рябова тернова МК взаимодействие

прежде всего, как межгосударственные отношения, хотя из такого процесса не исключаются и негосударственные акторы. Например, Т. Хопф считает, что отсутствуют как теоретические, так и практические основания утверждать, что «Другой» обязательно является государством. Но у каждого «Я» имеется не просто множество «значимых Других», или референтных групп, а множество самих типов «Других» 1.

Представителями теории символического интеракционизма вводятся поняти

посредством насилия, путем рациональной калькуляции издержек и выгод, в силу комплиментарное™4. Выделяя такие типы «структуры ролей», Вендт утверждает, что национальногосударственная идентичность может считаться экзогенной отношению к международной системе. Он указывает, что структурная позици такого актора международных отношений определяетто, какие идентичности приписываются этим государствам другим государствам. Конечно, предложенная Вендтом классификация - «враг», «соперник», «друг» - условна, как, впрочем, и все

1Hopf Т. Constructivism All the Way Down. Identifying Soviet and Russian Foreign Policy 1955/99 // International Politics. 2000. Vol. 3 (3). P. 376.

2CM.: Turner J.A. Theory of Social Interaction. Stanford, 1988. P. 32-33.

3CM.: Charon J.M. Symbolic Interactionism. Prentive-Hall, 1998. P. 73-78.

4Cm. : Wendt A. Anarchy is What States Make of It: The Social Construction of Power Politics // International Organization, 1992. Vol. 46(2); Wendt A. Social Theory of International Politics. Cambridge, 1999.

60

подобные классификации, эта схема позволяет структурировать поведен акторов на международной арене, особенно когда идет речь о безопасности или готовности акторов к экономической или политической интеграции.

Выдающийся итальянский писатель У. Эко также пытается разобраться в то, какую роль образ других играет в международных отношениях. Он пишет:

1Эко У. Полный назад! «Горячие войны» и популизм в СМИ. М., 2007. С. 390.

2Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 459.

61

основаны на анализе динамики трансформации социальных сетей. Совсем в недавнем прошлом скорость распада

62

преобладающих в обществе аграрных социальных сетей была незначительной, пики процесса разрушения хэти сетей приходились на периоды кр общественно-политических кризисов. И то, что кризисы были, как правило, спутниками масштабных социальных преобразований, не исключает наличи

активный взлет роста городского населения за счет сельского в социалистических странах Центральной и Восточной Европы пришелся н первые послевоенные годы, а на период конца 40-х - начала 50-х годов прошлого столетия. Именно тогда в большинстве из этих стран был провозглашен курс ускоренное строительство социализма по советской модели. Резкое изменение социального ландшафта привело к губительным последствиям и в управлении, и в экономике, и в культуре.

Следует отметить, что аграрные социальные сети сохраняли и част

свидетельствует о деградации городских социальных сетей, нежели о создани принципиально новых. И вряд ли маргинальность является тем фактор, который способен сыграть роль образующего в формировании новог социальных сетей. Можно согласиться с положением, высказанным Арлетт Фарж в одном из политических словарей перестроечной , чтоэпохи«уход маргинальность предполагает два совершенно различных маршрута:

63

-либо разрыв всех традиционных связей и создание своего собственного, совершенно иного мира;

-либо постепенное вытеснение (или насильственный выброс) за пределы законности»1.

Независимо от маршрута маргинал, находящийся на нижней ступен городской социальной сети, одновременно оказывается и вне ее, на ее тенево стороне. Среди маргиналов традиционно преобладали не столько не нашедш себе места в городе бывшие сельские жители, сколько представители этнических и

Однако пребывание на краю социальной сети не дает им возможности реализовать свой творческий потенциал, что ослабляет в целом городскую модель социально сети. И все же творческие импульсы, идущие от этой части маргинального слоя, порой были способны оказать заметное влияние на социальный и политическ ландшафт, что, например, наблюдалось в странах Запада в 60-е годы прошлого века.

Продолжателями традиций сельских социальных сетей в городских условия можно считать жителей трущоб. В первую очередь речь идет о крупных города беднейших стран мира, где превалируют родственные связи, обеспечивающие жителям трущоб чувство социальной защищенности и служащее основанием д сохранения идентичности. Но и в таких местах происходит достаточно быстр замена традиционных связей на новые, выводящие человека из общины и позволяющие решить основную проблемупроблему занятости. Именно поэтому многие специалистыдемографы считают мегаполисы своеобразными черны дырами, которые всасывают представителей различных этнических групп, и в результате разрушающих не только сложившийся этнический государстве, но и подрывающих генофонд. Несомненно, что среда мегаполис способствует формированию новых идентичностей.

1 Фарж А. Маргиналы / 50/50. Опыт словаря нового мышления. М., 1989. С. 144.

64

В отличие от сельской местности социальные сети в городе преимущественно на основе взаимных связей между друзьями, знакомыми, сослуживцами и соседями. В некоторых из этих связей сохраняется дух прежни, сельских сетей, а в некоторых зарождается потенциал , новыхнапример, корпоративных. Безусловно, участие в коллективных работах по благоустройств непосредственной среды обитания, организация местных праздников и друг массовые мероприятия частично воспроизводяттип аграрных сетей. Но все же, органы местного самоуправления в городах в большей степени способс укреплению осознания статуса горожанина потому, что заботятся об обеспечении доступа к благам и ресурсам, в том числе, вне территории своей ответственности.

Вероятно, мы вступает в период рождения еще одного вида социальных сетей, который в определенной степени объединяет сельскую и городску. Американский политолог . Фукуяма, автор теории «слома эпох», характеризующей то время, когда старые общественные ценности нарушены, а новые лишь формируются, считает, что технологии могут помочь замедл упадок родственных связей и семейной жизни. Он пишет: «Современные сети и технологии коммуникации все больше позволяют людям работать дома. Та идея, что работа и дом должны располагаться в разных местах, целиком являетс созданием индустриальной эры. До нее подавляющее большинство людей бы фермерами или крестьянами, живущими на той земле, на которой работали; хотя существовало разделение труда внутри семьи, домашние дела и производст физически соседствовали друг с другом. Мануфактурное производство часто также имело место внутри домашнего хозяйства, где работники рассматривались ка часть большой семьи. Только с приходом фабрик и учреждений индустриально эры мужья и жены начали проводить свои дни отдельно друг от друга... Сегодня

испытывают неудобство от такого изменения, потому что привыкли считать,

65

что дом и работа должны находиться в разных местах. Но это просто предрассудок: нет ничего более естественного и находящегося в согла человеческим пытом на протяжении всей истории, чем совмещение дома работы. Возможно, технология, которая имеет бесконечные возможности отчуждения нас от естественных желаний и наклонностей, может оказаться данном случае способной восстановить что-то из полнотыи единства жизни, которые индустриализация отняла у нас»1.

Глобализация, благодаря своему инновационному потенциалу, открывает перспективу утверждения не только таких реальных, как аграрная или городска социальные сети, но и виртуальной сети. Виртуальная социальная сеть активно

виртуальными ветвями власти, финансами, политическими партиями, средствами массовой информации и пр. В этой сети можно, не выходя из дома, совершать покупки, осуществлять знакомства, работать. В результате такой деятельности эта сеть начинает обретать черты реальности. Информация, становясь транслятором определенной культуры, способна изменять баланс социальных сил в обществе пользу тех или иных реформ, в том числе институциональных. Однако пространственно информационная сеть может быть несравненно шире территории, где реализуются инициированные ею реформы. Таким образом, о каком бы тип социальных сетей ни говорилось, ясно, что все они имеют дело с определенно

опираются на объективную основу, независимо от того какая она: биологическая, социальная, культурная. Неоднородность этих общностей затрудняет возможность появления универсальной модели их идентификации, как и самоидентификаци человека внутри этой общности. Многие из них для одних людей оказывают временными, а многие - посто

1 Фукуяма Ф. Великий разрыв. М., 2004. С. 376 -377.

66

янными, что лишь добавляет мозаичности отдельным типам идентичности.

В условиях глобализации набирают силу факторы, влияющие на увеличение

информационная революция, инновационные процессы и др. Все эти фактор требуют от человека мобильности воценке собственной идентичности. Здесь, естественно, имеется путь отказа от прежней идентичности и замены ее на нову идентичность.

Такая трансформация идентичностей наблюдается у некоторых мигран: был алжирцем - стал французом, был москвичом - стал лондонцем и т. д. Хотя пример Лондона, как центра смены идентичности, избран совсем не случайно. По отдельным оценкам, в Лондоне в начале XXI века проживало уже 250 тыс. русских, из них 700 человек - мультимиллионеры. Это положение можно сравнить

прежнюю идентичность в новой среде создает дополнительные адаптацион сложности.

И третий вариант отношения к идентичноссвязан с формирован множественной идентичности. Она представляет собой комплекс прежни нынешних идентичностей, что, с одной стороны, позволяет мобилизовать личный опыт прежней жизни для нужд настоящей, , с другой стороны, использовать коллективный опыт новой общности для собственной адаптации. Естественно, множественные идентичности дают возможность человеку наиболе полно проявить его индивидуальность.

Было бы логичным, если бы глобализация способствовала преимущественно

1 Независимая газета. 2003. 28 ноября.

67

ции вновь создаваемой общности. В первую очередь это относи корпоративным, конфессиональным и ролевым идентичностям. Заметим, что они распространены как раз в тех странах, которые можно отнести к ерамлид глобализации. В тех же странах, где глобализация тиражирует угрозы и риск,

диалектическом единстве прогресса и регресса, проявляемом, как на личностном, так и на глобальном уровне. Это единство обнаруживается и в

оказавшиеся если не забытыми, то отошедшими на периферию общественн жизни и массового сознания. В то же время идентичности могут развиваться результате некой организационной работы, которую проводят структуры, видящие в них свою опору в настоящем, а еще более в будущем.

Именно такой вариант соответствует корпоративной идентичност. Не случайно Всемирный экономический форум(Давосский) вместе с рядом други организаций выступил в июле2001 г. с Глобальной гражданской корпоративной инициативой. Предлагая ее, ВЭФ исходил из того, что в отличие от некорпоративного мира в корпоративном секторе отсутствует организацио структура. Это затрудняет взаимодействие корпоративных структур между собой,

секторами. Но кроме организационных моментов важен момент этический, ибо корпоративные структуры гораздо более акцентированы на постановку и решение этических проблем, чем традиционные общественно-политические структуры. Майкл Филипс, председатель и главный управляющий Frank

68

Russel Company (США), являющейся одной из крупнейших в мире корпораций

корпоративных ресурсов по регионам, которые испытывают в необходимость. В его компетенцию должно также войти выявление слабых мест в корпоративных связях и контроль направления средств наготворительныебл нужды, обеспечение общественного признания компаниям, спонсирующим Фонд.

Если подобный фонд будет создан, то он станет инструментом, который сможет обеспечивать дополнительный, в данном случае корпоративный, контроль не только благотворительной, но непосредственной деятельности корпоративных структур. Шок, который был вызван банкротством корпорацииEnron в 2001 г., заставляет предпринимать меры такого контроля. Известно, что о фак нарушения отчетности сообщили не аудиторы, а сотрудницы корпорации. И это, хотя и явилось нормальным шагом с точки зрения закона, было нарушением корпоративной традиции. Но также можно заключить, что в рамкахEnron отсутствовала корпоративная идентичность.

специалисты говорят также об особой японской модели. Однако, несмотря н разность управленческих подходов для всех этих моделей характерна акцентировка корпоративных ценностей. Этому способствуют и схемы продвижения по службе, внушающие низовому звену уверенность в возможности карьерного , рои корпоративные праздники, символика и т..дТакая корпоративная культу развивается и в России. Достаточно зайти на сайты российских корпораций, или почитать сборник корпоративных гимнов, чтобы в этом убедиться. Разумеется, нет ничего пло

1См. подробнее: Филипс М. Мировой капитализм: требуется ремонт // Россия

вглобальной политике. 2002. Т.1. №3. С. 176-190.

69