5. Политические доктрины периода расцвета древнегреческой полисной государственности

5 в.до н.э. (480-430)

480 закончились Персидские войны. В 431 г. приходит в упадок – начинается междуусобная Пелопонесская война, победу одерживает Спарта.

Появились школы Демокрита, софисты и Сократа.

Демокрит. Все состоит из атомов мелчьчайших неделимых веществ. Все события происходят благодаря движению атомов. Все в мире сводится к движению атомов. Все физические процессы можно объяснить движением атомов. Он впервые выделил естественные и искусственные законы. Есть естественные законы – законы природы – физические законы – действуют всегда одинаково. В полисах действуют искусственные законы – номос, создаваемые людьми. Естественные законы важнее искусственных. Справедливость в том, чтобы поступать как велит природа. Искусственные законы должны соответствовать естественным законам. Жизнь человека возможна только в условиях полиса. Благополучие полиса имеет огромное значение для каждого человека. Полис ценнее, чем каждый отдельный человек. Власть в полисе должна принадлежать. Он выступает как приверженец демократии.

Полис это единый организм, каждый гражданин должен иметь возможность участвовать в решении общих дел. Наиболее правильной формой является демократия, учитываются голоса всех граждан.

Сократ – оказал огромное влияние на всю последующую философию и культуру. Его идеи известны благодаря ученикам. Многие диалоги Сократа основаны на критике софистов. Истинная справедливость это не выдумка, не результат какого-то соглашения. Истина и справедливость существуют объективно, независимо от того понимает их человек или нет. Каждый человек способен к познанию истины и справедливости. Возможность познания и справедливости заложена в душе каждого. Главный девиз: познай самого себя. Душа каждого человека имеет божественное происхождение.

Для практической сферы, политической философии, этот тезис Сократа имеет следующее значение: законы, которые создают люди непроизвольны. Во всех государствах, все законы стремятся к тому, чтобы отражать высшую справедливость. Все народы стремятся к тому, чтобы их законы выражали объективную справедливость. Но народы находятся на разных стадиях развития.

В зависимости от качества законов можно построить классификацию: в основе принцип или критерий законности. Он выделяет 5 форм государства

1)Царство (монархия) – государство, в котором правит один человек в соответствии с постоянными законами

2) Тирания - если власть не на законе, а на произволе правителя.

3) Аристократия – власть принадлежит группе людей, основанная на законах

4) Плутократия - власть группы людей, основанная на богатстве.

5) Демократия – власть народа, власть принадлежит всему народу.

Он не выделяет какую-то одну форму в качестве правильной. У всякой формы есть свои достоинства и недостатки. Особое внимание он уделял демократии (так как жил в Афинах). Демократия неправильная, так как многое решалось путем жеребьевки. Сократ критикует произвол народного собрания, так как народ поддается эмоциям и убеждению. Демократия не самая совершенная форма. Спарта и Крит – в этих государствах умеренно аристократический режим – ему представлялось наиболее правильным.

Главное требование Сократа к государствам – требование законности. Насколько в государстве исполняются законы – от этого зависит качество жизни народа в государстве.

Сократа называют создателем принципа законности в политике. Пытается сформулировать логическое обоснование (легитимацию закона). До него божественная воля, Сократ: всякий гражданин находится с государством в определенных договорных отношениях. Смысл договора: гражданин обязуется соблюдать законы полиса, государство обязуется обеспечивать защиту гражданина.

399 г до н.э. Сократ был предан суду. Его обвинили в том, что он не почитает афинских богов и развращает молодежь. Он пытался объяснить. Он был признан виновным за религиозное преступление. Чаще выносилось решение о применении смертной казни, но фактически человеку предоставлялся выбор отправится в изгнание. Сократ сказал, если суд принял решение, должен подчинится – его казнили.