Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теория и практика поликультурного образования результаты проекта ALLMEET программы TEMPUS. Монография
.pdf
и укрепления межнационального и межконфессионального сотрудничества»89.
В настоящее время Совет национальностей города Архангельска и Архангельской области
является первой данного рода и единственной на Северо-Западе возникшей естественным
путем, созданной самостоятельно организацией. Сейчас Совет национальностей города
Архангельска и Архангельской области включает в себя 12 общественных организаций:
региональная общественная организация «Украинская национально-культурная
автономия»;
региональная общественная организация «Национально-культурная автономия
евреев Архангельской области»;
региональное отделение общероссийской общественной организации «Союз
армян России»;
региональная общественная организация чечено-ингушской культуры «Вайнах»;
региональная общественная организация «Архангельская немецкая национально-
культурная автономия «Нордлихьт» – Северное сияние»;
эстонское культурно-просветительское общество «Виру»;
региональная общественная организация «Польское культурно-просветительское
общество «Полония»;
региональная общественная организация «Татарская национально-культурная
автономия Архангельской области» (РООТНКА АО);
региональная общественная организация «Грузинское землячество «Сакартволо»;
региональная общественная организация «Азербайджанское землячество
«Ширван»;
региональная общественная организация «Землячество ненецкого округа
«Тосавэй»;
региональная общественная организация «Землячество «Беларусь».
Общественные этнокультурные организации, объединяющие представителей
различных национальностей, зарекомендовали себя как надёжные партнёры в деле
укрепления международных связей и поддержания соседских толерантных
взаимоотношений в обществе.
89
Шехонина В.А. Опыт взаимодействия органов государственной власти Архангельской области и общественных
объединений // Этнокультурные технологии профилактики экстремизма и ксенофобии: материалы межрегионального
семинара. – Вологда, 2009. – С. 87–92.
61
Этнокультурные объединения в Архангельской области занимаются решением
вопросов организации культурного досуга, бытовых проблем членов общины,
предоставляют консультационно-правовую помощь, а также в некоторых случаях
оказывают меценатскую поддержку областным детским домам, школам
и малообеспеченным гражданам.
Практика проведения культурных и спортивных праздников и мероприятий
с участием представителей указанных этнокультурных объединений показала,
что общины, организованные в Архангельской области, готовы к активному
взаимодействию между собой и жителями города Архангельска и Архангельской области.
К успешным практикам просветительских мероприятий и реализации
этнокультурного и регионально-титульного (национально-территориального)
компонентов поликультурного образования можно отнести следующие инициативы:
акция «Большой круг» (с 2009 г.) – выступления творческих этнокультурных
коллективов и рассказ о культуре национальностей, населяющих Архангельскую
область, которые проводятся в течение года по районам Архангельской области
совместно с Правительством Архангельской области;
успешный опыт выпуска силами Совета национальностей газеты «Единый мир»,
рассказывающей об основных мероприятиях национально-культурных
автономий, интересных книгах, событиях культурной и политической жизни
с размещением интервью с известными людьми;
проведение национальных праздников и этнокультурных мероприятий (Сабантуй,
Наврузи др.).
Полилингвальное образование и деятельность по сохранению языков этнических
меньшинств ведутся через общественные организации и национально-культурные
автономии: РОО «Архангельская немецкая национально-культурная автономия
«Нордлихьт» – Северное сияние» (немецкий язык), Эстонское культурно-просветительское
общество «Виру» (эстонский язык), РОО «Польское культурно-просветительское
общество «Полония» (польский язык), РОО «Грузинское землячество «Сакартволо»
(сохранение грузинской культуры, в частности языка), РОО «Азербайджанское
землячество «Ширван» (сохранение азербайджанской культуры, в частности языка),
РОО «Землячество «Беларусь» (сохранение белорусской культуры, в частности языка).
62
Есть также ряд успешных практик взаимодействия с Советом национальностей
и национальными диаспорами в рамках реализации мероприятий на уровне вузов
г. Архангельска (Северный (Арктический) федеральный университет, Северный
государственный медицинский университет), а также в рамках развития системы общего
образования (Бобровская средняя школа). Потенциал национально-культурных автономий
для вовлечения представителей национально-культурных автономий непосредственно
в образовательный процесс существенно выше.
СМИ и учреждения культуры
Средства массовой информации представляют пространство для непрямого диалога
культур, но также могут быть важными участниками поликультурного образования. СМИ
позволяют показать культурное многообразие общества, формируют образ народов
и культур. Более того, через СМИ осуществляется важная просветительская деятельность
и продвижение поликультурных ценностей. Безусловно, существует ряд рисков
некритического использования СМИ в поликультурном образовании.
Один из этнокультурных проектов в СМИ нацелен рассказать «об интересной жизни
в интересном регионе – без штампов и стереотипов»90 в рамках информационнопознавательного проекта ТАСС «Это Кавказ», в центре внимания которого Дагестан,
Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Северная Осетия,
Ставропольский край, Чечня.
Еще одним примером уже в сфере телевидения может выступать международный
познавательный телеканал о России «Russian Travel Guide TV»91, вещающий в 21 стране
на трех языках, показывающий документальные фильмы о культуре и искусстве
многонациональной России, российских городах, жизни и традициях народов России.
Другими участниками поликультурного образования могут быть учреждения
культуры, в частности музеи и музейная деятельность, взаимосвязанные с историей,
этнографией многонациональной России. Данные объекты могут стать и отличной
ресурсной базой для поликультурного образования в школе и/или играть активную роль
с собственными просветительскими программами.
В качестве примера можно привести деятельность Российского этнографического
музея и его интерактивную программу с игровыми элементами о культуре и традициях
90
Информационно-познавательный проект ТАСС «Это Кавказ» [Электронный ресурс]. – Режим доступа:
https://etokavkaz.ru/.
91
Russian Travel Guide TV. Available at: http://rtgtv.ru/.
63
народов России «Дни национальных ремесел» (октябрь–ноябрь 2016 г.) для детей
и школьников от 6 до 14 лет, включая этноквесты по экспозициям музея: «Народы СевероЗапада России и Прибалтики», «Народы Южного Кавказа», «Народы Средней Азии
и Казахстана», «Русские», а также мастер-классы по декоративно-прикладному
искусству92.
***
В данном параграфе мы кратко отразили роль участников поликультурного
образования и охарактеризовали их деятельность на примере Архангельской области
и межкультурной образовательной платформы ALLMEET в Северном (Арктическом)
федеральном университете.
Резюмируя вышеизложенное, стоит отметить, что поликультурное образование
в Российской Федерации является неотъемлемой, органической частью единой системы
образования и строится на основе общих принципов государственной политики в области
образования («Закон об образовании», ФГОС, «Историко-культурный стандарт» и др.),
а также взаимосвязано с реализацией Стратегии государственной национальной политики
Российской Федерации на период до 2025 г.
Участники поликультурного образования не ограничиваются системой формального
образования, но включают в себя общественные организации, национально-культурные
автономии, СМИ и учреждения культуры. Таким образом, поликультурное образование
формируется, функционирует и развивается как открытая саморегулируемая
(или саморегулирующаяся) система, призванная удовлетворять социокультурные
и образовательные интересы граждан, обеспечивая доступность поликультурного
образования.
2.3. Мероприятия, направленные на урегулирование конфликтов и развитие
межкультурного диалога
(канд. биол. наук, доцент ИМИиЕН ГАОУ ВО «Московский городской педагогический
университет» Ю.Г. Кропова; канд. пед. наук, доцент ИМИиЕН ГАОУ ВО «Московский
городской педагогический университет» О.В. Львова)
Межкультурный диалог является формой существования культуры. Как известно,
культура внутренне неоднородна – она распадается на множество несхожих культур,
92
Фестиваль «Дни национальных ремесел» [Электронный ресурс] // Сайт Российского этнографического музея. –
Режим доступа: http://ethnomuseum.ru/festival-dni-nacionalnyh-remesel.
64
объединенных преимущественно национальными традициями. Национальные культуры
могут взаимодействовать по различным сценариям. Одна культура может исчезнуть
под давлением другой, более сильной93. Культура может уступить нарастающему
давлению глобализации, которая насаждает усредненную интернациональную культуру,
основанную на потребительских ценностях.
Чужая культура только в глазах другой культуры раскрывает себя полнее и глубже,
но не во всей полноте. Культурное многообразие – важное условие для самопознания
человека: чем больше культур он узнает, чем больше стран посетит, чем больше языков
выучит, тем лучше он поймет себя и тем богаче будет его духовный мир. Межкультурный
диалог – основа и важная предпосылка для формирования и укрепления таких ценностей,
как толерантность, уважение, взаимопомощь, милосердие.
Развитие межкультурного диалога затрагивает самые разные группы людей –
от малочисленных этносов, состоящих из нескольких десятков человек, до миллиардных
народов (таких как китайцы). Поэтому при анализе взаимодействия культур выделяют
следующие уровни взаимодействия:
этнический;
национальный;
цивилизационный94.
В этническом взаимодействии культур проявляются двойственные тенденции.
С одной стороны, взаимное усвоение элементов культуры способствует интеграционным
процессам (усилению контактов, распространению двуязычия, увеличению числа
смешанных браков), а с другой стороны, сопровождается усилением этнического
самосознания. Протекающие при взаимодействии на этом уровне этнические процессы
могут привести к разным формам объединения этносов и их культур (ассимиляция,
интеграция), так и их разделения (транскультурация, геноцид, сегрегация).
Национальный уровень взаимодействия культур возникает на базе
уже существующих этнических отношений. Понятие «нация» не следует путать
с понятием «этнос», хотя в русском языке эти слова нередко употребляются как синонимы.
Основным элементом национального единства выступает государство, которое регулирует
93
Гриншкун В.В. О мерах по повышению рейтинга Московского городского педагогического университета
в сравнительных исследованиях высших учебных заведений // Образование и карьера в мегаполисах мира:
сб. материалов I Междунар. моск. форума; 9–11 апр. 2015 г. / Департамент образования г. Москвы, Гос. бюджет.
образоват. учреждение высш. образования г. Москвы «Моск. гор. пед. ун-т» (ГБОУ ВО МГПУ), Упр. междунар.
сотрудничества; [сост.: В.В. Гриншкун, К.Л. Кибахидзе, А.Ю. Сувирова, М.В. Харламова]. – М., 2015. – С. 240–248.
94
Брайант Д., Томпсон С. Основы воздействия СМИ / пер. с англ. – М.: Издательский дом «Вильямс», 2004. – 432 с.
65
межэтнические отношения внутри своих границ и межнациональные в отношениях
с другими государствами. Национально-культурные связи менее устойчивы,
чем этнокультурные, но они так же необходимы, как и этнокультурные контакты95.
Цивилизационный уровень взаимодействия культур может привести к наиболее
существенным результатам в процессе обмена духовными, художественными, научными
и техническими достижениями либо ведет к конфликтам, которые на этом уровне
отличаются особой жестокостью и продолжаются иногда вплоть до полного уничтожения
участников. Цивилизация в данном случае понимается как объединение нескольких
соседних народов, связанных общей историей, религией, культурными особенностями
и региональными хозяйственными связями. Культурные связи и контакты внутри
цивилизаций сильнее, чем любые внешние контакты.
В условиях совместного существования стран с различными политическими
системами и различным уровнем экономического развития, с различными национальнокультурными традициями, с различными религиями проблема воспитания толерантности
является наиболее насущной. Поэтому поиск путей и средств формирования
толерантности, мероприятий, направленных на урегулирование конфликтов и развитие
межкультурного диалога, является крайне актуальным. Вопросы толерантности
и необходимости ее воспитания приобретают особое значение в связи с переменами,
происходящими в последние годы в странах, с которыми у нашей страны были
многолетние дружественные и добрососедские отношения. Потребность общества
и государства расширять деятельность в направлении формирования толерантного
сознания и поведения, воспитания веротерпимости, непримиримости к экстремизму
представляется крайне необходимой. Специфичность решения этой задачи сопряжена
с тем фактом, что люди, родившиеся после распада СССР, не обладают положительным
опытом межкультурных и межэтнических отношений старшего поколения, имевшего
практику в этой области во время войны, других тяжелых испытаний в истории
государства. Понятие толерантности и пути ее формирования не являются однозначными.
Под толерантностью мы понимаем активную нравственную позицию с психологической
готовностью к терпимости для установления взаимопонимания между народами,
социальными группами, с людьми иной культурной, национальной, религиозной
95
Рябов С.Д. Контент масс-медиа потребительского рынка в контексте эволюции медиавоздействия [Электронный
ресурс] // Вестник Московского университета. Серия 10: Журналистика. – 2009. – № 2. – С. 196–208. – Режим доступа:
http://elibrary.ru/item.asp?id=12952874.
66
или социальной среды. Эффективное воспитание толерантности у людей разных
возрастных категорий является непростой задачей. В ее решении могут быть
задействованы современные средства информатизации, традиционно применяемые
в системе образования
96, 97
. При этом всеобщая информатизация общества сопровождается
распространением проблем, связанных с необходимостью воспитания толерантности.
Распространение информационных и телекоммуникационных технологий (ИКТ) оказывает
сильное влияние на процессы глобализации, при которых экономическая, политическая
и культурная деятельности выходят за рамки национальных государств. Современные
информационные технологии позволяют создавать новые эффективные
индивидуализированные методики обучения и воспитания, но одновременно
распространение информационных технологий несет в себе угрозу дегуманизации
общества и замены духовных ценностей технологическими понятиями и принципами.
Развитие интернет-ресурсов и других эффективных средств информатизации
является одним из важных стратегических ресурсов, масштабы использования которого
превышают использование традиционных ресурсов, особенно среди молодежи. В таких
условиях важно формировать положительные установки, противодействовать
низкопробной аморальной пропаганде и агитации, которые получили широкое
распространение в Интернете, а не только контролировать общественное настроение.
Информатизация в рамках формирования толерантности позволяет эффективно
охватить обучением проблемные группы, а также способствует развитию их подготовки
на основе ИКТ в сочетании с традиционными методами обучения и воспитания.
Не вызывает сомнения то, что в условиях мультиэтнического и многоязыкового
общества воспитание толерантности является первоочередной задачей и приобретает
характер поликультурного образования, которое опирается на основные достижения
в области педагогики, методологии, теории и практики применения современных средств
96
Григорьев С.Г., Гриншкун В.В. Цели, содержание и особенности подготовки педагогов в области информатизации
образования в магистратуре педагогического вуза // Вестник Московского городского педагогического университета.
Серия «Информатика и информатизация образования». – 2013. – № 1 (25). – С. 10–18.
97
Гриншкун В.В. О мерах по повышению рейтинга Московского городского педагогического университета
в сравнительных исследованиях высших учебных заведений // Образование и карьера в мегаполисах мира:
сб. материалов I Междунар. моск. форума; 9–11 апр. 2015 г. / Департамент образования г. Москвы, Гос. бюджет.
образоват. учреждение высш. образования г. Москвы «Моск. гор. пед. ун-т» (ГБОУ ВО МГПУ), Упр. междунар.
сотрудничества; [сост.: В.В. Гриншкун, К.Л. Кибахидзе, А.Ю. Сувирова, М.В. Харламова]. – М., 2015. – С. 240–248.
67
обучения и воспитания. В существующих научных трудах98 выделяются следующие
ключевые задачи мультикультурного образования:
сформировать у учащихся представление о многообразии культур в мире
и России, воспитать положительное отношение к культурным различиям,
способствующим прогрессу человечества и служащим условием
для самореализации личности;
способствовать глубокому и всестороннему овладению учащимися культурой
своего народа для успешной интеграции в иные культуры;
создать условия для интеграции учащихся в культуры других народов;
сформировать и развить умения и навыки эффективного взаимодействия
с представителями различных культур;
воспитать учащихся в духе гуманного межнационального общения, терпимости
и мира99.
Информационная культура является неотъемлемой частью образовательного
процесса, в особенности в высших учебных заведениях.
Информатизация современного поликультурного общества и тесно связанная с ней
информатизация обучения и воспитания характеризуются совершенствованием
и массовым распространением информационных и телекоммуникационных технологий.
Они широко применяются для передачи информации и обеспечения взаимодействия
преподавателя и обучаемого в современной системе образования. В связи с этим любой
человек должен не только обладать знаниями в области информационных
и телекоммуникационных технологий, но и быть специалистом по их применению
в общении с коллегами и друзьями, в своей профессиональной деятельности. Достижению
такой цели должна способствовать подготовка в области информатизации обучения
и воспитания. Такая подготовка особенно важна для специалистов, занимающихся
вопросами воспитания толерантности и обеспечения соответствующих норм
мультикультурного общения.
Институт математики, информатики и естественных наук Московского городского
педагогического университета реализует формирование информационной культуры
с помощью таких учебных курсов, как «Информационные и телекоммуникационные
98
Использование средств информатизации для формирования толерантности при обучении в течение всей жизни /
В.В. Гриншкун, С.Г. Григорьев, О.В. Львова, Л.А. Шунина // Вестник Московского городского педагогического
университета. Серия «Информатика и информатизация образования». – 2016. – № 1 (35).
99
Там же.
68
технологии в мультикультурном общении и воспитании толерантности»,
«Кросскультурные коммуникации в воспитании толерантности».
В качестве основных направлений, систематизирующих содержание учебных
курсов, отобраны сущность, цели и особенности информатизации общества и образования,
технические средства и технологии информатизации, методы информатизации обучения и
воспитания, основы формирования информационных образовательных сред
и информационного образовательного пространства, значимого для мультикультурного
общения, вопросы формирования готовности педагогических кадров к профессиональному
использованию информационных технологий в воспитании толерантности у людей
различных культурных и языковых парадигм.
Важно донести до специалистов, занимающихся воспитанием, что информатизация
образования обеспечивает достижение двух значимых для них стратегических целей.
Первая из них заключается в повышении эффективности всех видов воспитательной
деятельности, включая воспитание толерантности, на основе использования
информационных и телекоммуникационных технологий. Вторая – в повышении качества
формирования людей с новым типом мышления, соответствующим требованиям
информационного мультикультурного общества. С помощью методов и средств
информатизации человек должен научиться получать ответы на вопросы о том,
какие имеются информационные ресурсы, где они находятся, как можно получить к ним
доступ и как их можно использовать в целях повышения эффективности межкультурной
коммуникации и профессиональной деятельности.
Результатом формирования информационной среды должны стать следующие
умения обучающихся:
опираться на собственные, а не только на чужие суждения;
делать выводы и обобщения самостоятельно;
относиться критически к получаемой информации;
оценивать изучаемые факты с точки зрения личностных установок;
активно применять в учебной деятельности мыслительные операции;
проявлять себя в исследовательской и проблемно-поисковой деятельности.
Информационная культура включает в себя два основных компонента:
мировоззренческий и технологический. Мировоззренческий компонент состоит
из этических, психологических, социальных, эмоционально-эстетических характеристик
69
и отражает ценностное отношение обучаемого к работе с информацией. С другой стороны,
интернет-пространство является самым мощным и эффективным средством массового
воздействия, в особенности на молодежь. Поэтому следует обратить особое внимание на
возможности использования различных средств информатизации для формирования
толерантности населения.
В настоящее время мы наблюдаем рост популярности различных социальных сетей,
блогов, форумов и других телекоммуникационных сервисов, что формирует новые
механизмы влияния на общественное мнение и сознание. Пользователи сети Интернет,
признанные авторитетными и компетентными в виртуальном мире, выступают в роли
наставников для молодежи со своими оценками, отзывами и комментариями. Сейчас
социальные сети уже превратились в место выражения гражданской позиции,
при общении в сетях также происходит процесс формирования общественного мнения,
что впоследствии может воздействовать на официальные лица в принятии тех или иных
политических решений.
Сервисы телекоммуникационных сетей оказывают существенное влияние
на социально-политическое, психологическое, нравственное и экономическое
мировоззрение, выступая в роли организатора, просветителя. Также указанные сервисы
могут, наоборот, выполнять дезинтегрирующую и разобщающую функцию. В последнее
время все чаще интернет-пространство становится не только средством массовой
информации и коммуникации, но и является информационным пространством, которое
может нести угрозу как отдельным индивидуумам, так и группам людей. В интернетсервисах активно используются эмоциональные способы формирования общественного
мнения, которые основаны на межличностной коммуникации. Авторы интернетпубликаций активно выражают свою позицию, которая направлена на то, чтобы оказывать
влияние на сознание читателя. Люди молодого возраста предпочитают социальные сети,
где происходит быстрая межличностная коммуникация на уровне просмотра фотографий,
краткого обзора ленты новостей. Для некоторых людей это стало ежедневной привычкой
и даже превратилось в определенный вид зависимости. На популярных политических
сайтах происходит обмен мнениями: читатели могут оставить свои комментарии, которые
обычно сводятся к оскорбительным замечаниям. Однако практика использования блогов,
где необходимо обосновать свою позицию, не пользуется большой популярностью.
Большинство информации в интернет-ресурсах находится в свободном доступе,
и эти ресурсы могут посещаться детьми, подростками и молодежью, т. е. категориями
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]