Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История Отечественного государства и права. Учебное пособие
.pdf
феодальной собственности на землю, эксплуатации
лично и поземельно зависимых от феодалов крестьян, феодальными отношениями вассалитета-сюзеренитета и, соответственно, сословностью общества.
Феодальному Российскому государству XIII—XVI вв.
свойственна монархическая форма правления. Феодализм средневековой России наносил отпечаток на
государственно-политические институты, в том числе
и на развитие права.
Однако, в каждом из
названных периодов истории много принципиальных отличий. В частности,
XIII—XV вв. характеризуются раннефеодальными отношениями и продолжают государственно-правовые
тенденции предыдущего периода русской истории.
Политическое единство Руси в эти периоды было номинальным и обеспечивалось посредством отношений вассалитета-сюзеренитета. Поэтому раннефеодальный период называется также политическим феодализмом. Система права
также строилась исходя
из социально-экономических и политических реалий
XIII-XV вв. Указанные реалии были тесно связаны с
монголо-татарским игом и борьбой русского народа
с золотоордынскими захватчиками. Российское государство этого периода находилось под жестким прессингом поработителей, однако, восстанавливалось и
развивалось вопреки завоеванию, объективно воспринимая элементы государственного устройства и
права своего сюзерена — Золотой Орды.
Следующий период развития отечественного государства и права связан с Русским централизованным
государством XV — первой половины XVI вв. Московское государство сбросило монголо-татарское иго,
окрепло экономически, социально. За короткий исторический промежуток вассально зависимая от Орды
Северо-Восточная Русь сформировалась как Великое
княжество Московское, а затем
как Московское царство. Образование Русского централизованного государства было подкреплено не только экономически
61
и социально, но и в идеологическом отношении. Русское централизованное государство переняло атрибутику Византийской империи и стало считать себя
прямой наследницей этого государства.
Российское государство всегда было идеократичным, т. е. за основу всегда бралась политическая или
религиозная идея, теория — справедливо считает
И. А. Исаев. Применительно к изучаемому периоду
можно
теория, сформулированная в начале XVI в. монахом
Филофеем, стала лейтмотивом, обоснованием внутренней и внешней политики Московского государства. Теоретическое обоснование нового государства
нашло и практическое применение. В XV—XVI вв.
сформировалась принципиально отличная от предыдущего периода государственно-политическая структура. В указанной структуре получили дальнейшее
развитие дворянское и городское сословия. Унифицированные государственно-политические институты
полнее отвечали интересам единого Московского государства. Здесь представляется важным проследить
не только становление централизованных органов
правления, но и трансформацию русского законодательства. Между Русской Правдой и Судебником Ивана III существуют различия, которые объясняются не
только социально-экономическими изменениями, но
и
бии приводится наиболее значимое из законодательства указанного периода, свидетельствующее об эволюционном развитии отечественного права.
назвать теорию «Москва — третий Рим». Эта
развитием права XIV—XV вв. С этой целью в посо-
Государство и право Руси в период
монголо-татарского ига
В 1137—1240 гг. древнерусские княжества были
завоеваны монголо-татарами. Первоначально захватчики пытались установить на Руси свою админи-
62
страцию. В Киевском, Переяславльском княжествах
и в южнорусских землях княжеская администрация
не действовала. Вместо нее монголо-татары ввели
непосредственно золотоордынское управление. Во
главе расквартированной в княжестве монгольской
администрации находился нойон или бек. С этой целью в 1245 г. была проведена перепись оставшейся части населения и установлены виды дани, которая
собиралась с ремесленников и купцов (тамга)
и с земледельцев (кадлан). Принцип сбора дани —
«число» — составлял 1/10 часть от всего имущества
и людских ресурсов. Податное население называлось «численным», а в Киеве «делюи» и «кадланные
люди». В основе налогообложения была монгольская
десятичная система: тьма, тысяча, сотня, десяток.
Община «численных людей» выбирала старейшину
(атамана), который организовывал сбор населения
для налогообложения и непосредственно сотрудничал с монгольской администрацией и сборщиками
налогов — даругами или баскаками, подчинявшихся
непосредственно темнику. Даруги и баскаки, по свидетельствам Ибн Батута, собирали с Руси и Поволжья до 200 тыс. динаров (100 тыс. руб.) дани. Для
непосредственного сбора налогов даруги пытались
привлечь
мусульманских купцов (бессерменов). Бессермены выкупили у золотоордынского Берке-хана
ярлык, дававший право на сбор налогов. Бесчинства
и злоупотребления бессерменов (прозванных на Руси
басурманами), которые с целью получения наживы
обращали в рабство должников по налогам, вызвали
восстания в русских землях. Поэтому администрация
больше не практиковала привлечение купцов-откупщиков. Кроме
дани местное население обязывалось
нести введенную татарами ямскую повинность (см.
ст. 25 Ясы).
Монгольская администрация сосредоточила в своих руках не только административную, но и судебную
власть. Возглавлял суд «тивун». Сведения об источ-
63
никах права в Киевском и Черниговском княжествах
скупы и разноречивы. Можно полагать, что действовала Великая Яса. Например, поговорка того времени
гласит: «У кого денег нет — детей возьмет, у кого
детей нет — жену возьмет, у кого жены нет — самого головой возьмет». Поговорка соответствует гл. 29
Ясы.
Установить прочную администрацию в Южной
Руси монголам не удалось. Переписи для «положения
в число» проводились в 1260—1270 гг. одновременно с восстаниями населения и непрекращающимся
сопротивлением Галицких князей. В 1349—1363 гг.
Галицко-Волынское, Киевское и большинство других
княжеств и земель перешли под юрисдикцию Литвы.
В связи с усилением Великого княжества Литовского в XIV—XV вв. монголо-татарское иго
в этой части
Руси было свергнуто окончательно.
Многих русских людей увели в рабство в Орду.
В столице «Золотой Орды» — Сарае находились
древнерусские ремесленники, вне ордынских городов, крестьяне, прикрепленные к земле. В окрестностях Азова также «расквартировали» древнерусских
невольников. Об этом свидетельствуют письменные
и археологические источники. В Сарае для русского
населения
была организована православная Сарская
епархия, а в Азове существовала православная церковь, т. е. были и прихожане.
Иначе складывалась ситуация на северо-востоке
Руси. В 1243 г. в ставку Батыя прибыл князь Ярослав Всеволодович (брат убитого в битве на р. Сити
Владимирского князя Юрия Всеволодовича). Князь
Ярослав Всеволодович признал сюзереном
Орду, и
Батый-хан вручил «старейшему князю» Северо-Восточной Руси Ярославу ярлык на «Великое княжение
Владимирское». Александр Ярославович Невский
(1252—1263 гг.) также признал вассальную зависимость от Золотой Орды.
В отличие от Южной Руси установить свою ад-
министрацию во Владимирском княжестве Орде не
64
удалось. Восстания против «численников-баскаков»
1257, 1259, 1260, 1262 гг., удаленность Северо-Вос-
точной Руси от центра Орды и лояльность владимирских князей, самих привозивших дань в Сарай, склонили ханов к признанию вассального Владимирского
княжества. После восстания в Твери (1327 г.) тяжесть
монголо-татарского ига уменьшилась, дань собирали
русские князья. К концу XIV в. раздираемая
внутренними распрями Золотая Орда ослабла, и русские войска нанесли ей на поле Куликовом в 1380 г. сокрушительное поражение, а в 1480 г. монголо-татарское
иго было свергнуто окончательно. Спустя двадцать
лет (в 1502 г.) Золотая Орда распалась, а ее преемники — Казанское и Астраханское ханства в 1552—
1556 гг. были завоеваны войсками
Ивана Грозного и
вошли в состав Русского государства.
Отношения Золотой Орды и Руси в XIII—XIV вв.
сформировались при контроле над администрацией
владимирских и московских князей со стороны золотоордынских представителей. Вассалитет основывался на грамотах, выдаваемых русским князьям в
Орде. Грамоты назывались ярлыками. В переводе с
татарского, ярлык означает повеление, приказ. По
форме ярлыки на княжение выполнялись на золотой
пластине или пергаменте, украшенном золотом. Отсюда название пластин — Золотой Ярлык. По сути,
ярлыки — иммунные грамоты, выдаваемые светским
и духовным феодалам. Ярлыки давали право администрации, сбора дани или освобождали от налогов
и обязанностей. Ярлыки следует отличать от басмы
(пайзцы) — таблицы или знака
по-монгольски. (В от-
личие от ярлыка, пайзцы выдавались монгольской
военной и гражданской администрации, являлись
знаками отличия и наделяли высших государственных служащих соответствующими правами).
В период монголо-татарского ига выстраивалась
следующая властная иерархия. Сюзереном русских
князей являлся хан Золотой Орды, которого на Руси
65
называли царем. Первым, «старшим» среди равных
являлся князь, получивший ярлык. Такой князь назывался Великим князем Владимирским. Первый ярлык на великое княжение был выдан Ярославу Всеволодовичу (1243 г.), затем Александру Невскому
(1252 г.). Ярлыки выдавались Великим князьям Ярославу Ярославовичу (1263 г.), Василию Ярославовичу
(1276 г.), Андрею Александровичу (1294 г.), Михаилу
Ярославовичу (1304 г
.), другим Владимирским и Ки-
евским князьям.
Московские князья Иван Калита, Симеон Гордый,
Иван Красный и Дмитрий Донской получали ярлыки,
соответственно в 1332, 1340, 1353, 1359 гг. Ярлыки
на княжение получали удельные Тверские, Рязанские, Нижегородские и другие князья.
Великие ханы Золотой Орды, основываясь на
предписании Великой Ясы, выдавали ярлыки русским
митрополитам и православной церкви,
соответственно. Первый такой Ярлык выдал церковным властям
Менгу-Тимур-хан в 1270 г. По сути это была охранная грамота Киевскому митрополиту. (До 1299 г. резиденцией митрополитов был Киев). Ханский ярлык
гласил: «На Руси да не дерзнет никто посрамлять
церквей и обижать митрополитов и подчиненных им
архимадритов, протоиереев, иерев… Свободными от
всех податей и повинностей да будут их города, области, деревни, земли, охоты, ульи, луга, леса, огороды, сады, мельницы, молочные хозяйства. Все это
принадлежит богу и сами они божии. Да помолятся
они о нас».
Последующие ханы Золотой Орды подтверждали
церковный иммунитет, дополняя его новым содержанием. В частности, Узбек-
хан, ссылаясь на Великую
Ясу и предыдущие ярлыки, данные церкви, выдал
ярлык митрополиту Владимирскому Петру: «Вышнего
и бессмертного бога волею и силою, величеством и
милостию. Узбеково слово ко всем князьям великим,
средним и нижним, воеводам, книжникам, баскакам,
66
писцам, мимоездящим послам, сокольникам, пардусникам во всех улусах и странах, где бога бессметрного силою наша власть держит и слово наше владеет.
Да никто не обидит в Руси церковь соборную, Петра
митрополита и людей его, архимандритов, иегуменов,
попов и прочее. Их грады, волости, села, емли, ловли, борти, луга, леса
, винограды, сады, мельницы,
хуторы свободны от всякой дани и пошлины: ибо все
то есть божие; ибо эти люди молитвою своею блюдут
нас и наше воинство укрепляют. Да будут они подсудны единому митрополиту, согласно с древним законом их грамотами прежних царей ордынских. Да
пребывает митрополит в тихом и кротком
житии; да
правым сердцем и без печали бога за нас и детей наших. Кто возьмет что-нибудь у духовных, заплатит
втрое; кто дерзнет порицать веру русскую, кто обидит
церковь, монастырь, часовню, да умрет!» [1313 г.].
Итак, взаимоотношения русских князей с ханом
и друг с другом исходили из отношений сюзеренитета-вассалитета
. Эти отношения давали ханам право
высшего суда над русскими князьями. В частности,
в 1290—1294 гг. возникли разногласия между группами князей, объединенных вокруг Ростова с одной
стороны, и вокруг Переяславля, Твери и Москвы — с
другой. Тохта-хан направил для решения спора Сарайского епископа Михаила. Русские князья были
вызваны во Владимир,
где их обязали подписать со-
глашение о мире.
В 1301—1304 гг. вновь возникли разногласия
между русскими князьями Даниилом Московским, великим князем Андреем Городецким и Михаилом Ярославовичем Тверским. Наследник Даниила Юрий Данилович и Михаил Тверской предстали перед судом
Тохта-хана. В соответствии с судебным решением
ярлык был выдан Михаилу Ярославовичу
Тверскому.
Аналогичный эпизод с соответствующей выдачей
ярлыка был в 1325 г. Противоречия московского князя Юрия Даниловича и тверского князя Дмитрия Ми-
67
хайловича закончились тем, что Дмитрий Михайлович в порыве гнева убил в Орде московского князя.
Решением ханского суда Дмитрий Михайлович был
казнен в Орде.
Золотая Орда пыталась использовать династические противоречия князей и избежать усиления
удельных княжеств. В частности, после подавления
Иваном Калитой восстания в Твери (1327 г.) ярлык на
великокняжеский престол
был передан московскому
князю только в 1332 г. Несмотря на интриги золотоордынских ханов, Ивану Калите удалось заполучить
ярлык, усилить свою власть и избежать вмешательства Орды в русские дела. Мирная передышка длилась около 40 лет. Печальный опыт усобиц, решений
ханских судов с последующими разорениями русской
земли повлиял на процесс централизации
Руси. Юридически отношения между князьями стали регулироваться договорами, а наследование княжеского престола оформлялось в духовных грамотах.
Следующий эпизод вассально-сюзеренных отношений связан с договором между князьями Дмитрием
Ивановичем (Донским) и тверским князем Михаилом
Александровичем. События 1375 г. дают много интересной информации.
Во-первых, договор раскрывает суть феодально
-
го вассалитета-сюзеренитета и дополняет старое законодательство в нормах гражданского и уголовного
права.
Во-вторых, с договором связан первый в истории
отечественного права прецедент вынесения и исполнения смертного приговора.
Договор («докончание») 1375 г. раскрывает содержание сюзеренных отношений. Войска Дмитрия
разгромили тверскую дружину и Михаил Александрович вынужден был
подписать не просто мирный договор, но и признать Московского князя своим «старшим братом», то есть сюзереном.
Текст договора содержит ограничения в политике
«младшего брата» — не претендовать на владимир-
68
ское или новгородское княжение, не вступать в отношения с Литвой и впредь не выдавать грамот, противоречащих пунктам подписанного договора. Эта
часть документа говорит о могуществе Московского
княжества, объединившего большинство Северо-восточной Руси и решавшего политические вопросы без
согласования с Ордой.
Некоторые положения договора свидетельству-
ют об усиливающихся противоречиях
Руси и Золотой
Орды. Впервые Московский и Тверской князья согласовывали, в каких случаях соглашаться на мир и
выплачивать дань («ордынский выход»), а в каких
случаях отказывать в выплате.
Документ разграничивал экономические и социальные полномочия Москвы и Твери, говорил о развитии гражданского права, что наглядно в вопросе о
Торжке. Этот стратегически важный город, принадлежавший прежде Новгороду, был предметом притязаний Москвы и Твери. В 1332 г. Торжок был окончательно присоединен к Москве, но у Твери остались
в Торжке экономические интересы. Поэтому договор
решал, что имущественные вопросы в Торжке должны решаться по договорам. В некоторых случаях
такие договоры
уже были подписаны. Стороны соглашаются с их положениями, ссылаясь на прежние
законы Ивана Калиты и других московских князей.
В других случаях оговаривается, что собственность
князя Михаила и его бояр в Торжке может быть продана по письменному договору. Дмитрий Иванович,
договариваясь с «младшим братом», исходил из того,
что все
обязательства, составленные в Торжке в виде
устных договоров («пословицей»), необходимо переоформить в письменные («целованием»). Письменные договоры существовали в форме берестяных
(терноватых) грамот. Документ объявляет недействительными сделки, оформленные юридически неправильно или сомнительного происхождения. Новое
законодательство запрещает закабалять и вывозить
69
из Торжка холопов («одернь») и регламентирует обязательственные отношения, исходящие из торговых
пошлин и налогов. Должников и холопов, сбежавших
в Торжок, стороны имели право возвращать самостоятельно. Вводить новые налоги и повинности запрещалось. В уголовном праве за вора и разбойника допускается поручительство, но поручителем не
мог быть Новгородец. (В
пособии приводится текст
договора, положения которого, говорящие об обязательственных отношениях и уголовном праве, необходимо сравнить с соответствующими положениями
Русской Правды и Псковской судной грамоты).
Договор имеет большое значение в развитии отечественного законодательства в связи с первым прецедентом вынесения и исполнения смертного приговора за государственное преступление (
измену).
Предпоследний абзац договора разрешает вассалам
Москвы и Твери переходить на службу из одного княжества в другое. При этом вотчины перешедших к новому господину бояр и слуг остаются в ведении того
князя, с которым прерваны отношения сюзеренитета-вассалитета. С точки зрения законодательства,
боярин Иван Вельяминов и купец Никомат
нарушили
положения договора. Они попытались склонить Михаила Александровича на продолжение войны с Москвой, обещая при этом помощь Золотой Орды. Более
того, Иван Вельяминов и Никомат вступили в сговор
с темником Мамаем, а Никомат даже купил у Мамая
ярлык для тверского князя на Великое княжение
Владимирское. Сам факт покупки
ярлыка купцом был
вызывающим. Кроме того, действия купца (не боярина и не слуги князя) противоречили объединительной политике Дмитрия Ивановича. Купленный в Орде
ярлык не имел юридической силы, так как Мамай не
являлся наследником Чингис-хана и узурпировал
власть в Орде. Москва не признавала легитимность
такого правителя и его юридические
документы. По-
этому, когда в 1375 г. Иван Вельяминов и Никомат
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]