнь, политическая жизнь, духовная жизнь).

Согласно марксистской модели социальной реальности, в процессе производства средств жизни, в процессе создания и использования производительных сил люди вступают в производ- ственные отношения. Эти отношения объективны, то есть не зависят от воли и сознания участвующих в них людей. Вот это и есть "социальная материя", социальная реальность, которая хотя

154

и не вещественна, но материальна в том смысле, что объективна. Это и есть общественное бытие, определяющее общественное сознание. "Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще".10

Производственные отношения являются главным стимулом социального изменения, его главной движущей силой. Люди действуют активно потому, что, вступая в отношения с другими людьми, именно в этих отношениях они получают стимул к действию. Роль потребностей как движущих сил человеческой активности, что характерно для натуралистической модели, отходит, по крайней мере, на второй план. Люди не потому действуют, что их подвигают потребности в еде, половые потребности, даже - потребности в безопасности. Нет, люди действуют потому, что они оказались вовлеченными в поле некоторых ожиданий со стороны общества, некоторых стихий системного порядка, возникающих в отношениях, в общении.

На базе этих объективных производственных отношений конституируются социальные классы, а также другие объективные социальные общности. Осознавая свое положение в процессе производства, общности создают объединения, в которых уже не стихийно, а сознательно проводится линия особых интересов этой общности. В частности так и формируются классовые интересы. Объединения вступают друг с другом в борьбу, представляя интересы своих общностей. Возникает политическая жизнь, в которой важную роль играет государство, отстаивающее интересы господствующего класса.

Особое значение имеет политическая форма классовой борьбы, выражающая основные противоречия в обществе - между эксплуататорами и эксплуатируемыми. Естественно, что политическая борьба не может эффективно осуществляться, если у партий нет своей идеологии. Идеология, с одной стороны, предстает как отражение интересов классов, а с другой стороны , - как способ активной организации деятельности политических сил и представленных ими классов.

10Маркс К. Предисловие к «Критике политической экономии»// Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т.13, с.7.

155

Ясно, что деятельностная модель в ее марксистском варианте, не может сводиться только к односторонней определенности общественного сознания общественным бытием. Постоянно подчеркиваются и обратные воздействия: идеологии - на политику, политики - на экономику. Таким образом, в своем развитом виде марксистская модель социальной реальности представляет собой целостную систему с саморегулированием (или - самоорганизующуюся систему), в которой материальная и социальная жизнь выступают как объект регулирования, а политическая и духовная жизнь (прежде всего - идеология) в качестве регулятора. Эта целостная система, если ее взять на некотором историческом эта-

пе развития, предстает как общественно-экономическая форма-

ция. Закономерная смена общественно-экономических формаций

ипредставляет собой содержание всемирной истории.

2.Техницистская модификация. В марксистской модели в основе общественно-экономической формации лежит способ производства, единство производительных сил и производственных отношений. Однако, в других модификациях деятельностной модели это "царское место" может занять только одна техника (техницистская модификация). Такой взгляд тесно связан с марксизмом, однако он возник независимо и даже раньше марксизма. Сегодня такая техницистская модель является по существу социологической основой официальной идеологии индустриально развитых стран (Д. Белл, У. Ростоу и др.).

К техницистской модели социальной реальности близка и модель М. Мак-Люэна, который объясняющую основу общественного развития видит не в средствах производства материальных благ, а в средствах массовой коммуникации (СМК, медиа).

Техницистская модель социальной реальности, описанная выше, в ценностном плане предстает как оптимистическая. Однако возможны и пессимистические техницистские модели. Их авторы видят в технике угрозу существования обществу и культуре.

В настоящее время идеи М. Мак-Люэна продолжают разрабатываться как проблемы взаимоотношения коммуникаций, массмедиа и власти. В этих разработках возникают опасения, что компьютеры могут быть опасны для молодого поколения; они

156

отучают молодежь от чтения, ведут к интеллектуальной деградации, и т.д. Исследования социологов показывают, что в самом деле такие опасения для определенных групп молодежи не беспочвенны. Среди увлеченных компьютерами подростков разделяются «программисты» и «игроки». Для первых вторжение компьютера не страшно, а для вторых опасно. У них, в частности, возникает мысль о «неокончательности» смерти, воспитываемая игрушками-стрелялками.11

Феноменологическая модель

Все предыдущие модели можно было бы отнести к классической теории. Они предполагают необходимую субстанцию для того, чтобы объяснить социум. Необходимость субстанциального подхода к социуму утверждается как аксиома. Согласно феноменологической модели нет никакого основания, заранее заданного, неизменного, всегда равного самому себе, которое бы определяло социум. Во всяком случае, нам об этом основании ничего не из- вестно. Поэтому мы должны воздержаться от суждения на этот счет.

Феноменолог подчеркивает, что специфика социальной реальности в ее искусственной, то есть социально организованной природе. Социальная реальность сконструирована, она не добра и не зла, она такова, каковой возникает из ежемоментных действий живущих в обществе людей.

6.2.Понятие, структура, формы и типы социального взаимодействия

1.Интеракция — социальное взаимодействие индивидов. Социаль-

ное взаимодействие рассматривается на двух уровнях: макроуровне

(правительство, церковь, семья и др.) и микроуровне (взаимодействие людей).

Контакт — особый тип мимолетных кратковременных связей, в процессе которых индивид определяет: с кем он будет дальше взаи-

11См.: Бутенко И.А. Подростки: чтение и использование компьютера // Социс, 2001, №12,

с.84-91.

157

модействовать и как будет строить свое поведение. Контакт яв-

ляется началом взаимодействия и строится из следующих этапов:

∙пространственный контакт является первоначальным и необходимым звеном формирования социальных связей. Индивид выделяет из других индивидов и групп тех, с которыми он связывает положительные или отрицательные эмоции; наделяет их определенными чертами и свойствами;

∙контакт заинтересованности связан с актуализацией мотива, то есть формированием побуждения к деятельности. Мотив, соответствующий данной потребности, приобретает форму интереса, то есть осознанной потребности;

∙контакты обмена происходят, когда индивиды вступают в кратковременные соприкосновения, в ходе которых обмениваются ценностями, информацией, образцами поведения и т. д. Смысл таких связей состоит в том, что индивид не стремится изменить поведение другого индивида, а концентрирует внимание на предмете обмена.

2.Социальным действием называют такое действие одного человека, которое соотносится с действиями других людей. Действия инди-

вида — это ответы на сигналы, которые он получает из окружающей среды и других индивидов. Все социальные взаимодействия со-

стоят из отдельных социальных действий, которыми обмениваются индивиды. Поэтому социальное действие - первичный элемент

общества как социальной системы.

Воснове социального действия может лежать:

∙ожидание определенного поведения от других людей;

∙вера в безусловную ценность определенного поведения; эмоциональное состояние индивида;

∙привычка.

Социальные действия имеют две особенности:

∙социальное действие должно быть осознанным, рациональным;

∙должно быть ориентировано на поведение других людей (а не вещей).

158

Социальное действие включает в себя элементы:

∙субъект действия;

∙потребность в активизации поведения;

∙цель и метод действия;

∙субъект, на который направлено действие;

∙результат действия.

3.Социальные отношения представляют собой систему упорядоченных и предсказуемых социальных взаимодействий, в основе которых лежит набор устойчивых социальных ожиданий. Социальные отношения имеют определенную структуру, в которой можно выделить следующие элементы:

∙ценности придают социальным взаимодействиям устойчивый характер. Содержание и смысл социальных отношений зависят от того, как соединяются во взаимодействиях потребность в ценностях и владение ими;

∙ценностная позиция к окружающим предметам формируется личностью на основе ценностей;

∙социальные отношения носят характер социальной зависи-

мости и власти. В основе зависимости лежат возможности влияния на удовлетворение потребностей.

4.В соответствии со способами, посредством которых субъекты взаимодействия согласуют свои цели и реализуют их, выделяют следующие типы социального взаимодействия:

∙сотрудничество — взаимосвязанные действия индивидов, направленные на достижение общих целей, с обоюдной выгодой для взаимодействующих сторон;

∙конкуренция (соперничество) — тип социального взаимодействия, предполагающий отстранение, опережение или подавление соперника в борьбе за социальные блага. При конкуренции одна из сторон стремится нанести ущерб другой;

∙конфликт — скрытое или открытое столкновение конфликтующих сторон в борьбе за ресурсы, статусы и привилегии, которые стремятся навязать друг другу свою волю, изменить поведение или устранить друг друга. Конфликт имеет кумулятивную природу, то есть каждое агрессивное действие приво-

159

дит к ответному действию или возмездию, причем более сильному, чем первоначальное.

5. В социологии существует несколько подходов, по-разному объясняющих природу взаимодействия:

•теория обмена (Дж. Хоманс) гласит, что в основе любого социального взаимодействия лежит обмен ресурсами, которыми обладают участники взаимодействия;

•теория символического интеракционизма (Дж. Мид) гласит,

что поведение людей связано не только с тем, как они реагируют на по- , ступки других людей, но и с их намерениями. Человек вступает во взаимодействие с другим индивидом на основе тех значений, смыслов, которые он придает его действиям;

•психоаналитическая теория межличностного взаимодей-

ствия 3. Фрейда объясняет поведение человека теми ценностями и ожиданиями, которые усвоены и привиты в детстве.

6.Социальная сущность человека всегда складывается только в процессе социального взаимодействия с другими людьми, группами и институтами.

Социальное взаимодействие складывается из многих видов деятельности человека, направленных на других людей. Но не всякое взаимодействие с другими людьми можно считать социальным. Социальным оно будет лишь тогда, когда оно затрагивает интересы больших групп людей, т.е. является социальнозначимым. Социальное есть результат совместной деятельности и взаимодействия индивидов, возникающее в общении между людьми.

Взаимодействие будет также социальным, во-первых, если оно целерационально, т.е. ориентировано на другого человека; во-вторых, ценностнорационально.

Взаимодействие и потребности.

В основе социального взаимодействия лежит деятельность, связанная с удовлетворением их жизненно важных и необходимых потребностей. Благодаря этой деятельности человеческие (социальные) отношения не только сохраняются, поддерживаются, но и заново воспроизводятся.

160