Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Судьбы скрещенья (Несколько размышлений о русско-английских литературных параллелях)
.pdf
«Шум истории»: ЙеЙтс и Блок
чество с преклонением, но всегда было сугубо личным, абсолютно нецерковным, написано довольно много
1
. Если же говорить о Христе в «Двенадцати», то нам представляется, что
Иисус в поэме во многом такой же личный, блоковский, как и
в знаменитом раннем стихотворении (1905):
Вот Он – Христос – в цепях и розах
За решеткой моей тюрьмы.
Вот агнец кроткий в белых ризах
Пришел и смотрит в окно тюрьмы.
Как известно, Блок обыграл здесь приведенную в Евангелии притчу Христа: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а
если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12: 24):
Пока такой же нищий не будешь,
Не ляжешь, истоптан, в глухой овраг,
Обо всем не забудешь, и всего не разлюбишь,
И не поблекнешь, как мертвый злак.
491
Христос этого стихотворения умирает, униженный и «истоптанный», чтобы принести плод сторицею. Это Иисус покорный и смиренный, выражаясь словами поэта, «нищий», добровольно приносящий Себя в жертву за людей, или, говоря
богословским языком, Христос, явивший кеносис, или Божественное истощение, приняв образ гонимого раба и позорную смерть на кресте.
1
См., например, выше цитированную статью Л.М. Розенблюм или очень содержательные Примечания к 5-му тому Полного собрания соч. и писем (составители О. Смола и И. Приходько).
492
«Шум истории»: ЙеЙтс и Блок
Такой Иисус, конечно же, никак не мог бы благословить
штурмовиков красногвардейцев, встав во главе их отряда.
Вспомним, что Он держит в руках не красный, а кровавый
флаг. Когда римские воины распинали Христа, Он сказал,
что они не ведают, что творят (Лк. 23:34). И вот теперь, как
видится Блоку, Он с красногвардейцами, которые, стреляя
в «толстозадую» Русь и сами не зная того, вновь распинают
Его, а Он вновь приносит Себя в жертву в этом демоническом
и кровавом карнавале истории. Но жертва эта, как надеется Блок, в будущем «принесет много плода». Ведь, согласно
столь любимому Блоком «Фаусту» Гёте, «и черти льют воду
на Христову мельницу». Иными словами, зло должно родить
добро. Вспомним, что поэт, явно имея в виду эту мысль Гёте,
записал в дневнике 9 марта 1918 года: «”Красная гвардия” –
“вода” на мельницу христианской церкви». А это, в свою очередь, возвращает нас к ценностям старого мира, гибнущего
на глазах у поэта.
Так, по-видимому, совершенно неожиданно для самого автора Иисус в «Двенадцати», бывший столь важным духовным и
нравственным ориентиром старого мира, стал символом крушения этого мира. Другого, «третьей силы» поэту пока не видно. Христос же держит в руках кровавый флаг в знак нагрянувшей катастрофы, имеющей все признаки апокалиптических
свершений. Как и Йейтсу, Блоку в тот момент тоже казалось,
что христианская цивилизация рушится у него на глазах. «Когда родился Христос, перестало биться сердце Рима», – писал
1
поэт
. И вот теперь родившийся тогда новый мир подошел к
своему концу, а вместе с этим миром умирает и христианская
вера и связанные с ней идеалы, в том числе и близкие Блоку
1
Блок А.А. Полное собр. соч. и писем: В 20 т. Т. 6. С. 86.
«Шум истории»: ЙеЙтс и Блок
идеалы христианского гуманизма. Но тем не менее Христос
вопреки воле автора все же является в поэме, и тут ничего сделать нельзя. Поэт просто видит Его.
Образ Христа в «Двенадцати», до конца неясный и самому автору, остается и для нас несколько таинственным и туманным, каким он, очевидно, казался и самому поэту. Это и
не Иисус ортодоксального христианства, и не Антихрист, которого ждал Владимир Соловьев, и не «третья сила», которую
ждал сам поэт. Для Блока важно совсем другое. Вот наконец
«Жених в полуночи» в белом венчике из роз, символизирующем чистоту сердца и жертвенную любовь, пришел «нежной
поступью надвьюжной», и нужно бодрствовать; наступили
«неслыханные перемены, невиданные рубежи», и все рушится в безумной музыке страшного демонического карнавала
насилия, из которого должен родиться некий новый мир,
контуры которого поэту неясны. Блок-тайновидец лишь призывает слушать эту музыку, в которой растворен и голос его,
блоковского Христа.
Подведем некоторые итоги. Оба поэта-визионера – и
Йейтс, и Блок – чутким ухом слышали «шум истории». Оба за
этим шумом различали крушение старого мира, в случае Блока
гораздо более радикальное и бесповоротное. Оба мистифицировали это крушение, усматривая в нем признаки апокалиптических свершений. Обоим казалось, что они видят зверя,
вышедшего из бездны и погрузившего их привычный мир в
состояние хаоса и насилия. Но если Блок все-таки разглядел в
этом зловещем хаосе фигуру страждущего Христа, связанного
со старым миром высоких идеалов, то Йейтс увидел Другого,
и это был Антихрист. Поэт ясно и недвусмысленно рассказал
о его приходе в написанном в это же время знаменитом стихотворении «Второе Пришествие» (1920):
493
494
«Шум истории»: ЙеЙтс и Блок
Должно быть, вновь готово откровенье
И близится Пришествие Второе.
Пришествие Второе! С этим словом
Из Мировой Души, Spiritus Mundi,
Всплывает образ: средь песков пустыни
Зверь с телом львиным, с ликом человечьим
И взором гневным и пустым, как солнце,
Влачится медленно, скребя когтями,
Под возмущенный крик песчаных соек.
Вновь тьма нисходит; но теперь я знаю,
Каким кошмарным скрипом колыбели
Разбужен мертвый сон тысячелетий,
И что за чудище, дождавшись часа,
Ползет, чтоб вновь родиться в Вифлееме.
(Перевод Г. Кружкова)
Предоставим же обоим поэтам-визионерам право на собственное поэтическое откровение. Оба видели в своем воображении то, о чем писали.
НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ
Гор бунов А.н.
СУДЬБЫ СКРЕЩЕНЬЯ
Н е с к о л ь к о р а з М ы Ш л е Н и й
р у с с к о - а Н г л и й с к и х л и Т е р а Т у р Н ы х
о
П а р а л л е л я х
Директор издательства Б.В. Орешин
Зам. директора Е.Д. Горжевская
Компьютерная верстка – Е.А. Лобачева
Формат 60х84/16. Гарнитура GaramondC.
Бумага офсетная. Печать офсетная.
Объем 31 п.л. Тираж 500 экз. Заказ №
Издательство «Прогресс-Традиция»
119048, Москва, ул. Усачева, д. 29, к. 9
Тел. (499) 245-49-03
ISBN 978589823935
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]