Трансцендентальное означаемое и эстетические феномены. Монография

Культурный дискурс и эстетика телесных практик — это пространство между практикой повседневности и субъективностью тела, зазор желания и дис­курса, визуального и графического, касания и поверхности, телесного и симво­лического, это аспект человеческой практики и символического обмена. Про­блема практической эстетики в контексте культуры решается как ответ на во­просы «как сделано» и «что рассказано», дающее знание «как» и знание «что». Как чувственная практика эстетическое конструируется в различных аспектах повседневной жизни специфически. Гармония в практиках повседневной жизни раскрывается в своих отдельных гранях, обусловливающих пользу и чувственное выражение. Эстетика взгляда и коммуникации — это конструирование образ­ности на основе гештальта и семантики взгляда, где красота предстает как при­влекательность визуального образа. Красота и польза реализуются на основе языка графического дизайна, обеспечивающего сообщение. Эстетика вдоха и аро­мата — это создание композиции ингредиентов, где красота предстает как со­звучие запахов, которое описывается характеристикой духов. Эстетика осяза­ния — это проектирование поверхностей и инструментов, где красота выступает как соразмерность человеку, ибо связана с эргономикой манипуляции и спод­ручности. Наконец, эстетика эроса и соблазна — это дискурс, описывающий практику сексуальных отношений как любовную интригу, игру страстей. Сло­вом, эстетическое как форма целесообразности есть одновременно символиче­ское выражение чувственной практики, специализированное сообразно органам человеческой телесности. В противном случае мы понимаем эстетическое спе­кулятивно, как универсальное, присущее «телу без органов».