Святитель Григорий Нисский. Аскетические сочинения и письма

эти показывают, что в горней жизни нет никакой тлетворной для блаженства силы. Ведь тот, кто многоразлично [249] дейст$ вует разнообразной своею злобой жизни этой на гибель, прони$ кает в разум, наподобие моли, силою поядающей и истребляю$ щей, делая непригодной ту часть души, в которую внедрится. <141> Если же вскорости не будет изгнан из одной части, то, переползая к частям близлежащим, оставляет след поврежде$ ния, как знак своего движения, везде, куда ни приближится. Если же внутреннее непоколебимо, он строит козни посредст$ вом внешних обстоятельств. Ведь или при помощи удовольст$ вия к сокровищнице сердца стену проламывает, или другой страстью хранилище души опустошает, гневом или печалью, или иною подобною страстью рассудок (λογισµ) окрадывая. Итак, поскольку в горних сокровищницах, как говорит Господь, нет ни моли, ни тли, ни хищнической злобы, научающей тому, о чем мы упомянули, то [именно] туда должно переносить наше дела$ ние, где собранные сокровища, недоступные хищению и ума$ лению, не только навсегда остаются, но и наподобие семян производят многоразличное приращение. Ибо, конечно, необ$ ходимо, чтобы воздаяние было велико, сообразно естеству Того, кто принял сокровище на хранение. И как мы, действуя в меру своего естества, приносим [нищенски] мало, потому что такова наша природа; также естественно, чтобы Тот, Кто во всем богат, за вверенное Ему малое воздал тем, что по естеству имеет. Итак, никто да не унывает, внося в божественные со$ кровищницы по своим силам, как если бы он получил по мере того, что он дал, но пусть пребывает в надежде на исполнение обетования Сказавшим, что Он взамен за малое даст великое, воздав небесным за земное, вечным за временное. Однако эти блага такого рода, что их ни мыслью нельзя постичь, ни сло$ вом изъяснить; о них учит богодухновенное Писание: <142>