рябова тернова МК взаимодействие

вопросы межкультурной коммуникации в многонациональной деловой ,с представлены разнообразные аспекты корпоративной льтурыку: ее история, уровни, факторы, влияющие на становление, стадии формирования и поддержания, типологии. Особое внимание уделено анализу процесса вхождения в корпоративную культуру, что актуально для специалистов, начинающих работать в иностранных компаниях и фирмах.

Тесная связь межкультурной коммуникации с лингвистикой раскрывается первом фундаментальном учебнике по новой специальности«Лингвистика межкультурная коммуникация» С.Г. Тер-Минасовой «Язык и межкультурн коммуникация»2. Пробуждение интереса и уважения к чужим культурам и традициям становится императивом поведения для выживания человечест условиях «мира без границ», когда остро встает проблема взаимопонимания людей разных культур, задача воспитания терпимости к ним.

Также представляется целесообразным отметить сборник материаловXIV Международных Дашковских чтений(2008 г., март), подготовленных преподавателями и аспирантами Московского гуманитарного института им. Е.Р. Дашковой, других высших учебных заведений и академическихтитутовинс «Россия и мир. Вчера, сегодня, завтра. Межкультурная коммуникация в условиях глобализации современного мира», в котором поднимаются проблемы, связанные с межкультурной коммуникацией, литературоведением и языкозн, журналистикой и рекламой3.

Все эти издания используются в вузовском учебном процессе по направлениям и специальностям в области иностранных языков,

2См.: Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация. М., 2008.

3См.: Россия и мир. Вчера, сегодня, завтра. Межкультурная коммуникация в условиях глобализации современного мира. Антология. М., 2009.

10

Тема 1. Политико-правовое измерение Всемирного культурного наследия План

1.Проблема сохранения мирового культурного наследия.

2.Пакт Рериха и его роль в продвижении проблемы сохранения культурного наследия.

3.Международные организации, действующие в области сохранения мирового культурного наследия.

4.Защита памятников мировой культуры в условиях вооруженных конфликтов.

Изменение отношения к Всемирному культурному наследию рассматривать как проявление трансформации самосознания человека. Если революционные перемены начала прошлого века сопровождались экспериментами в культуре, основанными на отрицании искусства прошлого, то конец века яви примеры запоздалого раскаяния: восстанавливаются храмы, дворцы, балеты, костюмы былых времен, звучат ремиксы популярных песен, появляются ремейки, сиквелы и приквелы известных кинолент и т.д. Однако восстановить можно далеко не все, не всегда удается точно воссоздать идею того или иного произведения. Но сложнее всего вернуть те объекты культурного наследия, которые оказалис разрушенными войной.

Вооруженные конфликты - это не только разрушение памятников культур, экономики, природы, это разрушение самого человека и всего человечества. Одна из наиболее известных художественных аллегорий войнызнаменитая картин

кайзеровской армии посещать выставку, где она экспонировалась, а через восемь лег фельдмаршал А. фон Шлиффен приказал сжечь книгу о ее авторе.

12

Трудно судить, как бы сложилась судьба мира, если бы человечеству удалось

переосмыслении прошлого. В сознании тех, кто хочет убедиться в справедливости этого утверждения при наличии воображения могут вновь заполыхать завоеванного Александром Македонским Персеполиса. По преданию, Александр заявил: «Долг памяти предков следует воздать разрушением этого города!» Эта краткая фраза фактически означала приказ, но за ней скрывались мотивы решения императора и мотивы безоговорочного выполнения данного приказа. Не случайно

собрания ученых и философов, ни театров, ни гимнасионов. Не созданы статуи и не написаны картины, прославляющие красоту и подвиги богов в образе людей божественных героев. Кроме надменных толстомордых -царейбыков, принимающих дары, и процессий раболепствующих и пленных, здесь нет ничего...

Я служу богине Красоты и знаю, что нет хуже преступления, чем поднять руку на созданное человеком прекрасное. Разве может красота служить злой власти? Разве есть красота без добра и ?...светаБезумие разрушения охвати сподвижников Александра. С воплями восторга и боевыми кликами воины хватали факелы и разбегались по дворцам, поджигая все, разбивая лампионы, опрокидывая чаши с горящим маслом и жиром»1.

1 Ефремов И. Тайс Афинская. М., 1976. С. 315-317.

Если вернуться к вопросам, которые задавала героиня романа Ефремова, то следует рассматривать их не как риторическиеуж ни в коем случае как побудительные, подстрекательские. Они заставляют задуматься о предназначении культуры, хотя с их помощью можно было заслужить славу Герострата, однако, Герострат - одиночка, а в истории нарицательным стало имя целого племени - вандалов, тех, которые в 455 г. бессмысленно уничтожили многие памятник Древнего Рима.

Вандализм - не этническая или историческая категория, а - нравственная. События Второй мировой войны это доказывают. После начала войны нацистами были созданы четыре специальные команды, занимавшиеся перераспределением европейского культурного наследия. Под руководством Гитлера действов специальная группа, которая собрала за пять лет около восьми тысяч картин д предполагаемого музея фюрера в Линце. Еще одна команда, основанная и служащих агентства Геринга, занималась сбором и перепродажей произведени искусства. Группа «Аненербе» специализировалась на археологичес ценностях1. Еще одна команда Розенберга(ERR) собирала материалы в качестве «образцов враждебной анизмугерм культуры» для будущего «Музея уничтоженных народов». Перераспределение культурных ценностей мыслило нацистами как широкомасштабный процесс, частично, по их мнен, восстанавливающий историческую справедливость. По поручению Геббель директором Берлинского музея .О Кюммелем был составлен«Меморандум и список произведений искусства, украденных французами из Рейнской области 1794 году» и «Список произведений искусства и ценных предметов, которые ушли из Германии, начиная с 1500 г. и стали иностранной собственностью...»

нацистской империи. Смоленск, 1999).

14

И все же западноевропейское культурное наследие в гораздо большей степени пострадало не от реквизиций, а от действий германских войск. Что же касаетс изъятий произведений искусства, то здесь были свои исключения, например, в оккупированной Франции Лувр имел право запрещать вывоз любого произведения искусства в Германию. В годы войны, резко расширился антикварный рынок, так как нацисты заботились о пополнении собственных коллекций. Демагогически

меняли владельцев, при этом исчезая навсегда. Были разрушены соборы XIII века в Амьене и Лионе, сооружения XTV века в Руане. В английском городе Ковентри при бомбардировке гитлеровской авиацией был разрушен собор, построенный в 1046 г. Над грудой обломков остался лишь стометровый шпиль собора. Союзная авиация также часто выбирала для бомбардировок отнюдь не военные объек: старинную часть Кельна, итальянский монастырь Монте-Кассино и др.

На Востоке Европы нацисты действовали в отношении культурного наследи более жестоко, чем на Западе. В Чехии были разрушены многие памятн, разграблены национальная галерея и университетская библиотека в Праге. После студенческой демонстрации 1939 г. в стране были закрыты учебные заведения, для нее после окончания войны планировалось открытие только пятилетних народных школ. В Польше уже в декабре 1939 г. года был оккупационными властями издан указ о регистрации всех государственных стныхича библиотек, запрещено тридцать тысяч книг, началась их конфискация. Причем конфисковались все карты Польши, литература о стране и даже словари. Запрет коснулся и музыкальны произведений: от народных до созданных польскими композиторами. Были разрушены многочисленные памятники культуры, а Варшаву предполагало сравнять с землей: из 705 памятников истории и культуры в городе не осталось ни одного. В Югославии были разрушены художественная галерея, университет, многие музеи Белграда. Даже в Болгарии, где не было германских нацистов, свои, беря с них пример, решительно «почистили»

15

коллекцию Софийского археологического музея.

Самые серьезные жертвы выпали на долю культурных ценностей Советско Союза. В годы Великой Отечественной войны на территорииСР ССбыл разрушено три тысячи исторических городов, большая часть которых - российские. Разграблено 427 музеев, уничтожено и повреждено1670 церквей, 532 синагоги. 237 костелов, похищено и вывезено в Германию564700 полотен картин, 13 тысяч музыкальных инструментов. В массовых библиотеках страны погибло более с миллионов книг. Полностью вывезены художественные собрания музеев Псков, Новгорода. Орла. Смоленска, Калинина. Курска. Калуги, Ростова-на-Дону,

Разрушены дворцы и парковые ансамбли петербургских пригородов1.

Вывезенные с оккупированных территорий сокровища каталогизировали. Причем эти каталоги, представляющие собой описания работ с их фотографиями в кожаных переплетах, публиковались. Но в них была включена меньшая ча похищенных нацистами культурных ценностей. Считается, что всего бы составлено около сотни таких каталогов. В делах Нюрнбергского международного трибунала фигурировало 39 томов каталогов вывезенных в Герман художественных ценностей. Эти тома были обнаружены весной1945 г. в замке Нойшванштайн, а позже отправлены в Национальный архив США. Правда, не все так называемые «альбомы Гитлера» дошли до Нюрнбергского трибунала. В 2007 г. крупнейший американский исследователь в области реституции Р. Эдсел выкупил у наследников одного из американских солдат два таких альбома, «взятых на память» на вилле Гитлера «Орлиное гнездо» в мае 1945 г., и подарил их Национальному

политические и нравственные аспекты реституции / Русская культура вне границ. М., 1995.

16

учитывать, что многие произведения искусства в каталоги не попали, а оказались в частных собраниях или же были безвозмездно . утеряныУнекоторы произведений искусства сложилась странная судьба. Так, «Дама с горностаем» Леонардо да Винчи была украденаз иколлекции, предназначаемой для музе фюрера в Линце, губернатором Франком. Значительная часть ценностей так и н найдена. Пример тому - знаменитая Янтарная комната.

И все же следует отметить, что проблемы, касающиеся обеспечения защиты

представляет собой угрозу культурному достоянию. Еще в 1464 г. Папа Римский Пий II издал буллу, запрещающую вывоз памятников культуры и охраняющую археологические раскопки. Начиная с XVII века, в мирные договоры, заключаемые воюющими европейскими странами, вносятся положения, в которых выражен забота о сохранности культурных ценностей: Мюнстер (1648); Нимвеген (1678); Люнден (1679); Рисвик (1697); Утрехт (1713) и др.

С 1758 г. в системе европейского права формулируется принцип«особой защиты» произведений искусства, которые «не увеличивают военную мо противника». По-новому встали вопросы сохранения культурных ценностей после бурного периода наполеоновских войн. В 1815 г. впервые в международно практике, когда перед победителями был поставлен вопрос о судьбе тр наполеоновской армии, принимаются решения о собственности захваченных результате военных действий культурных трофеев.

Вопрос о трофеях касался не только последствий международных конфликтов, но и гражданских войн. Так, в 1863 г. события Второй американской революции потребовали выработки и публикации специального документа, который получил

1 Каталог дьявола // Коммерсантъ власть. 2007. №44. С. 59.

1 7

важно отметить, что и у этого документа был предшественник, о котором сейчас высказываются весьма критические точки зрения. Например, в мае 2000 г. в Бад Швальбахе (Германия) состоялась международная научная конференц Шиллеровского института на тему«За новую Бреттонвудскую систему». С ключевым докладом выступил известный американский экономист и поли, кандидат на пост президента США от крыла Франклина Демократической партии Линдон Ларуш. В этом докладе он отмечал следующее: «Несмотря на то, что культура древнего языческого Рима вполне распознае

предшественником Рима в культурном отношении была Спарта, поскольку кодекс Ликурга связан с дельфийским культом пифийского Аполлона. Этот культ породил хищнические обычаи в некоторых сословиях латинян, когда масса служителе культа, populari (букв, «хищники»), использовались правящей олигархией качестве военной силы для ограбления и порабощения своих соседей»1.

Но в конце XIX века, а именно в 1874 г., в Брюссельской декларации права войны уже предусматривались меры ответственности воюющих сто разрушение культурных ценностей. Мир начала XX столетия отчетливо осознавал возможность крупной международной катастрофы. Формировались враждебные

разрушение образовательных и научных учреждений, памятников культуры и и конфискацию во время военных действий. В конвенции говорилось также о защите от нападений с воздуха уникальных объектов, если они не служили одновременно военным целям. Эта оговорка была включена в документ по настоянию немецко делегации. Именно ею немецкая армия оправдывала разрушения памятни культуры таких, например, как Реймский собор или Лувенский университет время Первой

1Ларуш Л. О сущности стратегического метода // http://www.larouchepub. com/russian/bulletins/sib9/sib9b.html

18

мировой войны. Случилось так, что оговорка о допустимости разрушен культурных объектов в случае военной необходимости пошла во все последующие документы, включая «Гаагскую конвенцию» 1954 г.

В международных договорах, заключенных после Первой мировой войн, содержались положения о том, что страна-агрессор обязана возместить свои имуществом ущерб, нанесенный жертве агрессии. Однако Версальская систем оставляла открытым целый ряд важнейших вопросов сохранения культу

Константинович Рерих. Рерих в 1904 г. в докладе в Обществе архитекторов говорил о необходимости международной защиты культуренностейыхц человечества. В 1915 г., уже во время Первой мировой войны, им был сдела доклад на эту тему Императору НиколюII и Великому Князю Никол Николаевичу. Но военные действия, несмотря на выраженный интерес, помешали какой-либо реализации предложений Рериха. И только в1929 г., после возвращения в Америку из пятилетней экспедиции по Центральной Азии. Рерих опубликовал принципы Пакта защиты культурного наследия в -йоркскойнью прессе, после того, как по его поручению доктор международного права . Шклявер разработал статьи Пакта в соответствии с международными правовы нормами. В том же году Комитеты Пакта Рериха и Знамени мира были учреждены в Нью-Йорке, а в 1930 г. - в Париже и Брюгге, в котором 13-15 сентября 1931 г. прошла Первая международная конференция Пакта. Через год там же б проведена Вторая конференция, основан Фонд Рериха за мир, науку, искусство и труд. В 1933 г. 17-18 ноября в Вашингтоне состоялась Третья конференция, в которой участвовали представители36 государств. В приветствии конференции Н.К. Рерих говорил: «Не случайно мир мыслит о мире, ибо действительно вражда и взаимная ненависть дошли до предела. Нарушение творческой жизни увлекае поколения в бездну одичания. Никакие поверхностные признаки цивилизации н скрывают одичания духа. В этой вражде, среди земных смятений, разрушаются истинные ценности творения духа чело

19