Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная педагогика. Учебное пособие для студентов очного и заочного отделений, обучающихся по направлению 050400 «Психолого-педагогическое образова
.pdf
были прекращены все исследования в области социальной педагогики, или «социального воспитания», как тогда эта работа
называлась. Официально была учреждена, «восстановлена в
правах» ведомственная наука, ее называли по аналогии с другими советской педагогикой. Внутри ведомства просвещения
не было места социальной педагогике (изучению человека в
микросреде) – ее и не стало. Однажды «соци
альную педагогику» вспомнят в Педагогической энциклопедии 1960-х гг., но
только для того, чтобы назвать «буржуазной» и вызвать к ее
создателям неприязнь. Когда исследователи (не публицисты)
будут изучать сложный и противоречивый путь советской педагогики (с 1930-х по 1990-е гг.), то отметят обязательно, что,
как ни старались официальные классики по этому ведо
мству
освобождаться от российских традиций гуманистической «новой педагогики», почти ничего не получалось [28].
Например, чем безжалостнее критиковали А. С. Макаренко,
В. А. Сухомлинского, тем реальнее ощущались результаты их деятельности по различным направлениям социальной педагогики:
– взаимодействие школы с окружающей средой; сотрудничество с родителями; помощь детям-сиротам, детям из семей
груп
пы социального риска; сотрудничество с клубами по месту
жительства и т. п.;
– к началу 70-х гг. начались поиски разных форм интеграции воспитательных сил в микросреде, где школа становилась
одним из составных компонентов, а предметом интеграции становился человек и его социум: молодежные, социальнопедагогические, культурно-педагогические, культурно-спортивные комплексы и пр. Там, где эти объ
единения, преодолев ведомственные барьеры, вошли непосредственно в реальную жизнь
людей как необходимость, там они живут и сегодня;
– становление службы социальной защиты детей и подростков, педагогической реабилитации в различных формах интеграции образовательных и медицинских учреждений.
В начале 1990-х гг. социальная педагогика как на
ука была
восстановлена в структуре педагогических наук.
11
Методологические основы гуманистической социальной педагогики – это философия воспитания, российская философская
антропология; современные данные человекознания на уровнях
филогенеза и онтогенеза в самом образе жизни. Теоретические основы – это цивилизационный и культурологический подходы к социально-педагогическим феноменам, когда конкретный социум
рассматривается как частный случай истории. Такой подход позволяет в структуре нау
ки выделить ее уровень и исследовать вечные
проблемы образования людей в разные эпохи и у разных народов
во все времена. Метапедагогика позволяет приступать к созданию
долговременных образовательных стратегий, уходя от педагогических утопий и литературных сочинений на педагогические темы.
Так постепенно педагогика из «прикладной философии»
(С. И. Гессен [9]), из служанки социально-политического заказа
обретает свое место в структуре наук о человеке: В. Г. Ананьев
совершенно правомерно помещает педагогику в своей классификации среди наук о человеке как индивиде и как субъекте
деятельности. Социальная педагогика находит свое место там,
где исследуются проблемы образования и воспитания, возникающие у человека в микросреде, в самом образе его жизни.
Социология образован
ия, социология воспитания, педагогическая социология исследуют тенденции развития социальных процессов в структуре различных возрастных групп;
социальная педагогика, выходя в микросреду, использует данные смежных наук, но адаптирует их к своим задачам. Социальная психология тоже изучает микросреду, но в своем аспекте: ею изуч
аются, в основном, межличностные отношения
и социально-психические состояния. Эти данные, несомненно,
нужны и теоретикам, и практикам при решении социальнопедагогических проблем.
В настоящее время на теоретической основе метанауки создаются прикладные социально-педагогические дисциплины, исследующие различные стороны образа жизни людей в микросреде и
возможности воспитания детей и подростков в этих условиях.
В пос
ледние годы появились новые педагогические специальности:
12
«социальный педагог», «социальный работник». Естественно, возникла необходимость в подготовке специалистов нового типа, таких, как бакалавр психолого-педагогического образования (Приказ
МО и Н от 22 марта 2010, № 200), учебный предмет «социальная
педагогика», открываются факультеты, отделения, курсы.
Обобщим проведенный нами историографический анализ
развития социальной педагогики до признания ее научной отраслью общей педагогики и объявления её наукой (рис.1).
Социально-педагогическое образование, как и образование в целом, – это многомерный феномен: важнейший социальный институт,
род деятельности, уровень знаний, умений и навыков и основанных на
них определенных способностей; целенаправленный процесс передачи
и приобретения знаний, навыков и умений, развитие на этой основе
определенных способностей и потребностей личности; социальная
ценность, формирующаяся на стыках педагогики, философии, социологии, экономики, психологии и медицины; новая междисциплинарная
отрасль педагогической науки. Главная цель социально-педагогического образования – обеспечение демократических и гуманных условий для индивидуального и действительно свободного самоопределения личности в избранной профессиональной деятельности.
Основное назначение социально-педагогического образования, по
мнению большинства отечественных и зарубежных исследователей, со-
оит в том, чтобы к новому педагогическому мышлению приобщить
ст
различные субъекты социума, сформировать у специалистов разных
профессий способности и умения принимать в социальной практике педагогически обоснованные решения, позволяющие полноценно использовать возможности человека, делать активными субъектами образовательной политики семью, родителей, общественность, институты государственной власти, профессионально-педагогическое сообщество, научные, ку
М. П. Гурьянова, И. Казетта, Д. Кокс, Д. Я. Каргер, Д. А. Максвелл,
Э. Нордман, М. Пейн, С. Рис, Г. Н. Филонов).
Мы рассматриваем социально-педагогическое образование как
составную часть профессионального образования и подготовки социального педагога к социально-педагогической деятельности.
льтурные и общественные институты (В. Г. Бочарова,
13
р
др
-
Д
у
дар
и
р
Д
-
л
Исследования истории СП: предпосылки национального своеобразия (Т. А. и Ю. В. Васильков, Л. Е. Никитина, Т. С. Просветова, Т. А. Ромм и др.); антологии (И. Н. Андреев, М. А. Галагузова); отечественная исто-
ия СП (Л. В. Мардахаев); зарубежная СП (В. И. Беляев, Н. Ф. Басов, А. Н. Кравченко, А. Ю. Фокин) и др.
Подходы к изучению истории социальной педагогики
Системный Формационный Цивилизационный
Предпосылки зарождения воспитания в первобытном обществе: социальное наследование; инкуль-
турация и социализация; усложнение социального
опыта и
.
Развитие воспитания как общественного явления: имущест
венное неравенство привело к воспитанию всеобщего, равного,
контролируемого общиной. Главная задача воспитания – передача профессии.
ревние государства: воспитание долг – родителей, семья становиться основным институтом социализации, появляются школы ( первые - Месопотамия, Египет). Древний Египет – образование имеет религиозную основу. Древний
Китай – школы сян и сюй – для престарелых и молодежи, соц.воспитание осуществляется через трудолюбие с помощью
мистических сил. Древняя Индия – кастовое воспитание. Учение Конфуция о правильном воспитании как процветании
ства. Основа для формирования социально-педагогической традиции.
гос
Античность: спартанская модель воспитания (потребность государства в мужественных воинах) и афинская модель
воспитания (потребность в разрешении политических вопросов). Платон (общественное воспитание), Аристотель (общественное и семейное воспитание). Древний Рим – носитель социальности – семья, религиозное воспитание, появление
права (усыновление), забота о лицах, которые не могут позаботиться о себе сами (несовершеннолетние, женщины, безумные и др.). Социальность, связанная с ранним христианством (И. Златоуст, Августин).
Социально-педагогическая практика основывается на принципах социальности, действенности и целостности (Л. Д. Синицкий).
Средние века: Христианство как педагогика нравственного воспитания человека, семейного воспитания, влияния окру-
жающей среды, выделение церкви как социального института, определение механизмов социального воспитания. Соци-
ОБЩЕСТВА
альные явления – распространение милостыни, ксенодохии, благотворительная деятельность.
Формирование содержания и формы адресной помощи.
Возрождение: эпоха социального гуманизма –школа радости (В. Да Фельтре), подготовка к профессии (Г. Гуарини),
школа для бедных (Х. Л. Вивес), город солнца (Д. Компанелла) и др.
Изменение представление о сути человека и общества, их взаимоотношений.
СП подходы в России: социальное воспитание в семье отражено в «Домострое». Система призрения – скудельницымилостыня, богодельни, попечительство; сиротские училища (Владимир, Ярослав),; призрение детей-сирот (Иван Грозный), открытие сиротских домов (династия Романовых), детские приюты (Петр I). Развитие и становление личност
ешается с социально-педагогических позиций: в ее отношениях и опорах на окружающий мир и среду.
СОЦИАЛЬНАЯ ПЕДАГОГИКА В ЭПОХУ ТРАДИЦИОННОГО
Новое время: Изолирование от общества людей, угрожавшах социальному порядку появление работных домов, обра-
зования для бедных (Ф. Уотсон, Ш. Дермиа, Л. Белланж, Л. Саль), рабочие школы для уличных детей, карцерная система
благотворительности. Появление социально-педагогических комплексов (ясли, дневные приюты, детские сады школыинтернаты, колонии), законодательная практика общественного воспитания (Ф. Фебель),проекты общего воспитания
(Ж. Кондорсе, Л. М. Лепелетье ). Социальная направленность педагогической деятельности, борьба с предрассудками.
Просвещение: принцип географического детерминизма (Ш. Монтескье), факторы и влияние на становление человека,
социальная миссия школы (Я. А. Коменский), программа обучения джентельмена ( Дж. Локк), природосообразность воспитания (Ж.-Ж. Руссо). Социально-педагогическое направление начинает развиваться на научной основе.
Социальные теории XIX в.: Социал-утописты – субъективный аспект социализации человека, нравственно-волевые
процессы социального развития (И.Кант), создание закрытых специальных учреждений (И. Г. Фихте), связь воспитания с
эволюцией общества (О.Конт, Дж. Миль, Г. Спенсер), труд и сочетание личных и общественных интересов (К. А. СенСимон). Механизмы реализации идеи общественного воспитания.
ОБЩЕСТВА
Взаимодействие в организованном процессе становления личности индивидуальных возможностей человека и соци-
культурных условий его проживания (И.Г. Песталоцци, Ф. Фебель), принцип культуросообразности (А. Дистервег). Углуб
ение философско-педагогической рефлексии проблем социального становления человека.
СП подходы в России: установка на личное счастье (Н. Н. Новиков), антропологический взгляд (А. Н. Радищев), социальные проекты (И. И. Бецкой), развитие социальных качеств человека (Мария Федоровна), соборность социальноличностного бытия (А. С. Хомяков), национальная школа (К.
(Л. Н. Толстой).
СП В ЭПОХУ СТАНОВЛЕНИЯ ИНДУСТРИАЛЬНОГО
Зарождение профессионализации социальной педагогики.
. Ушинский), гуманистическая направленность
Рис.1. Историографический анализ развития социальной педагогики
14
§ 2. ПРЕДМЕТ, МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
СОЦИАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ И ЕЕ ЗАДАЧИ
Определение предмета, задач и методологических основ социальной педагогики относятся к теоретически трудным и важным вопросам. От их решения зависит развитие стратегии и основных направлений теоретических исследований и практической деятельности. К примеру, обратим внимание на сугубо
практические вопросы, которые пр
иходится решать в конкретной
ситуации. Какие учебные дисциплины нужно вводить в курс подготовки социальных педагогов, и в каком объеме и по каким признакам определять их иерархию по «важности»? Какова область
компетенции и деятельности социального педагога? Что конкретно входит в круг его непосредственных служебных обязанностей? Нужна ли должность социального педагога в штатном
расписании войсковой части? В пенитенциарном уч
реждении?
Эти и многие другие практические вопросы ставятся жизнью и
потому «социальная педагогика» привлекает устойчивое внимание мыслящего сообщества.
По аналогии, касающейся любого теоретического феномена
в человеческой жизнедеятельности, «социальная педагогика»
предстает в двух аспектах: (1) как область и исследовательский
объект и (2) собственно как педагогическая деятел
ьность с учетом и ориентацией на реалии социальной (общественной) среды.
Отсюда следует, что социальная педагогика взаимодействует с
философией, социальной психологией, социологией и другими
науками.
Понятие «социальная педагогика» целесообразно определить соотносительно с понятием «педагогика». Последнее в отечественной и мировой литературе устойчиво закрепилось как совокупность теоретических и практических нау
к, раскрывающих
сущность, цели, задачи и закономерности воспитания, его роль в
жизни общества и развитии личности в процессе образования и
обучения. Известно, что педагогика включает теорию воспитания, дидактику, школоведение.
15
Схематизируя и огрубляя теоретическую ситуацию, есть резон «наполнить» объем понятия «педагогика» элементами социального признака с тем, чтобы прийти к определению понятия
«социальная педагогика». В таком случае социальная педагогика
конкретизируется в теориях общественного воспитания с учетом
влияния социокультурных сред, в общественном процессе обучения и воспитания и теориях социальной среды как обл
асти науки
о социальной экологии.
Учитывая то обстоятельство, что отечественная педагогическая наука имеет значительные достижения в разработке теорий
общественного воспитания и обучения, надо признать, что социальная педагогика не такая уж «terra incognita» в России. Другое
дело, что здесь выявляется важная задача «очистить» науку от
былых идеологических штампов, требований авторитарных экз
егицистов. Чтобы это сделать научно, необходимо обозначить то,
что в традиционных науках называют «предметом науки».
Изучающим различные аспекты социальной педагогики
приходится иметь дело с большим пластом литературы эпохи тоталитаризма. Нужно считаться с теми идеологическими наслоениями, которые придавали ей ориентацию на первичность идеала
исторической перспективы («исторического оптимизма») и вторичн
ость интересов личности. И напротив, личность стала исследовательским объектом первичной важности для теоретиков социальной педагогики в наше время.
Это не значит, что вся прошлая социально-педагогическая
литература содержит только псевдонаучную идеологическую
связь, доверие к которой былых поколений можно объяснить
лишь роковым недоразумением. Отнюдь нет. Наука не могла и не
может пренебрегать восп
итательным и образовательным влиянием социальной среды на личность и обратным воздействием личности.
Это дает нам повод утверждать, что область (не без доли правоты теоретики говорят «объект») изучения социальной педагогики
есть взаимоотношения между личностью и социальной средой в
формально организованном и стихийном процессе передачи знания
16
и опыта от одного поколения к другому или от одной социальной
группы к другой. Едва ли разумно отрицать то, что любая социальная группа непосредственно или опосредованно воздействует на
обучение и воспитание личности. Поэтому возможно социальную
педагогику назвать наукой о воспитании и образовании в разных
социальных средах. В этом случае мы только оп
ределились с ее
объектом изучения, но не дали еще определения ее предмета.
Очевидно, что ее предмет соотносителен с пониманием самой социальности. Можно допустить, что предмет социальной
педагогики исторически меняется, поскольку происходит изменение социальной среды, ее специфики, функций и т. д. Как некоторая общность индивидов, она функционирует как систем
а
защиты и поддержки личности, выполняя нормативнорегулирующие, воспитательные, познавательные, мотивационные, коммуникативные, компенсационные и другие функции.
Обращаясь к личности как преимущественной (главной, основной) области приложения социальной педагогики, мы должны
выйти на общий теоретико-методологический уровень, чтобы с
его «высоты» определить конкретный предмет. И здесь нам нужно изыскать си
стемообразующий инвариант, к которому обращаются и педагогика, и социальная педагогика, с тем, чтобы наиболее точно определить предмет последней. Необходимо перейти
к общечеловеческим ценностям, которые помогут нам открыть
искомый предмет.
Поставим вопрос в заведомо распространенной форме. Ради
каких конечных, стратегических перспектив затрачивают силы
педагогические науки? Ради каких ценностей, которые не может
игнорировать все че
ловечество?
Для краткости опустим множество имеющихся рассуждений
в научной литературе об общечеловеческих ценностях и сразу
попробуем их обобщить. При всем громадном разбросе ценностей сведем их к трем наиболее первичным. Первую назовем
ценностью жизни, или витальной ценностью, без наличия которой нет смысла говорить о других. Вторую об
щечеловеческую
ценность можно наименовать собственно ценностью существо-
17
вания, т. е. наличием гарантий существования, или, как принято
говорить, экзистенциальной ценностью. И наконец третью – эссенциальной ценностью, т. е. наличием возможности реализовать
собственную сущность – творческое дарование личности.
Основу социальности необходимо видеть в самой природной сущности человека и его практической жизнедеятельности.
Как природное существо человек неосознанно преследует (1) витальные потребности, (2) экзи
стенциальные гарантии и (3) стремится реализовать потенциал творческого дарования. Это не значит, что в практической жизнедеятельности конкретного человека существует строгая иерархия следования ценностям: витальная – экзистенциальная – эссенциальная, есть именно их симбиоз.
Подчас человек лишает себя жизни, если не может реализовать
эссенциальную самоценность, собственный потенциал творческого дарования [13].
Отсюда проистекает, что деятельность педагога и социаль-
ного педагога по сути близки, но не тождественны. Здесь на
до
обратить внимание на общепринятые положения о структуре деятельности, где традиционно выделяются субъект, объект, содержание, средства управления, интегрируемые в целостность целями и функциями. Субъектом любой деятельности общепринято
считать носителя действия. С точки зрения общей педагогики носител
ем (субъектом) воспитания и образования является педагог
(учитель, воспитатель). Однако в наше время банально было бы
отрицать социальную среду как субъект, и потому социальная
педагогика обращает внимание на внутреннее противоречие
субъекта, включающего в себя и того, кто является носителем
действия и того, на что направлено действие.
Социальная среда предстает, выходит, также тем, что тра-
диционно называют «об
ъектом». Поэтому в практическом процессе воспитания и образования излишне часто происходят метаморфозы, когда, например, «улица», криминогенная среда, становятся более эффективным воздействующим фактором по сравнению с формальным субъектом. Содержание образования и воспитания может определяться подчас исключительно социальной
18
средой с собственными средствами воспитания, ради особых целей и различными функциями.
Отсюда проистекает, что предметом социальной педагогики является проблема развития личностного потенциала и потенциалов
окружающей среды.
В случае такой трактовки предмета социальной педагогики
выявляются практические и теоретические задачи ее изучения:
– различные социокультурные среды (социальные группы,
семья, сообщества, объединения и другие социальные институты);
– особ
енности личности, ее интересов и потребностей, от-
клонений в поведении и микросреды обитания;
– условия и пути реализации таланта личности и творческого дара;
– ситуации и механизмы конфликтов;
– пути и средства социальной помощи;
– посредничество между личностью и государством, социальное партнерство с коллективом, социальной группой, семьей;
– обеспечение правовых гарантий существования, об
учение
и воспитание;
– достойные условия существования;
– следование здоровому образу жизни.
§ 3. ВВЕДЕНИЕ В СПЕЦИАЛЬНОСТЬ
Появление новой специальности «социальный педагог» связано с давними традициями в общественной жизни. Идеи добра и
зла как главные нравственные категории, стремления к добродетели встречаются в трудах Пифагора, Сократа и Марка Аврелия.
Цицерон в «Философских трактатах» утв
ерждает, что делать
добро – признак высшего совершенства. В древневосточной философии Конфуция обосновываются как центральные категории
– любовь к человеку, сострадание и гуманность. Аль-Фараби и
Хайдар Хорезми в средневековый период указывали, что человечность – основное качество, а основные гуманистические
19
принципы: разум, счастье и добродетель взаимосвязаны и приобретаются человеком в процессе жизни.
Эпоха Возрождения представлена идеями милосердия, доброты, справедливости в трудах Витторино да Фельтре, Эразма
Роттердамского, Франсуа Рабле. У ранних социалистовутопистов Томазо Кампанеллы, Томаса Мора и Жака Мелье постоянно звучали мысли о порядочности и справедливости, гуманизме и достоинстве. Интересно, чт
о в истории педагогики мы
встречаем важнейшие гуманистические положения в педагогических теориях просветителей периода буржуазных революций
(К. А. Гельвеций, Д. Дидро). Знаменитый Ж.-Ж. Руссо призывал
«воспитывать – любя своего воспитанника», «быть человечным»,
это является первым лозунгом человека. Быть таким по отношению ко всякому состоянию, возрасту, ко всему, что не чуждо человеку [2
9].
Милосердие и благотворительность имеют глубокие исторические корни и в России. Каноны христианской морали, православие проповедуют любовь к человеку, сострадание, милосердие.
Для дореволюционной России были характерны такие явления, как благотворительность, меценатство, создание различных
добродетельных обществ и попечительских советов, специальных пр
иютов для сирот и обездоленных. Именно русский способ
мироощущения, русская душа, отраженные в творчестве великих
гениев Рублева, Васнецова, Иванова, Пушкина, Чехова, Толстого
помогают понять культурологический аспект русского человеколюбия и милосердия. Не случайно еще в XIX в., в период Крымской войны стали появляться добровольные помощники – сестры
милосердия, такие, как Даша Севастопольская и др. В цело
м же,
социальная поддержка является элементом человеческой культуры.
Не вдаваясь в глубокий исторический экскурс, заметим, что
появление профессии, теснейшим образом связанной с выражением доброты, чуткости вызвано рядом объективных проблемных обстоятельств сегодняшнего дня. Кризис общества, глубокие
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]