социология лекции

2.Оганян К.М. Общая социология: Учебное пособие /Под ред. К.М.Оганяна. - СПб.: СПбГИЭУ, 2006. – 260 с.

3.Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992.

4.Социология. Основы общей теории. Учебное пособие / Под ред. Г.В. Осипова, Л.Н. Москвичева.- М.: Аспект Пресс, 2009.

5.Фролов С.С. Социология. Учебник для высших учебных заведений. М.: Издательская корпорация «Логос», 2008.

Дополнительная литература

6.Волков Ю. Е. Социальные системы как объект социологического анализа// Социологические исследования, 2009, N9, /Социологические исследования, 2009, N 08

7.Волчкова Л.Т, Рассказов С.В. «Народные» инвестиции в общественное производство: социоуправленческий анализ// Социологические исследования, 2009, N 2

8.Делитц Х. Архитектура в социальном измерении, 2008, N 10

9.Косела К. Интеллигенция Польши на рубеже веков. Опыт эмпирического исследования идентификации //Социологические исследования 2008, N 2

10.Левашов В. К. Интеллектуальный потенциал общества: социологическое измерение и прогнозирование //Социологические исследования, 2008, N 12

11.Мальковская И. А. Эволюция зрелищ в человеческом измерении //Социологические исследования, 2008, N 2

12.Рукавишников В. О. Межличностное доверие: измерение и межстрановые сравнения //Социологические исследования,

2008, N 2

13. Ярмиев М. З. Репрезентация бедности как социальной проблемы в российских СМИ //Социологические исследования,

2008, N 4

Тесты

141

1. Ответьте «да» или «нет» на поставленные вопросы.

2. Для традиционного общества характерна следующая стратификационная система:

Aсословная;

Bкастовая;

Cоткрытая;

Dзакрытая.

3. Постиндустриальное общество – это:

Aобщество, в котором сфера услуг имеет приоритетное развитие и превалируют над объемом промышленного производства

ипроизводства сельскохозяйственной продукции;

Bобщество после прохождения им индустриального этапа развития;

C последствия индустриального общества;

Dинформационное общество.

4.Основоположником эволюционной теории развития общества является:

A З. Фрейд;

BГ. Спенсер;

CЭ. Дюркгейм;

DМ. Вебер.

5.В социальной структуре постиндустриального общества:

Aвозрастает численность людей, занятых в индустрии;

142

Bснижается численность людей, занятых в сфере услуг;

Cвозрастает численность людей, занятых в сфере услуг и формируются новые элиты;

Dпреобладают люди интеллектуального труда.

6.Теория К. Маркса объясняющая процесс взаимодействия общества и личности:

A материалистическое понимание истории;

Bтеория общественной формации;

Cсоциальный детерминизм;

Dтеория обмена.

7. Совокупность людей, имеющих общие условия жизни – это:

Aсоциальная общность;

Bсоциальная организация;

Cобщество;

Dсоциальная группа.

8.Ценности – это:

Aсоциально одобряемые и разделяемые большинством лю-

дей представления о целях, к достижению которых следует стремиться;

Bисторически сложившиеся элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколения, сохраняющиеся в определенном обществе в течение длительного общества;

Cмассовые образцы поведения, касающиеся социальнозначимых явлений;

Dобразцы материального культурного наследия.

9.Какое из обществ не составляет классификацию Д. Белла:

Aдописьменное;

Bиндустриальное;

Cпостиндустриальное;

Dинформационное.

10.Социальное развитие - это:

Aразвитие социальных характеристик общества;

Bсовокупность экономических, социальных, политических, духовных процессов, развертывающихся в обществе;

Cсовокупность процессов развития в обществе;

Dпоступательное движение вперед.

143

Общество представляет собой теснейшее сплетение разнообразных соц. связей и взаимодействий, исходной первоосновой которого выступает соц. действие. Человеческое действие приобретает черты соц. действия только тогда, когда оно осознанно и сориентировано на поведение других, когда оно воздействует на них и в свою очередь испытывает влияние поведения других людей. Социальное действие, выражающее зависимость и совместимость людей или их групп, выступает как соц. связь. Она включает такие основные элементы: субъекты этой связи, предмет связи, характеризующий содержание связей; механизм осуществления связи и его сознательное регулирование.

Поведение человека, живущего в мире себе подобных, зависит не только от него самого, его физических качеств, а от совместно живущих и совместно действующих людей, оказывающих взаимное влияние на поведение друг друга. При этом с прогрессом общества такая зависимость неуклонно возрастает.

Социальная связь может выражаться в различных формах: как в виде соц. контакта – поверхностные связи людей, так и соц. взаимодействия.

Социальное взаимодействие – это система взаимообусловленных соц. действий, при которой действия одного субъекта одновременно являются причиной и следствием ответных действий других. Оно имеет место тогда, когда люди взаимно, сравнительно глубоко, устойчиво и регулярно влияют на поведение друг друга, в результате чего происходит не только возобновление, но обычно и изменение соц. отношений. Соц. отношения - это одна из форм проявления соц. взаимодействий, которая отличается длительностью, устойчивостью и системностью соц. взаимодействий, их самовозобновляемостью, широтой содержания соц. связей.

Социальная связь - первое и самое главное условие существования общественной жизни. Под термином «социальная связь» обозначается вся совокупность факторов, обуславливающих совместную деятельность людей в конкретных условиях места, времени во имя достижения конкретных целей. Социальные связи - это связи индивидов друг с другом, а также их связи с явлениями процессами окружающего мира. Исходным моментом для возникновения социальной связи является взаимодействие

145

индивидов или групп индивидов для удовлетворения тех или иных потребностей.

Социальное взаимодействие - это любое поведение инди-

вида или группы индивидов, имеющих значение для других индивидов и групп индивидов или общества в целом. Категория «взаимодействие» выражает характер и содержание отношений между людьми и социальными группами как постоянными носителями качественно различных видов деятельности и различающихся по социальным позициям (статусам) и ролям (функциям). Независимо от того, в какой сфере жизнедеятельности общества (экологической, экономической, духовной, политической и т. д.) взаимодействие имеет место, оно всегда носит социальный характер, так как выражает связи между индивидами и группами индивидов.

Социальное взаимодействие имеет объективную и субъективную стороны. Объективная сторона взаимодействия - это связи, независимые от отдельных личностей, но опосредующие и контролирующие содержание и характер их взаимодействия. Субъективная сторона взаимодействия - это сознательное отношение индивидов друг к другу, основанное на взаимных экспектациях (ожиданиях) соответствующего поведения. Это межличностные (или шире, социально - психологические) отношения, которые представляют собой непосредственные связи и отношения между индивидами, складывающиеся в конкретных условиях места и времени.

Механизм социального взаимодействия», включает: индивидов, совершающих те или иные действия; изменения во внешнем мире, вызванные этими действиями; влияние этих изменений на других индивидов и, наконец, обратную реакцию индивидов, на которых было оказано воздействие. Самое главное в социальном взаимодействии - это содержательная сторона, раскрывающаяся через характер и способ социального взаимодействия. Они же обуславливаются индивидуальным свойствами и качествами взаимодействующих сторон. В основном они зависят от ценностных ориентации людей, существующих социальных норм и обыденного опыта.

Социальные отношения. Социальное взаимодействие приводит к установлению социальных отношений. Социальные отношения -

146

это относительно устойчивые связи между индивидами (вследствие чего они институционализируются в социальные группы) и социальными группами как постоянными носителями качественно различных видов деятельности, различающимися по социальным статусам и ролям в общественных структурах. Социальные отношения - это относительно самостоятельный, специфический вид общественных отношений, выражающий деятельность социальных субъектов по поводу их неодинакового положения в обществе и роли в общественной жизни. Социальные отношения всегда выражают положение людей и их общностей в обществе, потому что это всегда отношения равенства - неравенства, справедливостинесправедливости, господства - подчинения.

-социальные группы: принадлежность к исторически сложившимся территориальным объединениям (город, деревняпоселок);

-степень ограничения функционирования социальных групп

встрого определенной системой социальных норм и ценностей, принадлежность изучаемой группы взаимодействующих индивидов к тем или иным социальным институтам (семья, образование, наука и т. д.).

6.1. Модели социальной реальности2

Модели социального, рассматриваемые в социологии, имеют место не только в ней. Они обнаруживаются в социальной философии и социальной психологии, в юриспруденции и в политической философии, в других социальных науках. Различные модели выражают не только разные области социального, но и разные философские позиции.

Мы берем четыре модели социальной реальности: натура-

листическую, реалистическую, деятельностную и феноменоло- гическую.

2В изложении этой темы авторы пособия опирались на анализ моделей социальной реальности, проделанный проф. К.С. Пигровым. См.: Пигров К.С. Социальная философия. СПб.: СПбГУ, 2005; Оганян К.М., Маковецкий Е.А. Общая социология. Учебное пособие/ Под ред. К.М. Оганяна. СПб.: СПбГИЭУ, 2006.

147

Натуралистическая модель рассматривает по преимуще-

ству ту гипостазированную сферу, которая именуется как "Природа". Деятельностная модель сосредоточивает внимание на сфере производства, политики и власти («Экономическая и политическая жизнь общества»). Реалистическая видит по преимуществу существование и развитие духа в обществе, поскольку он существует объективно, независимо от индивидуального сознания («Духовная жизнь общества»). Наконец, для феноменологической модели наиболее интересным является то, как из субъективных оценок, переживаний и мыслей возникает некоторое целое, именуемое обществом.

Что касается принципов классификации этих четырех моделей, то они эмпиричны. Можно заметить только, что в этой классификации играет важную роль понятие социальной суб- станции. По существу здесь два типа моделей. Одни принимают идею социальной субстанции, другие либо сомневаются, либо начисто отказываются от субстанции.

Вопрос о субстанции, то есть о том, что существует благодаря самому себе и в самом себе это вопрос о реальности. Реальность3 вообще это то, что существует. Реальность принадлежит всему, что может возникнуть, и всему, что существует, что является преходящим. Мы можем принимать такую субстанцию или, вслед за Д. Юмом утверждать, что субстанция это только фикция, сосуществование свойств.4

Натуралистическая и реалистическая модели отчетливо субстанциалистические. Постулируется некоторая субстанция, являющаяся конечной причиной всего, что происходит в обществе. Для обеих чрезвычайно существенна идея социального детерминизма. Натуралистическая (или - виталистическая) модель объясняет социум "снизу", из природы. Другая - реалистическая (или - идеалистическая) объясняет социум "сверху" - из Абсолюта, Бога.

3 От позднелатинского realis – вещественный.

4 От этого интеллектуального решения, как мы увидим в дальнейшем, зависит выбор той или иной модели социальной реальности.

148

Как бы "между Небом и Землей" две другие модели, более или менее последовательно проводящие антисубстанциалисти- ческую позицию.

Во-первых, к антисубстанциалистским может быть с известными оговорками отнесена деятельностная (или, в частном случае, - "материалистическая") модель. Во-вторых, - феноменологическая модель. Она, по-видимому, наиболее последовательно стремится объяснить социум из него самого, - и не из "земли" и не из "неба".

Модели социального имеют вполне определенную культурную среду, как и определенное место в историческом развитии. Реалистическая (идеалистическая) модель наиболее древняя. Она, очевидно, сложилась уже у Аврелия Августина. Натуралистическая и деятельностная модели - это продукты Новоевропейской цивилизации, испытавшие сильное воздействие галилеевой науки. Наконец, феноменологическая модель - порождение Новейшего времени, продукт кризиса Новоевропейской цивилизации.

Итак, общество организуется социальным порядком. Социальный порядок задается моделью социальной реальности. Перейдём к последовательному рассмотрению этих моделей.

Натуралистическая модель

Натуралистическая модель отчетливо выбирает естественнонаучный подход к обществу. В основе ее анализа лежит природность (по Канту), т. е. те моменты, которые подчиняются естественным законам, принадлежат к миру необходимости, а не к миру свободы. С натуралистической точки зрения в ее новоевропейской интерпретации человечество - это рядовой биологический вид среди других биологических видов. В формировании такой позиции видную роль сыграл Ч. Дарвин и дарвинизм. Сам Дарвин в своих биологических воззрениях ориентировался на социальные модели.

Основные тезисы натуралистической модели:

1. Связь со средой. Основной тезис натуралистической модели – связь с окружающей средой. «Человек, как и все живое, не является самодовлеющим, независимым от окружающей среды

149

природным объектом. … Неразрывность живого организма с окружающей средой не может сейчас возбуждать сомнений…». 5

Естественно, что натуралистическое рассмотрение выводит на первое место внешние природные условия (климат, ландшафт, экология) и "внутреннюю" природу человеческого организма. Натуралистическая модель характеризует взгляды Ш. Монтескье, Л. И. Мечникова, ряда других мыслителей. 2. “ Че- ловек есть то, что он ест”. В медицине достаточно распространено утверждение о том, что избыток или нехватка каких-то пищевых продуктов или даже химических соединений может существенно повлиять на поведение и на мышление человека. Натуралистическая модель социальной реальности склонна к экстраполяции этого тезиса на общественную жизнь. Этот тезис определен тем, что соответственно натуралистическому видению и дифференциация человечества определена именно внешними и внутренними природными обстоятельствами, внешней и внутренней природой человека.

На натуралистической модели базируется и геополитика: национальная судьба определяется борьбой за жизненное пространство, борьбой за ресурсы. Производство средств жизни это лишь незначительная модификация добытых ресурсов. Богатство народов определяется не производством, не культурой, а именно владением ресурсами.

3. Идея размножения и питания. Народонаселение. Раз-

множение вместе с питанием это и есть натуралистический модус деятельности. Натуралистическое видение деятельности это видение размножения и питания.

Из всего арсенала социологии такая конкретная социальная наука как демография принимает прежде всего натуралистическую модель. Роль народонаселения наиболее существенна с точки зрения именно натуралистической модели. Скажем, если в России сейчас 140 млн. чел., если ее народонаселение падает в год примерно на миллион и к 2015 г. население России будет

5 Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетное явление. Книга вторая. М., 1977, с.13.

150