рябова тернова МК взаимодействие

она меняется. Когда человек читает в газете или видит по телевизору, как

изменчивости, взаимному соприкосновению и проникновению, нет ничего нового. Культура означает развитие, а перемены и обновление - его неотъемлемы элементы. Если мы попытаемся «заморозить» какие-то культурные особенности, потому что они отражают нечто уникально американское, тайское, французское, шведское, бразильское или нигерийское, эти явление перестанут быть част живой культуры. Они станут не элементом нашей жизни, а музейным экспонатом и фольклором. Я ничего не имею против музеев - там можно приятно и интересно провести время, но нельзя жить»1.

Политические нации сами способствуют закреплению основных культурн признаков в общественной жизни, в политической и государственной символике, во внешней политике страны. Следует согласиться с А.П. Цыганковым, который считает, что понимание специфики национальной идентичности поз

действенными, если их участники не воспринимают друг друга как носит определенных традиций и ценностей. По его мнению, процесс восстановления

идентичности наблюдаются, как минимум, три тесно взаимосвязанные стади. Первая, когда в определенном обществе в результате исторических практик (т.е. фактов, событий и опыта политических наций, приобретаемого по мере их развития) появляются новые смыслы, допускающие другое толкование и вос

1Норберг Ю. В защиту глобального капитализма. М., 2007. С. 251.

2См.: Tsygankov А.Р. Pathways after Empire. National Identity and Foreign Economic Policy in the Post-Soviet World. Lanham, 2001.

80

приятие прошлого и настоящего. Тогда вновь выявленные смыслы (интерпретации) усиленно оспариваются и оказываются минимальными по своему влиянию на превосходящую силу основного . дискуВтораяса стад характеризуется соответствующими новым смыслам институционализирующим мероприятиями, благоприятным стечением внешних и внутренних обстоятельств, повторяющимися историческими практиками. На этой стадии часто с помощь политических акторов новые смыслы распространяются в обществе и приобретают в нем доминирующий статус. На третьей стадии эти смыслы сами весьма успешно

консолидируются и используются в целях дальнейшей общест консолидации. В результате вновь возникающие смыслы бросают содержанию и границам старой идентичности и приводят к ее изменениям.

Существенный вопрос заключается в том, сколько времени занимает кажда такая стадия в отдельности и весь процесс вместе. Общего ответа на него нет. Вопервых, потому что исторические обстоятельства, определяющие перемены дл каждой страны и для каждой , эпохирезко различаются. Во-вторых, сам исторический процесс представляет собой особый вид процесса самоорганизации,

Отсюда следует, что национальная идентичность может быть статич. Таковой мы ее воспринимаем, потому что процесс перемен растягивается десятилетия, века, а по некоторым признакам даже тысячелетия. В условиях глобальных трансформаций и это процесс ускоряется. И вполне вероятно, то, что мы фиксируем как рождение новых глобальных идентичностей, будучи разделено по отдельным проявлениям на конкретной национальной почве в рамках какойлибо одной традиции будет оцениваться всего лишь как один из новых смыслов.

Нельзя закрывать глаза на то, что под влиянием этих смыслов уже наблюдается трансформация понятия«государственная идентичность». Оно все более органично включает в себя:

81

во-первых, элементы корпоративной идентичности, т.е. те черты, которые и

характеристикой группы государств; чтобы предотвратить угрозу утраты так идентичности государство должно защищать уже права и свободы человека;

в-третьих, в любой системе международных отношений ролевая идентичность

партнера, противника или гегемона; государству просто необходимо проводит соответствующую такой идентичности политику, если оно не желает утрати

соответствующая ему идентичность; в-четвертых, коллективная идентичность проявляется при отождествле

безопасности. Поэтому во внешней политике и дипломатии столь важно следовать учету задачи сохранения идентичности, которая практически полностью совпадает с задачей по реализации национальных .интересовСамо определен национального интереса и выработка стратегии по его защите возможны тол таким государством, которое осознает свою идентичность. Существует непосредственное влияние национальной идентичности на поведение государств на международной арене. Именно национальная идентичность пределяето особенности интерпретации международной ситуации различными государствами. Но далее национальная идентичность воздействует на

82

принятие политических решений, хотя здесь, безусловно, многое зависит и от тех лиц, которые принимают решения, в том числе от их самоидентификации.

Вусловиях глобализации национальная идентичность, имеющая как глубокие

инепротиворечивые исторические смыслы, так и опирающаяся на устойчивы экономический базис, способна оказывать дополнительный мобилизационн

эффект и на политиков, и на граждан, оказывающих им поддержку в том внешнеполитическом курсе, который может быть непопулярным в остальном мире или иметь недостаточную для проведения такого курса опору среди союзников.

Национальная идентичность является источником«мягкой силы» во внешней политике. А о том, как действует «мягкая сила» во внешней политике США, можно

Корпуса мира ставили перед ним три главные :целиоказывать техническую помощь, помогать людям в«понимании американской культуры и помог американцам понимать культуру других стран». В более общем плане в зако говорилось, что он должен способствовать миру во семв мире и дружбе народов. За эти годы школу Корпуса мира прошли 200 тысяч американцев в 139 странах1. Эти американцы называли себя«сандалиями на песке», но зачастую они бывал эффективнее обутых в сапоги, хотя их бюджет за все50 лет составил всего лишь 1% бюджета Пентагона. Показательно, что первые волонтеры Корпуса ми, отправившиеся в Гану, Танзанию и Нигерию уже в1961 г., были встречены штыки общественностью этих стран, которая не без веских оснований увидела них шпионов и трубадуров неоколониализма. Нигерийские студенты, например, требовали их высылки, а волонтеры, забаррикадировавшись, объявляли голодные забастовки. Когда после теракта 11 сентября 2001 г. антиамериканские настроения в мире значительно усилились, президент Буш принял решение удвоить размеры Корпуса мира под общим лозунгом «войны против тер

1 Стуруа М. Сапоги и сандалии // Известия. 2011. 3 марта.

83

роризма». Увеличился и бюджет, достигнув при президенте Обаме400 млн

политического сознания и утверждения новой этики межкультурного обще. Поэтому, например, по линии ЮНЕСКО стимулируются научные исследовани, связанные с концептуализацией категории«динамичная идентичность», которая

Контрольные вопросы

1.Почему в современном мире актуализировался вопрос о нацио идентичности?

2.Какие основные характеристики имеют цивилизационная и геополитическ идентичности?

3.Каковы политические, экономические и социальны причины появления новых идентичностей?

идентичностей?

Литература

1.Андреев А.Л. Современная российская идентичность: внешнеполитическое измерение // МЭИМО. 2008. № 7. С. 61 - 68.

2.Антонова Н..В Проблема личностной идентификации в интерпр современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии// Вопросы психологии. 1996. №1. С. 131-143.

3.Джеймс У. Психология личности. Тексты. М., 1982.

4.Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993.

5.Кисилев И.Ю., Смирнова А..Г Формирование идентичности в российск провинции. М. - Ярославль: ДИА-пресс, 2001.

6. Кисилев И.Ю. Психология в политике и международных отно. Ярославль, 2002.

1 Там же.

84

7.Мамбеева А. С. Изучение российской этнической самоидентичности. М., 1995.

8. Международные отношения: социологические подходы / Под ред. П.А. Цыганкова. М., 1998.

9.Нойманн И. Использование «Другого»: образы Востока в формирован европейских идентичностей. М.: Новое издательство, 2004.

10.Ольшанский Д.В. Политическая психология. СПб, 2002.

11.Политические системы и политические культуры Востока / Под ред. Проф. А.Д. Воскресенского. М.: ACT: Восток - Запад,

2007.

12.Проблемы идентичности: человек и общество напороге III тысячелетия. М., 2003.

13.Смирнова А.Г., Кисилев И.Ю. Идентичность в меняющемся мире. Учебное пособие. Ярославль, 2002.

идентичности // Вопросы философии. 1994. №10. С. 113-123.

17.Эриксон Э. Молодой Лютер. М.: Московский философский фонд «Медиум», 1996.

18.Эриксон Э. Детство и общество. СПб: Летний сад, 1996.

формирования социальной идентичности личности // Мир России. 1995. № 3 - 4 (7 - 8). С. 158 - 181.

85

того или иного государства, то сейчас тенденция к интернационализац

народов, и с лингво-политической экспансией английского языка, и с затронувшей многие страны орфографической реформой и др.

Такие изменения можно рассматривать как свидетельство своеоб лингвистической глобальной трансформации. Составляющие ее суть перемен, одной стороны, открывают новые каналы для межцивилизационного общения, а, с другой - обрекают отдельные народы на утрату духовной самобытности и углубляют противоречия между представителями различных поколений внутри развитых стран. Последние наблюдаются из-за того, что языковые нормы общения молодого поколения все более резко отличаются от лингвистичес

свойственные различным регионам мира, хотя и постепенно, но неуклонно уходят из повседневного духовного общения, теряют связи с реалиями и достато быстро мифологизируются. На их же место заступают новые образы, носящие универсальный характер и отражающие новые планетарные процессы. Эти образы находят свое выражение в языке, доступном большинству населения Земли. Еще в недалеком прошлом такие понятия были единичными, вроде понятий «робот» или «спутник». Они, как правило, отражали развитие технического прогресса и имели единое содержание независимо от политической или идеологической ситуации. В то время как понятия«большая игра», «холодная война», «железный занавес»

информационных технологий, но и с терминологией глобальной куль, являющейся отражением сложного пересечения локальных и глобальных духовных процессов, к тому же имеющей тенденцию к увеличению невербальных сред выражения.

Выявление многоплановости, «многослойности» такой новей

87

шей терминологии можно рассматривать как попытку выделения компо локального в глобальном лингвистическом контексте. Смысл такого действи заключается в том, что оно может быть направлено на смягчение противоречий локальных и глобальных характеристик современного миропорядка. Поэтому любое международное сотрудничество должно обязательно начинаться с договор

наиболее часто звучащим. Это свидетельствовало не только о признании мировым сообществом глобализаци ведущей тенденцией мирового развития, но и о изменениях, происходящих в восприятии существующего миропорядка. Может статься, на следующем подобном форуме понятие глобализация уступит ме иному, которым, вероятно, будет «вселенизация», что произойдет овсе не результате осуществления дерзновенных космических проектов, хотя и это исключено, а вследствие утверждения новых представлений о Вселенной. Эти представления постоянно обогащаются и есть основания счита, тьо в бл жайшее время устареет относительно новое ее видение как11мерной квантовой системы, имеющей различные классические пределы. Но в мире изменяющихс представлений, как писал Г.Г. Шпет, «в метафизическом аспекте ничто не мешает рассматривать Вселенную, как слово»1, и тогда философия слова, языка помогает предугадать и «как наше слово отзовется», и в каких пределах будет звучать этот отзвук.

Нелинейность развития мира, свойства хаотической динамики, ведущие к образованию иррегулярных систем, в том числе проявляющихся в современн международных отношениях, могут быть обнаружены в языковом пространств. «Весь физический мир, конечно, есть Слово. Без такого Слова нет у нас и никакого

другого Слова»1, - считал А.Ф. Лосев. Учитывая, что иррегулярная система, даже, выделившись из хаоса, оказывается ничуть не проще, чем породившее эту систему целое, ее интерпретация с использованием лингвис возможностей неизбежно встречается с многочисленными сложностями. Новый мировой порядок оборачивается мировым беспорядком, а вместо впечатляющего многоголосия слышится какофония. Но и в ней мы стремимся разобрать кажды голос, каждый язык, который в свою очередь, являет столь же сложную систему, развивающуюся и самостоятельно, и, повторяя некоторые общие модели. Анализ этих систем позволяет рассматривать параметры их развития индикаторы состояния других процессов, в том числе процессов политических вне зависимости от того, идет ли речь о политике внутренней или м, региональной или глобальной.

Вместе с тем у лингво-политического анализа имеются свои ограничения, как объективного, так и субъективного характера. Они вызваны тем, что этническая и

меньше2, а также определяются устойчивой уже на протяжении двух тенденцией политизации этнических чувств. Известно, что этническая функци языка не относится к числу обязательных, а определяется отношением людей к языку, традициями культуры и национально - языковой политикой.

Есть немало примеров, когда один народ имеет несколько языков(швейцарцы: немецкий, французский, итальянский, ретороманский; ирландцы - английский,

этническое самосознание, его же ярчайшим проявлением

1Лосев А.Ф. Философия имени. М., 1990. С. 66.

2См.: Языки и диалекты мира: Проспект и справочник. М., 1982. С. 11; Брук С.И. Население мира: Этнографический справочник. М., 1986. С. 90.

89