Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теория и практика поликультурного образования результаты проекта ALLMEET программы TEMPUS. Монография
.pdf
отметил в интервью журналу «Коммерсантъ» в 2016 г., что в Концепции должен быть
«определен понятийный аппарат, обозначены проблемы в межнациональных
и межконфессиональных отношениях». Закон должен быть разработан в течение 2017 г.,
однако общего подхода к его содержанию пока еще не найдено. Вице-премьер отметил:
«Был единый советский народ, но после развала СССР такого общегражданского понятия
нет. У нас проживает множество народов, наций, есть национальная компонента: народы
имеют разную культуру, говорят на разных языках, и государство поддерживает
национальную идентичность…»21
Глава Федерального агентства по делам национальностей И. Баринов считает,
что ФАДН завершает работу над новой государственной госпрограммой «Реализация
государственной национальной политики на период 2017–2025 гг.»; по его мнению,
«нет смысла погружать в закон этническую составляющую: эксперты еще не выяснили
даже, что такое этнос. В законе должен быть уточнен понятийный аппарат и должно быть
прописано разграничение полномочий в этой сфере между федеральной, региональной
и муниципальной властями»22.
Подтверждением политических коллизий является неоднозначность толкования
феномена «российская идентичность» в научном тезаурусе. Она проявляется в отношении
российских граждан к мигрантам из постсоветских стран, в большей мере это касается
представителей азиатских стран и мигрантов с Кавказа. По мнению ведущих политологов,
«до сих пор жив образ России как цивилизационного центра, Российской империи,
Советского Союза». Ряд российских граждан негативно относится к притоку
«гастарбайтеров» из бывших советских республик на работу и на ПМЖ.
Это свидетельствует об актуализации дискурса национального Российского государства,
с четко очерченными и строго охраняемыми границами. В то же время наблюдается
диссонанс в националистическом дискурсе и имперском самосознании россиян. Россия как
центр постимперии должна положительно относиться к иммиграции и культурной
открытости и, как следствие, демонстрировать толерантность к межкультурным
различиям. Однако не существует масштабных научных исследований, подтверждающих
то, что данная черта характеризует общественное сознание современной России. Россия
является Федерацией, многие субъекты которой выделены по этническому признаку
21
Агентство на вырост. Александр Хлопонин обсудил с главой ФАДН Игорем Бариновым закон о российской нации
[Электронный ресурс] // Коммерсант.ru. – 22.11.2016. – № 216. – Режим доступа:
http://www.kommersant.ru/doc/3149351.
22
Там же.
21
и опираются на «титульные нации». Это было и основным принципом межнациональных
отношений Советского Союза, где права этнических меньшинств признавались
и защищались, многонациональность поддерживалась и с социально-экономической,
и с культурной точек зрения. Предметом особой гордости советских людей было
проживание в империи, объединяющей большое количество наций и народностей23.
Конституция Российской Федерации закрепляет основную идеологию
мультикультурализма, общедемократические установки, запрещает пропаганду расового,
национального и языкового превосходства с одной стороны, а с другой – предусматривает
особые права для малочисленных народов, носящие характер преференции (например,
для малочисленных народов Севера). Таким образом, реализуются основные постулаты
мультикультурализма – защита государством отдельных групп, культурно отличных
от основной массы населения.
Проявлением политики мультикультурализма в России является закон
«О национально-культурной автономии». Его цель – сохранение самобытности, языка,
культуры на уровне федерации и регионов.
Национально-культурная автономия в Российской Федерации – это форма
национально-культурного самоопределения, представляющая собой объединение
российских граждан, относящих себя к определённой этнической общности, находящейся
в ситуации национального меньшинства на соответствующей территории, на основе
их добровольной самоорганизации в целях самостоятельного решения вопросов
сохранения самобытности, развития языка, образования, национальной культуры.
В настоящее время в России создано только 1600 национально-культурных автономий,
в том числе 19 федеральных, около 250 региональных; 79 народов Российской Федерации
из 193 воспользовались данным законом, и число этих организаций продолжает расти.
Национально-культурные автономии – это равноправные партнёры федеральных
и региональных властей, которые активно участвуют в реализации Стратегии
государственной национальной политики. Не менее важную работу проводят и другие
этнокультурные межнациональные общественные объединения, которые оказывают
населению общественно полезные услуги в соответствии со своими уставами24.
В 1998 г. была создана Ассамблея народов России. Ее региональная деятельность
23
Малахов В. Интеграция мигрантов: концепции и практики. – М.: Фонд «Либеральная Миссия», 2015. – 272 с.
24
Заседание Совета по межнациональным отношениям от 31.10.2016 [Электронный ресурс] // Новости администрации
президента России; Астрахань. – Режим доступа: http://kremlin.ru/events/president/news/53173.
22
соответствует практике мультикультурализма. Практически в каждом субъекте есть общая
площадка, это либо дом дружбы, либо дом национальностей. Например, Дом дружбы
народов Красноярского края был построен в Красноярске в 2015 г. Красноярский край,
на территории которого в течение нескольких столетий в дружбе и согласии проживают
представители 159 национальностей (на долю нерусского населения приходится
8,5 % населения без учета иммигрантов), может служить примером плодотворного
сотрудничества региональных органов власти, институтов образования и гражданского
общества.
На территории Красноярского края действует 70 национально-культурных
объединений, с учетом их филиалов и центров количество НКО достигает две сотни.
Среди них: Красноярская краевая белорусская национально-культурная автономия
«Беларусь», Красноярская региональная НКА российских немцев Красноярского края,
Красноярская национально-культурная автономия российских немцев, Чувашская
национально-культурная общественная организация «ЧОКО», Красноярская молодежная
организация Республики Хакасия, Ассоциация студентов, аспирантов и молодежи
Республики Саха в Красноярском крае, Ассоциация студентов и аспирантов Республики
Тыва «Салгал» («Поколение»), Красноярская бурятская национально-культурная
автономия «Алман-Гэрэл», Красноярское краевое греческое национально-культурное
общество, Межнациональный культурный центр Красноярского края. В Красноярском
крае имеются последователи свыше 40 различных религиозных культов и течений.
Они объединены в более чем 300 зарегистрированных религиозных организаций.
Мировые образовательные тренды направлены на усиление культурного
многообразия и развитие поликультурных компетенций обучающегося. Российские
образовательные организации имеют многонациональный контингент обучающихся,
которые принадлежат к различным этническим, расовым, конфессиональным группам,
являются носителями различных культурных ценностей и норм поведения. В условиях
поликультурного региона перед педагогическими работниками актуализируются процессы
культурной адаптации и интеграции мигрантов, формирование толерантного отношения
коренного населения к приезжим иностранцам. На повестке дня вопросы социального
и культурного многообразия общества в контексте формирования культурных ценностей
обучающихся, сохранения этнической идентичности и развития российской
гражданственности. Однако не все педагогические работники РФ едины в понимании
необходимости модернизации образовательного процесса на основе культурного
23
многообразия как одного из ведущих факторов развития личности. В современных
условиях уже недостаточно только организации преемственности между ступенями
обучения в рамках формального образования в процессе становления личности
обучающегося – необходима его реализация в условиях культурного многообразия региона
и среды образовательной организации.
В связи с этим в образовательном процессе поликультурной среды наблюдаются
тенденции усиления неформального образования. Большую значимость в образовательной
среде поликультурного региона приобретают идеи событийной и практикоориентированной педагогики. Изучение и понимание традиций и религии различных
народов оказывает влияние на формирование самосознания, толерантности и гражданской
идентичности обучающейся молодежи. Усиление культурного многообразия общества
и образовательной среды способствует расширению границ международного
экономического и культурного сотрудничества.
Особое значение приобретает поиск новых подходов к организации и способам
профессиональной подготовки будущих педагогов к реализации профессиональной
деятельности в многокультурной среде региона. Проблемы осуществления профессиональной
деятельности педагогом в многокультурной среде являются актуальными и решаются
средствами поликультурного образования. Методологическим проблемам развития
поликультурного образования посвящены работы следующих российских ученых:
Л.П. Костиковой, В.В. Макаева, З.А. Мальковской, Л.Л. Супруновой, Г.А. Якадиной,
П.В. Сысоева, Е.Б. Быстрай, Ю.В. Агранатан, Г.Б. Минибаевой, С.А. Хазовой и др. Аспекты
развития поликультурного мышления личности с опорой на ценности, нормы отечественной и
мировой культур рассматриваются в исследованиях А.Ю. Белогурова, Е.П. Белозерцева,
A.Н. Джуринского, П.А. Якимова и др.; вопросы поликультурного образования и воспитания
в социокультурной ситуации нашли отражение в работах Е.В. Бондаревской,
Т.Ю. Гурьяновой, Г.Ж. Даутовой, Г.Д. Дмитриева и др.
В России и за рубежом существуют различные подходы не только в определении
целей и методов организации поликультурного образования, но и практик его реализации,
базирующихся на признании права многообразия потребностей всех членов
поликультурного общества независимо от их этнической, культурной, социальной
и религиозной принадлежностей. Во многих зарубежных исследованиях основная цель
поликультурного образования сформулирована как получение качественного образования
на всех его уровнях каждым членом общества, несмотря на имеющиеся различия
24
в расовом, этническом, социальном, гендерном, культурном и религиозном отношениях
(М. Гордон, У. Кимлика, Ч. Кукатас, В. Сайзмор, Н. Смелзер, М. Стоун, П. Карски,
Б. Коверт и др.). В свою очередь, модели поликультурного образования в России строятся
на принципах сохранения и развития национальных языков в поликультурной среде
региона и страны, создания условий реализации практик поликультурного образования
для развития национальной культуры и социального развития народа.
Таким образом, реализация практик поликультурного образования в России
представляет собой образовательную систему, которая формирует социальные
и ценностные качества личности обучающихся, адекватные запросам современного
российского общества.
Образовательная система в реализации поликультурного образования обеспечивает:
на когнитивном уровне – освоение образцов и ценностей мировой культуры,
культурно-исторического и социального опыта различных стран и народов;
на ценностно-мотивационном уровне – формирование качеств личности
обучающихся, адекватных запросам современного российского общества, задачам
межкультурной коммуникации и обмена, развития толерантности по отношению
к другим странам, народам, культурам и социальным группам;
на деятельностно-поведенческом уровне – активное социальное взаимодействие
с представителями различных культур при сохранении собственной культурной
идентичности (рис. 1.1)25.
Рис. 1.1. Уровни образовательной системы реализации практик поликультурного
образования (модель А.И. Богдановой)
25
Богданова А.И. Формирование толерантности студентов в поликультурной образовательной среде вуза: дис. …
канд. пед. наук. – Красноярск, 2015. – 221 с.
25
В условиях реализации российской практики поликультурного образования
значимым является социальный заказ на подготовку педагогов – компетентных
специалистов, умеющих вести диалог, находить содержательные компромиссы, терпимых
к чужому мнению, стремящихся к взаимопониманию, сотрудничеству и неконфликтному
сосуществованию с представителями разных культур. Вызовы современного общества
к системе образования требуют подготовки специалистов с высоким уровнем
поликультурной профессионально-педагогической компетентности. Л.И. Максимова
трактует поликультурную компетентность будущих педагогов как интегративное
ценностно-смысловое профессионально-личностное свойство, объединяющее системные
научные знания, творческие умения, навыки и опыт деятельности, мотивы и ценности,
характеризующее способность и готовность будущего учителя к обеспечению
межкультурного, межэтнического и межличностного взаимодействия учащихся
в поликультурном мире, в том числе в поликультурном образовательном пространстве26.
В условиях непрерывности образования особое внимание уделяется дошкольному
и начальному обучению, поскольку именно на этапе раннего детства закладываются
основы поликультурного поведения, дружелюбия и диалогичности, национальной
и гражданской идентичности, толерантности. В обоснование актуальности данной
проблемы приведем цитату академика РАО, директора Центра образования № 109
Е.А. Ямбурга: «Ненависть в России зашкаливает и возникает по разным поводам, даже
на пустом месте… Последние исследования австралийцев доказали, что формирование
толерантности возможно до 5–6 лет, она впитывается ребёнком в детском саду и семье»27.
По утверждению российских психологов В.С. Собкина, А.Г. Асмолова, С.Л. Братченко
и др., именно в раннем детстве начинается работа по формированию культурной речи,
формированию сознательного отношения к языку, развитию коммуникативных навыков
[8]. В дошкольных образовательных учреждениях и в семье у ребенка закладываются
базовые принципы и ценности, к которым относится толерантное отношение к «другому».
Дошкольное образование рассматривается как важнейшая составляющая единой системы
непрерывного образования в России. Основными нормативными актами для ступени
дошкольного образования при реализации поликультурных практик являются следующие:
26
Максимова Л.И. Формирование поликультурной компетентности будущих педагогов в вузе на основе
интегративного подхода: автореф. дис. … канд. пед. наук [Электронный ресурс]. – Калуга, 2012. – Режим доступа:
http://www.dissercat.com/content/formirovanie-polikulturnoi-kompetentnosti-budushchikh-pedagogov-v-vuze-na-osnoveintegrativn#ixzz4CJFHhUN2.
27
Ямбург Е.А. Школа для всех: адаптивная модель: (теоретические основы и практическая реализация). – М.: Новая
школа, 1997. – 352 с.
26
Закон Российской Федерации от 29.12.2012 № 273-ФЗ «Об образовании в Российской
Федерации»28, Федеральные государственные образовательные стандарты и Федеральные
государственные требования по дополнительному профессиональному образованию,
Концепция развития поликультурного образования РФ29.
В концепции выделены основные направления поликультурного образования РФ:
1. Формирование российской гражданской идентичности в условиях социально-
политической неоднородности регионов.
2. Воспроизводство и развитие национальных культур и родных языков народов
России как необходимых инструментов социализации подрастающих поколений
и важнейшей основы становления и функционирования российской гражданской нации.
3. Эффективная подготовка детей дошкольного возраста к социальной
адаптации в условиях поликультурного и полилингвального окружающего мира.
В соответствии с концепцией поликультурного образования в РФ поликультурность
становится основой формирования у детей гражданской идентичности, в которой
отражается реальный мир, окружающий ребенка, общественное самосознание народа,
его менталитет, национальный характер, образ жизни, традиции, обычаи, система
ценностей. В заключение хотелось бы отметить значимость проблематики укрепления
гражданской нации и гражданского самосознания. По словам Л.М. Дробижевой,
«идентичность гражданской нации – это чувство принадлежности к Российскому
государству, народу, представление о стране, территории, этническом разнообразии,
это наши символы и ценности, язык и культура, совместно пережитые драмы
и достижения, это готовность идти и бороться за общие наши интересы. Гражданская
нация не заменяет национальности, она объединяет людей всех национальностей, она
создаётся благодаря усилиям общества и поддержанию гражданского согласия»30. Для
успешной реализации «государственной национальной политики, социальной
и культурной адаптации мигрантов», по словам президента В.В. Путина, «необходимы
профессионально подготовленные, грамотные специалисты в сфере межэтнических
и межконфессиональных отношений. Их пока явно недостаточно»31.
28
Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» от 29.12.2012 № 273-ФЗ (ред. От 02.06.2016) (с изм.
и доп., вступ. в силу с 13.06.2016) [Электронный ресурс]. – Режим доступа:
http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_140174/.
29
Концепция развития поликультурного образования в Российской Федерации [Электронный ресурс]. – Режим
доступа: http://mon95.ru/deyatelnost/podmenyu-25/84-2013-12-29-17-55-32-2/2318-489.
30
Заседание Совета по межнациональным отношениям от 31.10.2016 [Электронный ресурс] // Новости администрации
президента России; Астрахань. – Режим доступа: http://kremlin.ru/events/president/news/53173.
31
Там же.
27
1.2. Проблемы межкультурного взаимодействия и развития толерантности
в России и Республике Татарстан
(д-р пед. наук, профессор, ведущий научный сотрудник ФГБНУ «Институт педагогики,
психологии и социальных проблем» Т.М. Трегубова; канд. пед. наук, доцент, ученый секретарь
ФГБНУ «Институт педагогики, психологии и социальных проблем» Г.А. Шайхутдинова)
Социальное становление личности, в том числе ее нравственное развитие,
происходит на основе общечеловеческих ценностей и строится в соответствии с нормами
конкретных национальных и региональных культур, не противоречащих
общечеловеческим. Человеческие сообщества взаимосвязаны и взаимоответственны
за будущее цивилизации.
Как показывает мировой опыт, в поликультурном обществе наиболее успешной
является интеграция – сохранение собственной культурной принадлежности наряду
с овладением культурой титульного этноса
32, 33
.
В этом случае единственная идеология и политика доминирующего общества –
мультикультурализм и кросскультурализм, суть которых состоит в позитивном отношении
к наличию различных культурных групп и добровольной адаптации социальных
институтов к их потребностям.
Острые актуальные проблемы, возникающие в современных государствах,
в том числе и этнические конфликты, во многом являются следствием массового
социального невежества. Собственный жизненный опыт, а не глубокие знания нередко
служит как для руководителей, так и для подчиненных главным критерием
в профессиональной деятельности и повседневных поступках. И пока будет сохраняться
и доминировать такой приоритет практики над теорией, все общественные проблемы
будут оставаться неразрешенными. Таким образом, научно-практические знания в области
этничности в современных условиях стали социально необходимыми34.
В России большинство коллективов (учебных, производственных, общественных
и т. п.) являются многонациональными по составу. Здесь наиболее выражено проявляются
национальные особенности, традиции, нормы поведения людей, во многом влияющие
на межличностные отношения. Следует прямо признать, что большинство специалистов
не готовы к управлению межнациональными отношениями и решению личностно-
32
Гречко П. О границах толерантности // Свободная мысль – XXI. – 2005. – № 10. – С. 174.
33
Риэрдон Б.Р. Толерантность – дорога к миру. – М.: Бонфи, 2001. – С. 16, 19–20.
34
Организация взаимодействия субъектов образовательного процесса при использовании платформ дистанционного
обучения / Ф.Ш. Мухаметзянова, А.Р. Камалеева [и др.] // Открытое образование. – 2016. – Т. 20. – № 3. – С. 36–42.
28
психологических проблем на национальной почве. Таким образом, в настоящее время
возрастает актуальность поликультурного образования и этнической подготовки,
формирования толерантности у различных категорий населения35.
Характерная черта поликультурного образования в РФ – распространение
множественных многообразных культур в рамках одного государства. Основными
признаками поликультурного пространства являются разнообразие духовной сферы
жизни, признание многовариантности развития конкурирующих форм, концепций, стилей
и направлений.
Интеграция в мировое сообщество ставит перед российской системой образования
цель – воспитание личности, обладающей планетарным мышлением, способной
рассматривать себя не только как представителя родной культуры, проживающей
в конкретной стране, но и гражданином мира, воспринимающим себя носителем своей
и иноязычных культур. Это диктует необходимость формирования толерантной личности
обучаемого как важнейшей составляющей в системе образования России36.
Хорошо известно, что проблемы межкультурного взаимодействия и толерантности
на сегодняшний день являются неисчерпаемым полем для исследований, актуальность
и практическая значимость которых стремительно возросли в связи с глобализацией
процессов в экономической, политической, социальной сферах, а также стремлением
человечества к созданию общепланетарной цивилизации и нарастанием региональных
и локальных конфликтов на этноконфессиональной почве.
В России поликультурное образование является демократическим ответом
на потребности многонационального населения. Следует учитывать, что народы России,
сохраняя ведущую роль русской культуры, представляют одновременно различные
цивилизованные типы и, следовательно, нуждаются в разнообразных моделях
образования. Необходимость толерантного сосуществования большинства населения
с этническими и национальными меньшинствами порождает потребность поликультурного
образования как приоритета современной политики.
35
Дзуцев Х.В. Поликультурная образовательная модель как основа формирования российской гражданской
идентичности: этносоциологический анализ: монография. – М.: ИСПИ РАН; Владикавказ: ИПЦ СОГУ, 2014. – 362 с.
36
Трегубова Т.М., Куконато М. Роль международных проектов и программ в формировании гражданской
идентичности студентов в контексте социокультурных трансформаций XXI века // Формирование общероссийской
гражданской идентичности как фактор противодействия идеологии экстремизма в образовательной среде: материалы
Междунар. науч.-практ. конф.; 25 февраля 2016 г. – Казань: ЧОУ ВО «Академия социального образования», 2016. –
С. 11–17.
29
В основном предлагается решительная перестройка всего учебного процесса,
трансформация учебного плана на основе видения мира с позиции представителей разных
культур и высказывается решительное несогласие с подменой поликультурного
образования введением в план предметов по изучению разных культур. Именно аспект
формирования «этнокультурной личности» не стал еще объектом всестороннего изучения
в науке, хотя именно в образовательных организациях разного уровня со смешанным
национальным составом, как во многих регионах России, проблема культуры
межнационального общения и ее формирования является ведущей в процессе
совершенствования, поисков путей повышения эффективности воспитания молодежи
37, 38
.
Важнейшей составляющей поликультурного образования является билингвальное
обучение, которое имеет инновационный опыт и характеризуется тенденцией
к интеграции, стремлением к диалогу культур и межкультурной коммуникации.
Для достижения образовательной функции в поликультурном пространстве
образовательных систем необходима разработка вариативных моделей учебнометодической базы (учебных планов, планов внеурочных и внеучебных занятий),
определяющих единство образовательного пространства и создание благоприятных
условий для усвоения культурно-образовательных ценностей этносов для духовного,
нравственного развития и самореализации личности.
Основной идеей поликультурности образования является отражение в образовании
сосуществования множества различных субкультур региона39. Рассмотрим особенности
развития поликультурного образования в Республике Татарстан.
Республика Татарстан занимает одно из центральных мест в евроазиатском регионе,
является точкой пересечения, взаимодействия и взаимовлияния восточной и западной
культур, различных языковых групп и традиций, религий и цивилизаций. Это определяет
особую роль республики в жизни не только многонационального и поликультурного
Волжско-Уральского региона, но и страны, а также всего евроазиатского региона
37
Гильмеева Р.Х. Формирование гражданской идентичности молодежи в поликультурном образовательном
пространстве // Теория и практика воспитания: педагогика и психология: материалы Междунар. науч.-практ. конф.,
посвященной 120-летию со дня рождения Л.С. Выготского; 7–8 июня 2016 г. – М.: ФГУП Издательство «Известия»
УДП РФ, 2016. – С. 672–677.
38
Мухаметзянова Ф.Ш., Трегубова Т.М. Задачи и учет этнической принадлежности в образовании учителей
в контексте глобализации и мультикультурного образования // Тез. докл. II Междунар. форума по пед. образованию;
Казан. федер. ун-т; 19–21 мая 2016 г. – Казань: Куранты, 2016. – С. 408–409.
39
Трегубова Т.М., Кац А.С. Этническая толерантность как условие формирования межэтнического взаимодействия
студентов вуза // Актуальные проблемы социологии культуры, образования, молодежи и управления: материалы
всеросс. науч.-практ. конф. с междунар. участием; Екатеринбург, 24–25 февраля 2016 г. / под общ. ред.
Ю.Р. Вишневского. – Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2016. – 1210 с.
30
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]