37. Политико-правовая доктрина Георга Гегеля

Главный недостаток кантовской философии – оторванность кантовского политического идеала от реальности.

Многие категории кантовской философии не имеют ничего общего с действительностью. Категорический императив – абстрактный, его невозможно доказать логическим путем.

Кантовское правовое государство – не связано с действительностью.

В качестве исходного принципа своей философии – познание действительности. Государство реально существующее.

Предмет философии Гегеля – познание существующего государства и права.

По мнению Гегеля – весь существующий мир – результат саморазвития абсолютной идеи.

В своем развитии абсолютная идея проходит несколько этапов: Развитие всего по трем ступеням, отрицающим друг друга.

1) логика – царство чистой мысли. Ничего не существует, существуют только абстрактные понятия

2) природа – внешний мир. Природа описывается при помощи естественных наук. Завершением этого этапа является творение человека.

3) дух- отрицание отрицания. Но это не абстрактное сознание, это сознание человека, человечества в целом.

Наиболее существенное достижение Гегеля в области философии права – это создание и обосновании диалектического метода.

До Канта считалось, что результат философии – дать общие определения.

Гегель обнаруживает недостаток старого философского метода. Любое определение можно рассматривать как временный результат, так как мир и человеческий разум находятся в постоянном развитии. Каждое определение содержит в себе внутреннее противоречие, которое является источником развития. Преодолевая противоречия человеческая мысль развивается и совершенствуется, но при этом этот процесс бесконечен, как и сам мир. Человек не дано понять абсолютную истину. Так как абсолютная истина это абсолютная идея.

Но заранее установленных пределов возможности познания нет. Познание мира в принципе возможно как процесс, но не как результат.

Понятие свободы. Кант строил свою философию, отталкиваясь от свободы индивида. Гегель ключевым понятием философии права является понятие свободы. Но Кант ошибается в понятии свободы. Так как он не верно понимает соотношения свободы индивида и общественного целого.

Гегель: в политической философии выделялось 2 взаимоисключающие ценности: свобода индивида и интересы государства и общества. До сих пор в политической философии существовало 2 направления: либеральная (примат свободы индивида) и этатическая философия (примат государства).

Гегель берется преодолеть это противоречие. Гегель говорит о том, что причина этого противоречия заключается в том, что философы не верно понимают сущность свободы индивида. Все они понимают свободу человека как независимость от внешних условий. Свобода имеет какое-то отрицательное наполнение. Но в гегелевской философии это лишь первый шаг к истинной свободе. Истинная свобода не может быть бессодержательной. Она должна иметь конкретную цель и содержание.

Содержание истинной свободы – общественное благо. Свобода это осознанная необходимость. Правильное поведение индивида оно не может противоречить разумно понятому общественному благу.

Неверно понимать право, как какое-то ограничение свободы. Право – не ограничивает свободу индивида, оно создает свободу. Пока не было права, не было свободы. Право освобождает человека. Право как реализация свободы.

Государство во взаимоотношениях с индивидом – это безусловная высшая ценность. Государство есть высшая форма реализация свободы. Это высшая цель как для индивида, так и общество. Индивид во взаимоотношения с государством: интересы государства всегда выше индивида. Но это относится не ко всякому государству, а лишь к действительному государству, к правовому государству.

Историческая типология государств: до сих пор существовало 3 типа государств:

1) восточные государства. Свобода только у одного человека правителя

2) античное государство. Свобода была достоянием немногих

3) германский тип (современный Гегелю) – он находится в этапе становления. Свобода достояние всех. И оно будет основано на принципах права. Но особенностей правового государства он не выделяет. Он говорит о разделении властей в государстве. Но описывает ее примитивно. Он говорит, что правоспособность должна быть у всех граждан. Он описывает прусскую конституционную монархию.

Гегелевская философская система- этатистская философия.