Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теоретико-экспериментальные коллизии исследования ментальных способностей госслужащих. Монография
.pdf
Глава 9. Соотношение интеллектуальных характеристик сотрудников и их стрессоустойчивости ...
)
***
Таблица 9.7
; 0,001
**
; 0,01
*
D
Si
ВСК
D
Pt
Si
ВСК
0,00 Pt
0,04 –0,10
0,87
0,01 –0,01 0,01 Sc
*
–0,34*
**
–0,40
**
0,42
D Pt Sc Si В ЛК-Io 30 лет и старше
0,02 0,02 –0,08 Hs
***
0,79
***
0,79
**
0,13
**
–0,28
**
–0,28
**
–0,02 0,48
*
0,10
**
–0,17
**
–0,16
**
0,13
***
0,86
–0,06 –0,02 –0,08 Sc
**
–0,31
**
–0,45
**
0,39
**
**
**
–0,05 –0,02 –0,01 Hs
***
0,83
***
0,82
**
D Pt Sc Si В ЛК-Io 21–29 лет
0,10
–0,29
**
–0,22
***
–0,05 –0,03 0,42
Коэффициенты корреляции на уровне статистической значимости (0,05
141
Глава 10
СООТНОШЕНИЕ
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ
И ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВОЙ
СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТИ
На переломных этапах своего развития социум, как правило, идентифицирует собственную ценностную базу. С этой же
проблемой столкнулась и современная Россия. Разрешение этой
сложной проблемы требует привлечения соответствующих интеллектуальных ресурсов.
1. Краткий анализ определений понятий
«значение», «смысл» и «ценность»
Ценностно-смысловая сфера является системообразующей,
входя в структуру направленности и определяя активность человека. Ценности, как регулирующий поведение социально-личностный идеал и как научное явление существуют в тесном ряду
с понятиями «смысл» и «значение». Надо понимать, что эти термины теснейшим образом связаны, составляя амальгамную феноменологическую систему. Под значением понимается результат интериоризации общественного опыта субъектом. Ценность
трактуется как избирательное его отношение к действительности, предпочтение или отвержение объектов и явлений. Личностный смысл отражает определенное отношение человека к
предметам, явлениям и процессам в окружающей действительности. Мы более подробно разберем понятия смысл и ценности,
составляющие непосредственно содержание ценностно-смыслового пространства субъекта.
З. Фрейд в качестве обще-объяснительного понятия «смысл»
определенного психического явления указывал на его значимость для субъекта. «Под словом «смысл» мы понимаем известное значение, намерение, тенденцию и определенное место
в ряду других психических явлений» (Фрейд, 1991, с. 66).
142
Глава 10. Соотношение интеллектуальных характеристик сотрудников и их стрессоустойчивости ...
В научной среде существует, по крайней мере, два теоретиче-
ских подхода к представлению термина «смысл».
1. Смысл это — интегративная основа личности: смысл как
интеграция личной и социальной действительности (Ф. Феникс)
(Цит. по: Леонтьев, 2007); смысл как объяснение или интерпретация жизни (Royce, 1973); смысл как мотив, желание (Фрейд,
1991), жизненная цель или задача (Франкл, 2012).
2. Смысл — структурный элемент сознания и активности:
смысл действий и ситуаций для субъекта задается объективными отношениями (К. Левин, Э. Толмен, Ж. Нюттен); смысл —
субъективная интерпретация действительности (Дж. Келли,
Ю. Джендлин); смысл задается социальной общностью в плоскости коммуникации (Р. Харе, А. Голд, Дж. Шоттер) (Леонтьев,
2007):
В отечественной психологии понятия значения и смысла появляются в работах Л.С. Выготского (Выготский, 1999). А.Н. Леонтьев рассматривает смысл как отношение, возникающее
в процессе психического отражения действительности, жизненные отношения, смыслообразующим фактором, которых является мотив деятельности. То есть, смысл — компонент мотивационной системы. Большой вклад в разработку данного понятия
внесли А.Г. Асмолов (2001), Б.С. Братусь (1988), В.К. Вилюнас
(2006), Ф.Е. Василюк (1996), В.В. Столин (Столин & Кальвиньо,
1982) и др.
Исследование понятий «смысл» и «значение» в отечественной психологии шло в трех теоретических направлениях (Леонтьев, 2007): генетическом (А.Н. Леонтьев (2004), А.В. Запорожец (1986), структурном (А.Г. Асмолов (Асмолов и др, 1979),
Е.Е. Насиновская (1988) и функциональном (О.К. Тихомиров
(2002).
Таким образом, «смысл» определяется как структурно-динамическое образование, источником которого являются потребности и мотивы, а результатом — активность субъекта.
Категория «ценности» первоначально рассматривалась
в рамках философии (Платон, Сократ, Аристотель, Конфуций,
Лао-Цзы, Кант и пр.).
143
Теоретико-экспериментальные коллизии исследования ментальных способностей госслужащих
Сложность определения понятия «ценность» связаны изначально с тем, что оно есть элементарно-базовое понятие, несводимое к другим сложным понятиям. Об этом пишет Х.М. Вегас,
полагая, что сложность понятия «ценность» связана с тем, что
это исконное, первичное понятие, не переводящееся ни в какое
другое (Вегас, 2007). С другой точки зрения «вездесущность ценностного процесса в жизненном универсуме человека» и безграничность ценности, указывают на сведение ее к схожим феноменам — поступкам, ситуациям, объектам (Карбин, 2008).
Следует также заметить, что теория ценностей имеет две плоскости понимания: субъективистскую (Ervilla,1988, Leocata,
1991, Marin, 1976, Scheler, 2007) и объективистскую (Frondizi,
2001).
Субъективистские воззрения предполагают, что ценности
классифицируются и ранжируются социумом. Именно человеческая группа катализирует, классифицирует и придает смысл
определенной ценности, которая зависит от одобрения общества.
Объективистская школа R. Frondizi утверждает, что ценности
идеальны и объективны, существуя независимо от оценок людей
в реальности (Frondizi, 2001).
В начале ХХ века проблема «ценностей» была перемещена
в сферу конкретных психологических исследований Л. Кольберга, А. Маслоу, Г. Оллпорта, М. Рокича, Э.В. Франкла, Фромма
и др. Среди отечественных ученых можно назвать: Б.Г. Ананьева, А.Г. Асмолова, В.Н. Мясищева, В.П. Тугаринова, В.А. Ядова и др. (Булыгина и др., 2023).
У человека есть потребность в ценностях, направляющих его
жизнь, считал Э. Фромм. Он выделял два вида ценностей: офи-
циально признанные, осознаваемые религиозные, гуманистические ценности и действительные, бессознательные, принятые
и усвоенные под прессом социальной системы в процессе коммуникации (Фромм, 1993).
В. Франкл рассматривал ценности в качестве смысловых
универсалий, кристаллизовавшихся в результате обобщения
типичных ситуаций. Ценность трансцендентна по отношению
к действию. То есть, ценности это — смыслы, присущие боль-
144
Глава 10. Соотношение интеллектуальных характеристик сотрудников и их стрессоустойчивости ...
шинству членов общества или всему человечеству на протяжении
его исторического развития, где значимость ценности сопутствует осознанию человеком ответственности за ее осуществление
(Франкл, 2012). Этические нормы и ценности, — считал Г. Оллпорт, — вырабатываются и сохраняются благодаря внешнему
подкреплению, играя при этом скорее роль орудий или условий
достижения внутренних целей личности. Модификация средств
в цели, обращение внешних ценностей во внутренние означает
процесс преобразования «категорий знания» в «категории значимости» (Оллпорт, 1998).
Собственно аксиологический этап связан с именем Р.Г. Лотце. В его понимании «ценность» это — стержневой элемент
этического в поведении, который не является субъективным
продуктом воли и желаний человека, объективен как общезначимая форма его поведения (Лотце, 2016; Яницкий, 2000). Человек одновременно существует в действительности, истинности
и ценности (Хюнбнер, 2006, с. 286). Е.М. Удовиченко ценность
обозначает как стержневое аксиологическое понятие, раскрывающее позитивно-негативную роль реальности для субъекта,
группы или социума. Ценности предстают как смысл бытия.
Важно, что ценность отталкивается не от действительности,
а от отношения субъекта к ней (Удовиченко, 2004). С.А. Лебедев
определяет ценности как существенные универсальные цели,
эталоны, нормы (Лебедев, 2022). С.Ю. Головин считает, что ценности представляют собой продукт жизнедеятельности социальных групп, человечества в целом, являющимся единым субъектом (Головин, 2003).
Подходы к осмыслению ценностей анализируются в разнообразных аспектах исследования свойств личности. В частности,
Б.Ф. Ломов писал о том, что во всех отечественных концепциях личности основной ее характеристикой является направленность, являющаяся системообразующим свойством личности,
обусловливающим весь ее психический склад, обнаруживая
субъективные ценностные отношения к многообразным сферам реальности (Ломов, 1984). По В.Н. Мясищеву, содержание
личности исходит из предметного содержания опыта человека
145
Теоретико-экспериментальные коллизии исследования ментальных способностей госслужащих
и связанной с ним системой ценностей. Индивид не может существовать отдельно от социальной среды, общества (Мясищев,
1982). Л.С. Выготский предложил понятие «социальная ситуация развития», т.е. развитие личности определено постижением субъекта ценностей культуры, опосредованное процессом
общения. Значения и смыслы, возникая в отношениях между
людьми, благодаря интериоризации «вращиваются» в сознание
субъекта, передавая переживания. Следуя логике развертывания идей активности, опосредствованности и интериоризации
социальных отношений, личность предстает в качестве оригинального синтеза качеств самого индивида и интериоризированных субъектно-интенциональных качеств других людей
(Выготский, 1996). По мнению Б.Г. Ананьева на основе социального статуса личности и статуса суциума, в котором формировалась личность, складываются системы ее социальных
ролей и ценностных ориентаций (Ананьев, 2001). Б.С. Братусь
под личностными ценностями понимает «осознанные и принятые человеком общие смыслы его жизни» (Братусь, 1988).
Согласно Д.А. Леонтьеву, ценности — подлинно функционирующие имманентные регуляторы деятельности индивидов,
воздействующие на поведение независимо от их воссоздания
в сознании, не отвергающие существование не совпадающих
с ними как по содержанию, так и по психологической натуре
сознательных убеждений или представлений субъекта о своих
ценностях (Леонтьев, 1998). Субъективные ценности, согласно
М.С. Яницкому, представляют человеку содержание объектов
в виде готовых регуляторов и оценок, позволяя эффективно реализовывать себя в социальной действительности, следуя стереотипам сложившихся установок (Яницкий, 2000). Ценности
имеют двойственный характер, они социальны (исторически
обусловлены) и индивидуальны (содержат в себе опыт конкретного субъекта) (Серый & Яницкий, 1999).
Таким образом, на современном этапе развития науки существует достаточное количество определений понятия «ценность», предстающее через личностное и общественное определение материальных и внутренних объектов окружающего мира
146
Глава 10. Соотношение интеллектуальных характеристик сотрудников и их стрессоустойчивости ...
и раскрывающее их позитивную или негативную роль для личности, социальной группы или общества в целом.
Обобщая вышесказанное: «ценность» это — психическое образование, имеющее надситуативный социальный и индивидуальный характер, отражающее отношение человека к объекту,
явлению, событию и пр., выполняющее функции регуляции,
контроля, усвоения культурных и поведенческих эталонов.
Прикладной характер понятия «ценностно-смысловая
сфера» (ЦСС) предполагает учет двух аспектов: с одной сторо-
ны, эта категория может рассматриваться только в жизнедеятельностном контексте, и, с другой стороны, она неимоверно
подвижна и неустойчива, в зависимости от системы понимания субъектом реальности, будучи встроена в некую философ-
скую, этно-культурную или религиозную парадигму, изменяясь
под влиянием флуктуации родовых понятий (сознания, деятельности, морали, личности, общества и т.д.).
Смыслы и ценности являются основными идеальными конструкциями в жизни каждого человека, отражаясь эмоциями
и ассоциациями, и через них открывая человеку возможность
дальнейшего развития, адаптации к новым социальным условиям и его инновационный потенциал.
Ценностно-смысловая сфера личности включает в себя два основных компонента — личностные ценности или ценностные
ориентации и систему личностных смыслов, которые неразрыв-
но связаны с понятием личности, человеческим поведением.
Ценности являются базовыми конструкциями в многомерном мире взрослого человека и обеспечивают устойчивость
жизненного мира, определяют направленность целей, мировоззрения и благополучия человека. Субъективное благополучие,
в свою очередь, представляет собой глобальную эмоциональную и когнитивную оценку человеком того, насколько реальная
жизнь соответствует его представлению об идеале, насколько
ценности и мотивы человека реализуются в действительности
(Муравьева & Попкова, 2010).
Психологическая природа личностных ценностей в литературе представлена в трех видах. Первый это — трактовка
147
Теоретико-экспериментальные коллизии исследования ментальных способностей госслужащих
ценностей как «мнение», «представление» или «убеждение»,
не обладающих самостоятельной побудительной силой. Вто-
рой — разновидность «социальных установок» или «интересов».
Третий — сближение их с понятиями «потребности и мотива»,
как реальной побудительной силы.
Ценности личности детерминируются социальной средой
в процессе ее воспитания и образования. Причем общество формирует только элементарные духовные ценности, обеспечивающие социализацию индивида (Хуторная & Баркалова, 2018).
«Ценность» категория до определённой степени условная,
неопределенная и динамичная. В процессе жизни у любого человека «в результате изменения внутренних условий» происходит
естественная перестройка ценностного комплекса, детерминирующего его поведение, коммуникацию и взаимодействие с реальностью С.Л. Рубинштейн характеризовал наличие ценностей
как выражение небезразличия человека по отношению к миру
(Рубинштейн, 2003, с. 384). Ценность, «как бы распределена
между человеком и окружающим его миром, она существует
только в их отношении» (Жуков, 2013). Более того, «сам человек может вообще не осознавать, осуществляет ли он ценностное
отношение к действительности» (Донцов, Кричевец & Зеленев,
2001).
Однако всякая общезначимая ценность становится действительно значимой только в индивидуальном контексте, а личностные ценности, встроенные в структуру личности, являются
внутренними носителями социальной регуляции индивидуального поведения человека. Речь идёт о соотнесении категорий
«ценность», как социальной конструкции и «ценности», как
личностный предикат: это нечто умопостигаемое, выделяемое
и определяемое силой ума; это — мотивирующий фактор; это —
«ядерное» понятие, фундаментобразующее личности.
Человек формируется как личность в рамках конкретного
общества, обладающего определённой специфичной культурой
(Комарова, 2011). При этом с самого начала начинают наблюдаться различия, диктуемые контекстуальным фоном, определяющимся конкретным этносом, родом, кланом, «ячейкой об-
148
Глава 10. Соотношение интеллектуальных характеристик сотрудников и их стрессоустойчивости ...
щества». Образовывается своеобразное амальгамное наслоение,
разделяющее ценностные ряды на «субъектно-личностные»
и «общественные».
Сама категория «общественное» также может рассматриваться и анализироваться в разных контекстах. Так, общественная
ценность (англ. Public Value) это — обобщенное мнение общественности о том, что считается ценным. Термин «общественная
ценность» был впервые употреблен М. Муром как аналог «акционерной стоимости» (Moor, 2002). Общественная ценность,
это нормативное соотношение: прав, выгод, привилегий, обязательств граждан перед обществом, государством, друг другом
и политических принципов (Bozeman, 2007). Общественные ценности порождается в процессе взаимоотношения людей с обществом, закрепляются в индивидуумах, в субъективных оценках,
активируется и реализуется в эмоционально-мотивационных
состояниях, создаются и воспроизводятся «в опыте высокой интенсивности» (Meynhardt, 2009).
Большое внимание соотношениям личности и общества уделял П. Сорокин. Любое общество, писал он, можно охарактеризовать и понять только через призму присущей ему системы
«значений, норм, ценностей», усвоенной под прессом угроз и наград. Эта система обладает одновременно культурно-правовым
и когнитивным качеством. В контексте представлений П. Сорокина логично появление понятия «антиценность», которое противопоставляется категории «общественная ценность». В каждом сообществе, отмечал П. Сорокин, есть и даже должны быть
«отступники», инаковерцы и инакомыслящие рядом с теми, кто
живет согласно с официальными нормами поведения группы
(Сорокин, 1992, с. 115–137), придерживаясь ряда антиценностей. Однако «антиценность» это тоже самодостаточная и самостоятельная категория, отнюдь не всегда являющееся антиподом «нормативных» ценностей.
Классификация ценностей. Структура ценностно-смыс-
ловой сферы разнолика. Ценности могут быть материальные
(утилитарные) и духовные (возвышенные). Они оформляются в социальные эталоны-нормы, в объективированные формы
149
Теоретико-экспериментальные коллизии исследования ментальных способностей госслужащих
(результаты общественно-полезной деятельности, произведения культуры и групповые атрибуты) и в личностные ценности.
В глобальном смысле есть ценности социальные и личностные.
Преобразование социальных ценностей в личностные осуществляется посредством социальной коммуникации, в «микросреде», контактной группе, являющейся передатчиком общественных ценностей (Арутюнян, 1979).
Процесс интериоризации социальных ценностей в личностные может проходить с аномалиями, вызывая девиантные структуры личностных ценностей (антиценности). Как нормальное,
так и девиантное формирование ценностной сферы личности
совершается, как под непосредственным воздействием идеалов
и норм первичных малых групп (семьи), так и личностных дефектов человека. Особенности формирования системы ценностных ориентаций личности обусловливаются воздействием разнообразных внутренних и внешних факторов: степенью развития
когнитивной и эмоционально-волевой сферы, особенностями
общественной среды, характером и формой психологического
воздействия, спецификой нарушений психической деятельности. В связи с этим можно утверждать, что различные ценности
могут обладать разным происхождением (Яницкий и др., 2019).
Постепенно иерархия ценностей складывается как результат опыта культурной деятельности многих народов. В.А. Ядов
в своей «диспозиционной концепции регуляции социального поведения личности» обосновывает иерархическую организацию
системы диспозиционных образований. Он отмечает, что высший уровень диспозиций личности выступает через систему ее
ценностных ориентаций, отвечающих позитивным социальным
потребностям и соответствующего отношения человека к жизненным целям и средствам их удовлетворения (Ядов и др., 2013).
Можно выделить три формы существования ценностей,
переходящих одна в другую: 1) социальные эталоны, сформированные общественным сознанием, а также находящиеся в нем
совокупные представления о совершенстве в разнообразных сферах социальной жизни; 2) объекты, олицетворяющие эти эталоны в действиях или творениях конкретных людей; 3) мотиваци-
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]