Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
УМКОбщая педагогика 11-12.doc
Скачиваний:
78
Добавлен:
21.03.2015
Размер:
2.66 Mб
Скачать

Теория воспитания Модуль 9. Воспитание как общественное явление и педагогический процесс.

Цели изучения

Сформировать у студентов понятие о воспитании как социальном явлении и педагогическом процессе.

Проанализировать основные понятия теории воспитания.

Научить применять основания базовых концепций воспитания при анализе фактов и педагогических ситуаций.

Основные понятия темы

Воспитание и обучение: общее и специфическое; этнопедагогика; движущие силы процесса воспитания; социальные и собственно педагогические задачи воспитания; закономерности воспитания; принципы воспитания; критерии эффективности процесса воспитания; перевоспитание; самовоспитание.

Рекомендуемая форма изучения

Лекция, семинар, самостоятельная работа студентов.

Что записать в ваш педагогический словарь

Воспитание и обучение: общее и специфическое: 1) обе категории педагогики связаны через понятие «социализация»: процесс усвоения человеком социального опыта, овладения навыками практической и теоретической деятельности, преобразования реально существующих отношений и качеств личности, осуществляемый под воздействием целенаправленных процессов (обучение, воспитание) и под влиянием стихийных факторов; 2) общее в процессах воспитания и обучения можно увидеть через категорию «образование»: процесс и результат усвоения определенной системы знаний в интересах человека, общества и государства, сопровождающиеся констатацией достижения гражданином (обучающимся) установленных государством образовательных уровней. Образование получают в основном в процессе обучения и воспитания в учебных заведениях под руководством педагогов; 3) в реальном педагогическом процессе общность обучения воспитания проявляется в том, что процесс обучения осуществляет функцию воспитания, а процесс воспитания невозможен без обучения воспитуемых определенным нормам, правилам поведения, деятельности. Можно найти общее в данных процессах, если подчеркнуть направленность обоих – развитие, совершенствование личности ребенка. Специфическое в процессах воспитания и обучения проявляется в том, что «первый преимущественно влияет на интеллектуальную, а второй на мотивационную и действенно-эмоциональную сферы» (Ю. К. Бабанский).

Этнопедагогика – отрасль педагогики, предметом изучения которой является народная педагогика, закономерности становления и развития традиционных культур воспитания под воздействием социальных, экономических и других факторов и способы их отражения и функционирования в современной воспитательной системе.

Движущие силы процесса воспитания – объективные противоречия между обновляющимися потребностями воспитанника и возможностями их удовлетворения педагогом. Разрешение этих вопросов через активность самого воспитанника способствует его развитию.

Социальные и собственно педагогические задачи воспитания – два основных аспекта категории «воспитание»: воспитание как общественное явление (или воспитание в широком, социальном смысле) – функция общества по подготовке подрастающего поколения к жизни, которая осуществляется всем социальным устройством: общественными организациями, семьей, средствами массовой информации, церковью, образовательными учреждениями; воспитание как педагогическое явление – это специально организованный управляемый процесс формирования личности в учебно-воспитательных учреждениях, осуществляемый специалистами-педагогами.

Закономерности воспитания – объективно существующие, повторяющиеся, устойчивые связи между явлениями, отдельными сторонами воспитательного процесса; обусловлены социально-культурными условиями (воспитание определяется совокупностью объективных и субъективных факторов общественной среды); сущностью воспитательного процесса (процессы воспитания, обучения, образования и развития личности едины и неотделимы друг от друга; единство целей, содержания, методов и форм воспитания и др.).

Принципы воспитания – основные, исходные положения, требования к деятельности, являющиеся руководством в практике воспитания и включающие в себя: принцип педагогической целесообразности; принцип воспитания в духе общечеловеческих нравственных ценностей; принцип единства личности и коллектива; принцип развития самосознания и самодеятельности личности; принцип единства требовательности и уважения к личности и др.

Критерии эффективности процесса воспитания – основания, по которым осуществляется оценка качества процесса воспитания: характеристики воспитанности учащихся, их убеждения, черты характера, свойства, личности, повседневное поведение, практическая деятельность, отношение к себе, другим, труду и т. д.

Перевоспитание – один из видов воспитания, целью которого является устранение отрицательных свойств личности, возникших вследствие разных причин (влияния нездоровой среды, родителей и т. д.), и замещение этих отрицательных характеристик положительными, развитие социально и личностно значимых черт, свойств.

Самовоспитание – процесс самосовершенствования личности, готовность и умение человека изменить в лучшую сторону свои черты, социальные качества, пополнить опыт деятельности, а также предпринять практические действия в этом направлении.

Основное содержание темы

Воспитание как социальное явление – это целенаправленная подготовка молодого поколения к жизни в данном и будущем обществе, осуществляемая через специально создаваемые государственные и общественные структуры, контролируемая и корректируемая обществом. А с профессионально-педагогической точки зрения – это целенаправленная содержательная профессиональная деятельность педагога, содействующая максимальному развитию личности ребенка, вхождению ребенка в контекст современной культуры, становлению его как субъекта и стратега собственной жизни, достойной Человека (Н. Е. Щуркова).

Как пишет Б. Т. Лихачев в своей работе «Философия воспитания», «воспитание существует одновременно как общественно-историческая необходимость и как феномен субъективного самопроявления, как самостановление личности и индивидуальности. Человек способен совершать свободный выбор, принимать самостоятельные решения, нести за них всю полноту ответственности. Он может быть свободным, убежденным, восстающим против всего того, что противно его мысли, чувству, совести и воле. В воспитании человека сталкиваются, противостоят, переплетаются, содействуют или противодействуют друг другу две формирующие личность тенденции. С одной стороны, воспитание проявляется как общественная необходимость, с другой – как свобода, феномен активно-творческого, личностно-индивидуального самоуправления человека. Борьба, противостояние, взаимодействие, взаимодополнение или гармония этих тенденций составляют самую суть основного педагогического противоречия, движущую силу формирования человеческой личности».

В воспитании, понимаемом как педагогическое явление, выделяется целый ряд смыслов, которые базируются на следующих основаниях:

– деятельность педагога;

– педагогический процесс;

– система взаимодействия (отношений);

– условия, конструируемые педагогом;

– составные части (элементы) целостного педагогического процесса.

Однако при всем многообразии трактовок понятия «воспитание» четко выделяются два основных аспекта – социальный и собственно педагогический. Первый в педагогике обязательно учитывается, а во втором для педагогики важны сущность, закономерности, принципы, содержание, формы и методы.

Закономерности как устойчивые, повторяющиеся связи в процессе воспитания и принципы как нормы, регламентирующие содержание, организацию процесса воспитания, определяют его эффективность, результативность.

Закономерные связи в воспитании могут быть обозначены следующим образом:

Среди принципов воспитания выделяют:

– принцип общественной направленности воспитания;

– принцип единства воспитательных воздействий семьи, коллектива, воспитателей;

– принцип учета индивидуальных особенностей воспитанников;

– принцип опоры на положительное в человеке;

– принцип стимулирования активности личности и др.

Основные концепции воспитания определяются как системы взглядов на воспитательный процесс – его сущность, цель, принципы, содержание, механизмы, критерии эффективности (системный подход, деятельностный подход, личностно-ориентированный подход и др.) (Е. Н. Степанов, Л. М. Лузина).

План семинарского занятия

1. Воспитание как общественное явление и педагогический процесс.

2. Основные понятия теории воспитания: воспитание, воспитательная работа, воспитанность, воспитуемость, самовоспитание, перевоспитание и др.

3. Движущие силы, закономерности и принципы воспитания.

4. Современные концепции воспитания.

Методические рекомендации по подготовке к семинару

Цель работы на семинарском занятии – четко разделить два основных аспекта понятия воспитания (в широком социальном смысле и в собственно педагогическом) и в результате анализа усвоить основное содержание базовых понятий теории воспитания.

Поэтому при подготовке к семинару обратите внимание на дифференцирующие признаки понятий «социализация», «воспитание», «воспитательный процесс», «воспитательная работа» и на следующие основания разграничения широкой и узкой трактовки воспитания: цели, субъекты (люди, социальные институты), характер (сила, устойчивость и др.) влияний, результат.

При подготовке к первому вопросу важна работа с учебниками (внимательное чтение и составление плана, тезирвание) и текстами.

По второму вопросу важно не только запомнить определения основных понятий, но и установить связи между ними, связав их в единую смысловую конструкцию. Обратитесь к разделу «Работа с понятиями» и публикациям из раздела «Дополнительная литература».

Третий вопрос рекомендуется готовить по пособию В. И. Смирнова «Общая педагогика в тезисах, дефинициях, иллюстрациях», но можно также использовать и другие учебные пособия.

Четвертый вопрос плана можно подготовить в форме доклада по учебнику И. П. Подласого (раздел «Цели воспитания») либо по пособию Е. Н. Степанова и Л. М. Лузиной «Педагогу о современных подходах воспитания».

Работа с понятиями

1. Прочитайте текст и ответьте на вопросы.

По подсчетам А. Маслоу, самоактуализирующиеся личности составляют ничтожное «меньшинство» (около 1 %) населения и представляют собой образец психологически здоровых и максимально выражающих человеческую сущность людей. Поэтому они разительно отличаются от большинства... Маслоу предпринял обширное исследование самоактуализирующихся людей с целью выявить характерный комплекс их психологических особенностей. В результате были выделены следующие 15 основных черт, присущих самоактуализирующимся людям:

1. Более адекватное восприятие действительности, свободное от влияния актуальных потребностей, стереотипов и предрассудков, интерес к неизведанному.

2. Принятие себя и других такими, какие они есть, отсутствие искусственных, защитных форм поведения и неприятие такого поведения со стороны других.

3. Спонтанность проявлений, простота и естественность. Такие люди соблюдают установившиеся ритуалы, традиции и церемонии, но относятся к ним с должным юмором. Это не автоматический, а сознательный конформизм лишь на уровне внешнего поведения.

5.Деловая направленность. Такие люди заняты обычно не собой, а своей жизненной задачей или миссией. Обычно они соотносят свою деятельность с универсальными ценностями и склонны рассматривать ее под углом зрения вечности, а не текущего момента. Поэтому все они в какой-то степени философы.

6.Склонность к одиночеству и позиция отстраненности по отношению ко многим событиям, в том числе событиям собственной жизни. Это помогает им относительно спокойно переносить неприятности и быть менее подверженными воздействиям извне.

7. Автономия и независимость от окружения; устойчивость под воздействием фрустрирующих факторов.

8. Свежесть восприятия; нахождение каждый раз нового в уже известном.

9. Предельные переживания, характеризующиеся ощущением исчезновения собственного «Я».

10.Чувство общности с человечеством в целом.

11.Дружба с другими самоактуализирующимися людьми; узкий круг людей, отношение с которыми весьма глубокие. Отсутствие проявлений враждебности в межличностных отношениях.

12.Демократичность в отношениях. Готовность учиться у других.

13.Устойчивые внутренние моральные нормы. Самоактуализирующиеся личности ведут себя нравственно, они остро чувствуют добро и зло; они ориентированы на цели, а средства всегда подчиняются этим целям.

14. «Философское» чувство юмора. Они относятся с юмором к жизни в целом и к самим себе, но никогда не считают смешной чью-либо ущербность или невзгоды.

15. Креативность, не зависящая от того, чем человек занимается, и проявляющаяся во всех действиях самоактуализирующейся личности.

16. Не конформность, но и не склонность к безумному бунтарству. Они не принимают безоговорочно ту культуру, к которой принадлежат. Достаточно критично относятся к своей культуре, выбирая из нее хорошее и отвергая плохое. Они не идентифицируются со всей культурой, ощущая себя в большей степени представителями человечества в целом, чем представителями своей страны. Поэтому они нередко оказываются в изоляции в той культурной среде, которую они не желают принять.

Асмолов А. Г. Психология индивидуальности.– М., 1986.– С. 87–89.

Вопросы:

1. Почему, с вашей точки зрения, самоактуализирующихся людей так мало?

2. Можно ли самоактуализацию рассматривать как цель воспитания?

3. Как соотносятся понятия «самоактуализация» и «культура жизненного самоопределения»?

4. Можно ли указанные 15 характеристик применять в практической деятельности как показатели воспитанности личности? Можно ли их представить в виде еще более конкретных проявлений поведения?

5. Есть ли возрастные ограничения для применения этих характеристик?

2. Сравните два определения воспитания. Чем они отличаются? А в чем их сходство? Какое из них вам ближе? Почему? Аргументируйте свой выбор.

Воспитание предстает перед нами как организованное воспитателем целенаправленное восхождение ребенка по ступеням культуры через неуклонное повседневное воспроизведение в индивидуально-свободной форме культурных достижений человечества.

Воспитание детей в школе: Новые подходы и новые технологии / Под ред. Н. Е. Щурковой.– М., 1998.– С. 10.

Воспитание – процесс целенаправленного формирования личности. Это специально организованное управляемое и контролируемое взаимодействие воспитателей и воспитанников, конечной своей целью имеющее формирование личности, нужной и полезной обществу.

Подласый П. И. Педагогика.– М., 1996.– С. 431.

3. Какой из подходов к социализации отражает гуманистическая концепция воспитания? Почему? Обоснуйте свою точку зрения. Попробуйте представить обе трактовки понятия социализация в виде схемы (рисунка).

А. Социализация – усвоение человеком ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих в данное время данному обществу, социальной общности, группе, и воспроизводство им социальных связей и социального опыта.

Смирнов В. И. Общая педагогика в тезисах, дефинициях, иллюстрациях.– М., 1999.– С. 15.

Б. Социализация есть, скорее, не «включение в заданное», а приобретение собственного опыта развития этого данного через его анализ и реконструкцию. Социализация есть, в конечном счете, способ самоорганизации ребенка и подростка в социальном бытии, в культурной жизни.

Новые ценности образования: Тезаурус для учителей и школьных психологов.– М., 1995.– С. 90.

Работа с текстами

1. Как вы думаете, в чем причины «живучести» авторитарной модели воспитания?

К традиционным источникам авторитарно-подавляющего поведения педагогов относятся:

– иерархическая организация большинства государственных и общественных структур;

– собственный опыт воспитателя, в процессе которого от родителей и педагогов посредством имитации был усвоен определенный репертуар авторитарных поведенческих актов;

– кратковременный успех при использовании авторитарно-подавляющих средств в педагогическом процессе;

– попытки компенсации чувства неполноценности и неуверенности педагога;

– охотное подчинение некоторых учащихся из страха перед учителем;

– существующие предрассудки о более высокой успеваемости учащихся у педагогов с авторитарным стилем поведения;

– ожидания авторитарного ролевого поведения педагога со стороны коллег, школьной администрации, родителей;

– естественное превосходство педагога над учащимися в «знаниях, опыте, физической силе».

Левитан К. М. Основы педагогической деонтологии.– М., 1994.– С. 72.

2. Какие аргументы вы могли бы привести в пользу социоцентрической концепции воспитания? Можно ли посмотреть на фрагмент текста Л. С. Выготского не с позиции личности, а с позиции общества? Какая из этих позиций кажется более значимой? Почему?

При авторитарной системе морали всякое моральное правило сопровождалось известной санкцией, которая влекла за собой наказание ребенка в случае неподчинения и награду – в случае подчинения. Награда и наказание принимали самые различные формы – от телесных наказаний, оставления без обеда, карцера, наград до довольно тонких и нежных форм – выговора, поощрения, похвалы. Педагогическая полезность или, вернее сказать, вред этих мер бывают весьма различными, но все они служат средствами грубого механического воздействия и научают, в лучшем случае, только добродетели подчинения, только одному моральному правилу – избегать неприятностей.

…Наказание ставит в самое тяжелое и трудное положение как воспитателя, так и воспитанника. Ни любовь, ни уважение, ни доверие не могут быть сохранены между наказывающим педагогом и наказываемым ребенком.

Выготский Л. С. Педагогическая психология.– М., 1991.– С. 265–266.

3. Может ли воспитание научить человека выбирать свое «истинное Я»? При каких условиях это возможно? В рамках какой теории?

Личность в человеке есть результат борьбы… В человеке, несомненно, есть двойное «Я», истинное, реальное, глубокое, и «Я», созданное воображением и страстями, фиктивное, тянущее вниз. Личность вырабатывается длительным процессом, выбором, вытеснением того, что во мне не есть мое «Я». Душа есть творческий процесс, активность, человеческий дух всегда должен… подыматься к тому, что выше человека. И тогда лишь человек не теряется и не исчезает, а реализует себя.

Бердяев Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. (Цит. по: Мир философии.– Ч. 2.– М., 1991.– С. 48–49.)

4. Социологи отмечают три главных обстоятельства, которые обусловливают трудности социализации в подростковом возрасте:

1) несовпадение высокого уровня притязаний и низкого социального статуса подростков, который определяется возрастом;

2) несовпадение стиля родительства (для родителей дети всегда остаются маленькими) и новых потенциальных возможностей повзрослевших детей;

3) противоречие между усиливающейся ориентацией на самостоятельность и усилившейся зависимостью от мышления сверстников.

Приведите конкретные примеры, характеризующие эти трудности социализации.

Какие еще трудности социализации вы можете назвать, используя свой жизненный опыт?

Какие противоречия выступают в качестве движущей силы воспитания?

5. Как преодолевается в воспитании иерархичность, несимметричность общения ребенка и взрослого?

Общение в группе равных (прежде всего – сверстников) дает детям то, чего в принципе не может дать общение со взрослыми – иерархическое, несимметричное (снизу вверх), во многом неравноправное,– критичность к мнениям, словам и поступкам людей. А за этим стоит умение видеть позицию другого человека, оценивать ее, принимать или не принимать, а главное – иметь собственную точку зрения, отличать ее от чужой, уметь ее отстаивать.

…Мы привыкли считать, что дети, общаясь с детьми, ребячатся, дурачатся, ведут себя несерьезно. А оказывается, что, ребячась, они обретают большую самостоятельность и независимость, чем в «серьезном» общении со взрослыми.

Цукерман Г. А. Зачем детям учиться вместе?– М., 1985.– С. 27.

Задания для самостоятельной работы студентов

1. В ходе педагогического практикума постарайтесь путем наблюдения, анкетирования и т. д. выявить круг интересов детей. Подумайте, как использовать полученные данные при планировании воспитательного процесса в классе.

2. Прокомментируйте высказывания Э. Эриксона. Согласны ли вы с его позицией?

Подросток созревает физиологически и психически, у него развиваются новые взгляды на вещи, новый подход к жизни. Важное место в новых особенностях подростка занимает его интерес к мыслям других людей. Подростки могут создавать себе мысленный идеал семьи, религии, общества. Подросток – это нетерпеливый идеалист, полагающий, что создать идеал на практике не труднее, чем вообразить его в теории.

3. Социальная адаптация – это зло или благо для человека? Сформулируйте свою позицию, используя следующую информацию.

Общество ставит перед человеком социальную адаптацию как цель идеологически оправданную, освященную, как смысл жизни человека (служение классу, церкви и т. д.), а отдельный человек, даже если он не разделяет или не полностью разделяет эту идеологию, ставит перед собой ту же цель как цель реалистическую, оправданную прагматическими интересами, иначе говоря, как цель социального выживания и, по возможности, преуспевания.

Милитарев В. Ю. и др. Мифы педагогического сознания // Культура и традиции образования: Ежегодник.– М., 1993.– С. 74–75.

4. Если ценности ребенка не совпадают с общепринятыми, имеет ли право педагог их изменять?

5. Может ли воспитание быть продуктивным в условиях кризиса (социального, экономического, культурного и т. д.)?

Блок самоконтроля

1. Назовите и охарактеризуйте основные функции воспитания как общественного явления и педагогического процесса.

2. Приведите примеры, раскрывающие следующие закономерности воспитания:

– эффективность воспитания обусловлена активностью воспитанника, включенностью его в самовоспитание;

– воспитание обусловлено культурой общества.

3. В чем сущность принципа воспитания, который гласит: «Проявление уважения к личности и поддержание чувства собственного достоинства в воспитаннике»?

4. Объясните, почему противоречие между реальными возможностями воспитанника и требованиями, предъявляемыми к нему обществом, родителями, школой, является движущей силой воспитания.

5. Как соотносятся между собой понятия воспитание, развитие, формирование, социализация?

Рекомендуемая литература

Основная

  1. Методика воспитательной работы / Под ред. В. А. Сластёнина. – М.: Академия, 2008.

  2. Педагогика: Учеб. пособие для студентов пед. вузов и пед. колледжей / Под ред. П. И. Пидкасистого.– М.: Пед. об-во России, 2007.

  3. Подласый, И.П. Педагогика: Учебник для студ.вузов/ И.П. Подласый .-М: Высшее образование,2008.

  4. Сластенин, В. А. Педагогика: Учеб. пособие для студентов пед. учеб. заведений / В.А.Сластенин, И.Ф.Исаев, Е.Н.Шиянов; Под ред. В.А.Сластенина.– М.: Академия, 2007.

Дополнительная

  1. Волынкин, В.И. Педагогика: Учебное пособие для студ.вузов/ В.И. Волынкин.- Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.

  2. Григорьев, Д. Результаты и эффекты воспитания / Д. Григорьев, П. Степанов // Народное образование. – 2009. - № 4. – С. 222 – 226.

  3. Пастернак, Н. А. Психология воспитания / Н. А. Пастернак; под ред. А. Г. Асмолова. – М.,2008.

  4. Пономарева, Т.М. Проектирование и организация системы самостоятельной работы студентов при изучении педагогических дисциплин: Учебно-методическое пособие для преподавателей и студентов педагогических вузов /Т.М. Пономарева; Науч. Ред. А.А. Орлов. - Тула: Изд-во ТГПУ им. Л.Н.Толстого, 2008.

  5. Филонов, Г.Н. Деятельностная сущность воспитания / Г.Н. Филонов // Педагогика. - 2008. - №2. - С.13-19.

  6. Шиянов, Е.Н. Аксиологические основания процесса воспитания / Е.Н. Шиянов // Педагогика. - 2007. - №10. - С.33-37.