Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Этнокультурные процессы в современном мире. Коллективная монография
.pdf
НРАВСТВЕННОЕ И ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ В
ПРОЦЕССЕ ЗНАКОМСТВА С РУССКОЙ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРОЙ
Карасева И.В.,
МБДОУ «Детский сад «Ромашка».
г.Урень, Нижегородская обл.
Странно звучат слова «поговорим о забытом», когда речь идёт о том, о чём забывать
нельзя, невозможно, - о нравственном воспитании детей. Но именно это и происходит
сегодня в нашей жизни, в педагогике, в воспитании. Когда ребёнок начинает активную
жизнь в человеческом обществе, он сталкивается с множеством проблем и трудностей.
Малышу нужно научиться жить среди себе подобных. И не только физически жить, но и
жить хорошо, комфортно чувствовать себя среди людей и развиваться, совершенствоваться.
Воспитывая человека, нельзя игнорировать его естественную природу. Можно волевым
усилием навязать ему определённую сумму знаний, но нельзя заставить его любить свою
Родину, быть добрым и отзывчивым. Как же достичь желаемого результата без ущерба для
естества ребёнка?
Одно из наиболее эффективных средств развития и воспитания детей – обращение к
традиционной русской культуре. Почему именно к ней? Детская душа очень чувствительна к
родному слову, красоте нашей природы, народной музыке, поэтому русская культура должна
стать для ребёнка началом, порождающим личность. Элементы такой культуры являются
составной частью мира взрослых и в то же время доступна каждому ребёнку. Знакомясь с
ней ребёнок осваивает опыт предыдущих поколений. Приобщение к ценностям народной
культуры должно начинаться с колыбели и пронизывать всё содержание дошкольного
образования. Именно в дошкольном возрасте начинают развиваться те чувства, черты
характера, которые незримо связывают ребёнка со своим народом. Корни этой связи в языке
народа, его песнях, музыке, играх, во впечатлениях, получаемых маленьким человечком от
природы родного края, в деталях быта, нравах и обычаях.
Работа кружка «Светлячок» направлена на то, чтобы у детей младшего дошкольного
возраста заложить крупицы добра, скрытые в культурном достоянии русского народа.
Донести до сознания малышей народную мудрость, запечатленную в сказках, потешках,
прибаутках, загадках, поговорках, пословицах. Всё это поможет детям в дальнейшем освоить
культурное наследие русского народа, сформировать интерес к нему, тем самым оказав
влияние на нравственную сторону личности ребёнка.
Цель программы: воспитание детей в русских национальных традициях.
Задачи:
- ознакомление детей с традициями народной культуры;
- формирование любви и уважения к близким и родным; гуманных чувств и
социально нравственных качеств;
- развитие дружеских взаимоотношений между детьми.
Ожидаемый результат к концу учебного года:
Дети должны знать:
- своё имя, фамилию, членов семьи по именам (папа, мама, дедушка, бабушка, брат,
сестра);
- элементарные правила поведения с взрослыми людьми, со сверстниками;
- русские народные потешки, песенки, пословицы, поговорки,
- названия 4-5 русских народных сказок;
- названия 4-5 предметов быта русского народа;
- названия 2-3 русских народных праздников;
- названия изделий богородских мастеров;
- названия 2-3 народных музыкальных инструментов;
- название своего города, детского сада.
131
Дети должны уметь:
- выполнять посильные действия в совместной деятельности с взрослыми в семье и
детском саду;
- участвовать в русских народных праздниках и развлечениях
- рассказывать небольшие русские народные песенки, потешки, пословицы,
поговорки, сказки;
- петь колыбельные песенки;
- играть в русские народные игры;
- играть на русских музыкальных инструментах: колокольчик, погремушка, ложки;
- правильно оценивать свои поступки и поступки своих товарищей;
- понимать эмоциональное состояние другого человека и выражать своё в
соответствии с нравственными общественными нормами;
Особенности организации:
Занятия проводятся с сентября 2008 года по май 2009 года, во второй половине дня, 1
раз в неделю. Продолжительность занятий – 15 минут.
Формы и методы работы: Развлечения, праздники, беседа, «круглый стол», игровые
ситуации, художественное слово, вопросы к детям, практическая деятельность, поощрение.
В конце учебного года диагностика детей показала:
-100% детей знают своё имя, фамилию, могут по именам назвать членов своей семьи;
-74% знают и используют в своей речи потешки, прибаутки, считалки;
-79% называют знакомые русские народные сказки;
-90% знают названия некоторых русских народных праздников;
-74% называют музыкальные инструменты, умеют на них играть;
Все дети знают название своего родного города, детского сада.
Дети усвоили элементарные правила поведения в семье и детском саду, могут
правильно оценивать свои поступки и поступки своих товарищей, научились понимать
эмоциональное состояние другого человека.
Подводя итог своей работы, хочется отметить, что работа, проведённая в кружке,
стала доказательством того, что даже в младшем дошкольном возрасте можно заложить
народную мудрость, запечатленную в фольклоре, играх, искусстве, праздниках и
развлечениях.
Благодаря полученным знаниям, дети стали добрее, честнее, научились прощать,
сочувствовать, сопереживать друг другу.
Радостно на душе, когда ты видишь, что твоя работа дала плоды: дети, увидев
обиженного, и даже просто грустного ребёнка, могут без напоминания, без каких-то
уговоров, подойти, обнять, пожалеть.
С замиранием сердца наблюдаешь за тем, как дети чутко, со своей ребяческой
простотой и огромной любовью, мастерят поделки для своих родных. Обидев чем-то,
понимают, что были где-то не правы, и не наигранно, могут попросить прощения у своей
мамочки, папы по своему, по-детски, просто обняв и прижавшись к родному человеку
прошептать своё нелепое извинение. Вот именно эту доброту, любовь, умение выходить из
конфликтных ситуаций с достоинством - я смогла заложить в детях.
Старалась работать так, чтобы освоение традиционной культуры не ограничивалось
только проведением отдельных праздников, стилизованных «под фольклор», а стало образом
жизни, а это я считаю самое главное в работе.
Литература:
1.Гражданское воспитание в дошкольном образовательном учреждении:
планирование, разработки занятий и мероприятий /авт. сост. Позднякова Е.А.:Волгоград:Учитель,2008.-148с.
132
2.Знакомство детей с русским народным творчеством: Конспекты занятий и сценарии
календарно-обрядовых праздников: Методическое пособие для педагогов дошкольных
образовательных учреждений/Авт.сост.Куприна Л.С.,Бударина Т.А., Маркеева О.А.,
Корепанова О.Н.и др.-СПб:Детство-Пресс,2003.-400с.
3.Потаповская О.Духовно-нравственное воспитание детей и
родителей//Дошк.Воспитание.-2006.-№1.с.14-16.
4.Князева О.Л., Маханева М.Д. Приобщение детей к истокам русской народной
культуры: Программа. Учебно-методическое пособие.-2-е изд., перераб. и доп.-Спб:ДетствоПресс,2008.-304с.
5.Козлова С.Нравственное воспитание детей в современном мире//Дошк.Воспитание.-
2001.-№9.с.98-99.
6.Лялина Л.А. Народные игры в детском саду: Методические рекомендации .-М.: ТЦ
Сфера,2008.-98с.
7.Миронова И. Кто такие «гуленьки».//Дошк.Воспитание.-2005.-№11.-с.108-112.
8.Новицкая М.Ю. Наследие. Патриотическое воспитание в детском саду.М.:Линка-
Пресс,2003.-200с.
9.Организация творческой деятельности детей 3-7 лет.6конспекты занятий,
информационно-методические материалы/авт.сост. Посашкова И.П..Волгоград:Учитель,2009.-222с.
10.Петрова В.И., Стульник Т.Д. Нравственное воспитание в детском саду. Программа
и методические рекомендации.- М.: Мозаика-Синтез, 2006.-72с.
11.Петрова В.И., Стульник Т.Д. Этические беседы с детьми 4-7 лет : Нравственное
воспитание в детском саду. Пособие для педагогов и методистов. – М.: Мозаика-Синтез,
2007.-80 с.
12.Программа воспитания и обучения в детском саду./Под ред. Васильевой М.А.,
Гербовой В.В., Камаровой Т.С.- 3-е изд., испр.,и доп. – М.: Мозаика – Синтез, 2005. – 208 с.
13.Потаповская О. Духовно – нравственное воспитание детей и родителей.// Дошк.
Воспитание. – 2006. - №1. – с.14-16.
14.Ушакова О.С., Гавриш Н.С. Знакомим дошкольников с литературой 6 Конспекты
занятий. – М.: ТЦ Сфера, 1998.-224 с.
15.Элементы русской народной культуры в педагогическом процессе дошкольного
учреждения : Методическое пособие для педагогов дошкольных учреждений/Авторсоставитель Викулина М.А.. – Н.Новгород: Нижегородский гуманитарный центр, 1995.-123с
133
РОЛЬ НАРОДНОЙ ИГРУШКИ В СОЦИАЛЬНОМ РАЗВИТИИ
ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
Климова Т.Б., Харламова Г. А.,
г. Нижний Новгород.
Использование народных традиций в образовательном процессе детей дошкольного
возраста становятся фактором социализации личности ребенка, развития ее творческого
потенциала и всех интегративных качеств.
Важное место в комплексе народных традиций занимает народная игрушка, которая
несет особенную функцию в развитии ребенка. Игрушка наряду с ее эстетической,
познавательной, развлекательной функцией выступает средством социализации ребенка,
позволяет связать человека с миром, обществом, другими людьми, маленькими и взрослыми,
с его предками и потомками, с народной культурой и природой. Игрушка, как и все народное
творчество, будучи простой для освоения и общения, предоставляет ребенку веер
возможностей – от получения эстетического наслаждения, развития творческого
воображения, до постижения глубин народной духовности.
В своей работе мы поставили цель - развитие основ художественной культуры
ребенка через народно- прикладное искусство.
Нами решались следующие задачи:
1. Обогатить игровой опыт ребенка через знакомство с народной игрушкой.
2. Формировать представление о разнообразии видов народной игрушки, о материале,
из которого изготавливались игрушки.
3. Заложить основы теплого чувства и привязанности к своей семье на основе
знакомства с русской народной куклой.
4. Побуждать к творческим проявлениям в игре и игровому общению со
сверстниками.
Организация работы по реализации поставленных задач осуществлялась нами
поэтапно.
На первом этапе нами создана предметная развивающая среда, в которую мы внесли
предметы русского народного быта:
1. Макет печки как главного элемента русской избы;
2. Старинную посуду (глиняная, деревянная: кринки, кувшины, миски, чугунки),
коромысло, колотушка, рукомойник;
3. Элементы русского народного убранства избы- скатерти, домотканые половички,
самодельные вязанные и лоскутные салфеточки;
4. Элементы старинной мебели - люлька, лавочки,
5. Разные виды народной игрушки:
самодельные народные куклы – соломенные, тряпичные, деревянные;
глиняные городецкие игрушки, изображающие животных;
деревянные игрушки (семеновская матрешка, богородская игрушка).
Здесь нашей задачей было не создание музейной атмосферы, а возможность введения
детей в особый самобытный мир путем его действенного познания.
Отбор материала в предметную среду группы осуществлялся неслучайно. Мы
подобрали истинно народные игрушки, сделанные из экологически чистого природного
материала - глины, дерева, соломы Игрушки имеют удобную, обтекаемую форму,
гармоничную по колориту роспись. В народных игрушках очень ярко представлена
сюрпризность, загадка и необычность игровых персонажей (матрешка, свистульки,
колотушки) что соответствует психологическим особенностям детей младшего дошкольного
возраста.
Обогащение игрового опыта – наиболее важная задача в младшем дошкольном
возрасте. Ее решение предполагает показ игровых действий, способов ролевого
134
взаимодействия, организацию пространства своей игры. Здесь мы успешно применяли
предметы домашнего обихода русской горницы, играя которыми дети постигали азы
межличностного общения, получают представления о первой жизненной среде - родном
доме, элементарные знания о жилище людей. Использование в играх малышей предметов
убранства русской избы (салфеточек, скатерти, самотканых половичков, рушников)
прививают эстетический вкус ребенку, помогают формировать культурно-гигиенические
навыки. Все это способствует социально- личностному развитию дошкольника,
пробуждению интереса к народной игрушке, создаёт условия для словесного и
практического творчества детей, для проигрывания разнообразных социальных ролей в
специально создаваемых игровых полях.
В младшем дошкольном возрасте необходимы различные игровые атрибуты и
обязательно предметы - заместители, помогающие развивать воображение ребенка, знаковосимволическую функцию сознания. Здесь также незаменимы народные куклы, так как они
очень условны и символичны. В фигурках народных кукол отброшено все второстепенное, а
свойственное натуре многообразие заменено простотою существенного, обобщенностью.
Минимализм в чертах лица куклы не действует агрессивно на фантазию ребенка, позволяя ей
развиваться свободно, активно в процессе игры. Ребенок волен домысливать некоторые
черты лица куклы, мимику, эмоции. Настроение не закреплено на лице куклы в виде
постоянной улыбки, оно может меняться по желанию ребенка. Психологически народная
кукла эмоционально нейтральна. Этот мудрый педагогический прием, созданный самим
народом, усиливает воздействие образа игрушки на внутренний мир ребенка.
Второй этап нашей работы - распредмечивание духовного содержания народной
игрушки и опредмечивание этого содержания в личном опыте ребенка. Мы включали
народную игрушку во все виды деятельности детей, что как нельзя лучше решает задачи
интеграции образовательных областей. Нами разработан комплексно-тематический план по
ознакомлению младших дошкольников с народной игрушкой, организована работа кружка
«Горница».
Освоение содержания народной игрушки осуществляется нами в разных формах и
видах работы с детьми:
1. Ситуации активизирующего общения по ознакомлению с народной игрушкой.
2. Совместная продуктивная деятельность с ребенком по созданию игрушки-образа, и
ее сравнение с реальной игрушкой;
3. Ситуации вовлечения народных игрушек в игровую деятельность;
4. Ситуации дарения игрушек.
5. Включение в совместную с ребенком деятельность народных песенок,
колыбельных, пестушек, что способствует усвоению условных связей между названием и
предметом, развивает речевую активность детей, интонационную выразительность речи.
Каждое утро детей в группе встречала Хозяюшка. Это самодельная кукла, которая
рада видеть каждого ребенка и постоянно участвует в ознакомлении детей группы с
народными традициями, всегда поддерживает и положительно оценивает ребят.
Интерес к народной игрушке, народной культуре невозможно развивать без тесного
взаимодействия с семьей и педагогическим сообществом в целом. Мы проводим мастерклассы с родителями, педагогами нашего учреждения по изготовлению народных кукол,
организовали в группе музей народной и современной куклы, где родители и педагоги могут
получить интересную информацию об игрушках, рекомендации по изготовлению и
включению кукол в игровую деятельность детей.
Знаменитый историк Йохан Хёйзинге писал, что игра-это всеобъемлющий способ
человеческой деятельности, универсальная категория человеческого существования. Игровая
память в человеке сохраняется на всю жизнь. Именно народная игрушка является
прекрасным средством обогащения игровой памяти ребенка, одним из условий развития его
духовности и нравственности.
135
ЭТНОПЕДАГОГИКА И ДИЗАЙН В ДОПОЛНИТЕЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ:
ПОИСК ДИАЛОГА И ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
Коновалова А.В.,
соискатель.
МГГУ им. М.А.Шолохова,
г. Москва.
Этнокультурные процессы в многонациональном обществе впитывают и отражают
все происходящие события, включая геополитические изменения. Например, достижения в
космосе, усиление влияния страны в мире формируют новые увлечения дизайнеровмодельеров, дизайнеров-конструкторов.
Этнокультурное образование в постперестроечной России занимает важную позицию,
благодаря концептуальным работам ведущих ученых в этой области науки и педагогической
практики [как пример: 1,2,3,7,8,9]. В диссертационных работах кандидатов наук звучат
убедительные тезисы в поддержку роли этнокультурного образования [2,3]. Внимание
педагогов и руководства из разных регионов привлекает система «дошкольное образование –
школа – колледж – вуз», основателем и разработчиком которой является Т.И.Бакланова,
доктор педагогических наук [1]. Системный подход укрепляет позиции этнокультурного
образования и дает возможность педагогам для творческого созидания учебных программ на
разных уровнях.
Особенно важно практиковать такой подход в подготовке дизайнеров. Для педагогов,
занимающихся практикой в области подготовки дизайнеров, важно понимать роль
системного подхода к разработке образовательных программ с национально-культурным
компонентом. Сегодня мы говорим «дизайнер» и подразумеваем, что это компетентный
специалист, который будет работать в фирме, дизайн-бюро, масштабном проекте по
модернизации визуальной культуры региона.
Работа с детьми, на уровне дошкольного образования, также требует компетентного
подхода с точки зрения этнокультурного образования. Разве работа в детских студиях
является второстепенной? Практика общения с детскими студиями, результат эмпирического
анализа позволяет сделать вывод, что специально подготовленных кадров педагогов по
специализации «руководитель детской этнохудожественной дизайн-студии» сегодня нет.
Приходят в учреждения культуры работать любители или дизайнеры, не имеющие
специальной подготовки воспитывающего общения с детьми. Возрастает ответственность
педагогов, руководителей дизайн-студий для детей и подростков за формирование духовнонравственного стержня подрастающей личности.
Проблемный вопрос требует пересмотра многих составляющих, в том числе и
подготовки педагогов-дизайнеров для работы с детьми и подростками. Практикум
«Разработка программ этнокультурного образования» в студиях необходимо адаптировать
ещё в период обучения студентов, будущих педагогов. Необходимо, чтобы выпускник
кафедры дизайна был обучен приёмам этнопедагогики, которая в масштабах российской
территории имеет большое разнообразие, благодаря этнокультурной специфике коренных
жителей [7,8].
К сожалению, роль этнопедагогики в педагогической практике творческих вузов стала
сегодня малозаметной. В то же время этно-дизайн получил признание среди таких
направлений индустрий моды и шоу-бизнеса, как «фэшн-стиль», «этник-стиль», «экзотикстиль». Известно, что каждое «дизайнерское изобретение» в индустрии развлечений, в
области изготовления эстрадных костюмов собирается в мастерской ручным способом, что
является родовым инструментарием этнопедагогики. Можно сказать, что этнодизайн
эффективно питается на почве многовековых достижений этнопедагогики. Именно
этнопедагогика сконцентрировала особенности традиционных школ, которые являются и
сегодня одним из основных стержней народной художественной культуры народов России.
136
Навык разработки учебной программы с компонентом этнопедагогики важен для
студентов-дизайнеров, планирующих свою профессиональную карьеру в дополнительном
образовании. Например, дети, подростки с большим азартом выполняют задания, которые
многим «взрослым» студентам уже не под силу - по причине занятости, совмещения учебы и
работы, появления семейных нагрузок.
Диалог и взаимодействие этнопедагогики и дизайна в дополнительном образовании
необходимо выдвинуть в качестве пространства для научно-педагогических исследований с
непременным подтверждением в форме практических экспериментов в конкретной детской
дизайн-студии.
Практика показывает, что могут быть разные формы самореализации учебных
программ в Центре дополнительного образования для детей и подростков. Однако сегодня
мы говорим о модернизации и укрупнении учебно-культурных центров с художественнотворческим компонентом. Например: если ядром определен театр сказки, то вокруг
необходимо создать комплекс художественно-творческой поддержки: студия «Искусство
устной легенды», студия «Искусство этнографического костюма», студия «Арт-объекты для
сценографии».
Если ядром определен музыкально-пластический театр, то комплекс художественнотворческой поддержки, на наш взгляд, оптимально сформировать следующими студиями:
студия «Пластика и хореография народов России», студия «Бенефис: ансамбль этноинструментальных ритмов», студия «сценический костюм и аксессуары».
Таким образом, мы рассмотрели возможности диалога и взаимодействия
этнопедагогики и дизайна в дополнительном образовании с компонентом воспитывающего
общения для детей и подростков.
Литература:
1. Бакланова Т.И. Система этнокультурного образования в России: международное
значение, теория, опыт и перспективы развития// «Мир культуры. Культура мира». – М.,
МГУКИ. – С. 77 – 83.
2. Великанова Е.В. Самодеятельное художественное творчество как основа
возрождения национальных культурных традиций. Дис.. к-та пед. наук. Тамбов. 1999. - 239 с.
3. Воронина И.С. Развитие умений творческой деятельности студентов-дизайнеров
при обучении прикладному искусству в вузе. Автореф. дисс. к-та пед. наук. - М., 2006. - 24 с.
4. Коновалова А.В. Диверсификация художественного оформления современной
одежды на основе интерпретации наследия России (на примере подготовки дизайнеровбакалавров) // Международная научно-практическая конференция «Наука и образование в
жизни современного общества». РФ, Тамбов. 29.10.2012 г. - С. 51-54. ISBN 978-5-4343-0215-
9.
5. Коновалова А.В. Экспериментальная комбинированная методика: разработка и
адаптация алгоритма подготовки дизайнеров-бакалавров // V Международной студенческой
электронной научной конференции «Студенческий научный форум» 2013. [Электронный
доступ: URL http://www.scienceforum.ru/2013].
6. Коновалова А.В. Адаптация комбинированной методики к учебному процессу:
опыт эксперимента (специализация «дизайн костюма»). Статья.//Научно-теоретический
журнал «Успехи современного естествознания». № 10. 2013. С. 93-95. ISSN 1681-7494.
Импакт-фактор РИНЦ (2011) - 0,186.
7. Ткалич С.К. Этнопедагогические основы сохранения и развития традиционного
декоративно-прикладного творчества народов Крайнего Севера. Дисс. к-та пед. наук. – М.:
МГУКИ, 1997. – 237 с.
8. Ткалич С.К. Этнохудожественный перформанс: методика подготовки и
перспективы развития//Педагогика искусства. Электронный научный журнал РАО. № 2,
2010. [Электронный доступ: URL http://www@art-education.ru].
137
9. Шпикалова Т.Я., Величкина Г.А. Дымковская игрушка. Рабочая тетрадь для
детей. М., 2009.
138
СОТРУДНИЧЕСТВО СЕМЬИ И ДОШКОЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ
анализ окружающей среды
анализ образовательного рынка
ДОУ комбинированного вида +
ДОУ с приоритетом ФОР +
ДОУ санаторного вида +
ДОУ с приоритетом социальноличностного развития -
изучение запросов родителей
Анализ анкет
Кластерный анализ
В ФОРМИРОВАНИИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ДЕТЕЙ НА
ОСНОВЕ ТРАДИЦИЙ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ
Майорова Ж.А., Юлаева Л.Е.,
МДОУ «Детский сад № 135»
г.Дзержинск, Нижегородская обл.
Именно семья играет центральную роль в сознании ребенка. То, что обязана дать
малышу семья, никто кроме нее не даст в полной мере. Для того чтобы ребёнок рос и
развивался, чувствовал эмоциональную близость и поддержку, имел интересную и
содержательную жизнь в детском саду и дома, родителям и воспитателям необходимо
объединить свои усилия и обеспечить малышу защиту, эмоциональный комфорт. Коллектив
педагогов и родителей МДОУ «Детский сад № 135» с приоритетным осуществлением
деятельности по направлению социально-личностного развития детей видят каждого ребенка
мыслящим, добродетельным, милосердным, совестливым, верящим в возможность
совершенствования мира и людей.
Поэтому цель сотрудничества с родителями в нашем дошкольном учреждении –
помощь в осознании ими, что, в первую очередь, в семье должны сохраняться и передаваться
нравственные и духовные обычаи и ценности, созданные предками, и что именно родители
ответственны за воспитание детей.
Работа по взаимодействию ДОУ и семьи по вопросам духовно-нравственного
развития ребенка состоит из трех блоков: аналитического, практического и оценочного.
На аналитическом этапе проделана следующая работа:
-оценен рынок образовательных услуг в микрорайоне, изучены запросы родителей.
В ходе оценки социального окружения дошкольного образовательного учреждения
выявили, что в микрорайоне имеются дошкольные учреждения комбинированного вида, с
приоритетным осуществлением деятельности по физкультурно-оздоровительной работе.
Однако нет ни одного ДОУ с приоритетным осуществлением деятельности по социальноличностному развитию детей. Это натолкнуло на выбор приоритета при повышении статуса
дошкольного учреждения.
Необходимо учесть и запросы родителей как основных потребителей
образовательного продукта. Но процесс социально-личностного развития сложен,
многогранен. И для того чтобы конкретизировать и выделить наиболее значимые
компоненты социально-личностного развития детей для потребителей образовательной
услуги провели исследования, которые выявили заинтересованность родителей в воспитании
139
духовно-нравственной личности. Для этого разработали анкеты и проанализировали их.
Были получены следующие результаты.
На вопрос: «С какого возраста должно начинаться духовно-нравственное
воспитание?» Наибольшее количество родителей, принявших участие в анкетировании,
считает, что такую работу необходимо начинать как можно раньше: с 2-3 лет – 41%, с 4-5 лет
– 31% , с 6-7лет – 11% (8 человек), со школьного возраста – 17%.
Большинство опрошенных родителей выражают желание об открытии группы по
духовно-нравственному воспитанию 52,1%
Многие родители, принявшие участие в опросе, желают, чтобы дети посещали
данную группу: 57,8%.
76,9% родителей хотели бы знать, о чем будут рассказывать детям, о программе,
насколько будет доступна информация детям.
Результаты анкетирования позволили нам положительно оценить социальные
взаимодействия между семьями и педагогами, и использовать их в качестве ориентиров в
дальнейшей работе приоритетного направления по социально-личностному развитию детей.
Итогом этой работы стало открытие первой Группы духовно-нравственного
воспитания на основе православных традиций в 2010. В сентябре 2010 года детский сад и
группу посетил архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий, который благословил
детей, родителей и сотрудников.
С 2013-2014 учебного года в ДОУ функционируют три таких группы. Духовнонравственный компонент в данной группе реализуется через программу «Истоки» и
«Воспитание на социокультурном опыте» И.А. Кузьмина. В дошкольном учреждении
имеется программа, методические рекомендации и учебно-методический комплект.
Восприятие категорий и ценностей осуществляется в разных видах детской деятельности.
Большинство занятий носит интегративный характер.
Однако, духовно-нравственное воспитание детей на основе православных традиций, в
условиях светского образовательного учреждения оказалось делом необычайно трудным и
деликатным, требующим единения желаний всех участников: педагогов, детей и родителей.
Проведенные опросы и беседы с родителями группы, показали, что все родители этой
группы считают себя православными людьми, однако, они плохо представляют себе
православное учение, а духовное родство с православием ощущают, в основном, только
через традиции и национальную культуру. К тому же у родителей очень мало или совсем
отсутствуют знания о возрастных особенностях детей, о воспитании, о народной педагогике.
Второй этап работы направлен на решение конкретных практических задач. Цель
работы с родителями на данном этапе мы определили как просвещение и ознакомление
родителей с православной культурой и историей, пробуждение к ней интереса.
Методологической базой программы «Истоки» является социокультурный системный
подход к истокам в образовании профессора РАЕН И.А. Кузьмина, направленный на
развитие духовно-нравственного стержня личности. Для реализации такого подхода
используем как традиционные так и нетрадиционные формы взаимодействия дошкольного
учреждения с семьей. Особое место в данной работе отводится непосредственному
активному участию родителей в подготовке и проведении занятий духовно-нравственного
цикла. Такое активное взаимодействие родителя и ребенка дает возможность наблюдать
опыт, имеющийся у других родителей, позволяют взрослым приобретать новые способы
общения с детьми. Каждым ребенком с участием родителей создается личный альбом «Мои
истоки», в ходе работы над которым дети имеют возможность материализовать полученный
социокультурный опыт через средства изобразительной деятельности, а родители
познакомиться с традициями и канонами православия.
В число праздников, имеющих важнейшее историко-культурное значение,
отражающие ключевые вехи гражданского, природного и православного календаря особо
выделяются следующие: Покров, День народного единства. Рождество, Пасха, День Победы,
Троица. В методическом кабинете имеются разработки сценариев к праздникам.
140
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]