Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Аутсорсинг политических суждений проблемы коммуникации на цифровых платформах
.pdf
Какие же способы философствования позволяет легитимизировать критическое мышление? Как сделать критическое мышление
вновь востребованным? В данном случае предлагается два пути:
1) через критику и обоснование этики коммуникации; 2) через выявление горизонтов явных или неявных смыслов для всякого эмпирического изучения.
Первый путь имеет отношение к проблеме несоизмеримости (по
содержанию и по генезису) обоснований рационализма и иррационализма существа исторических событий и действующих в них лиц.
Действует ли, на самом деле, «хитрость разума» или можно говорить об автономии политического (the political), а соответственно,
и случайности в историческом действии – эти различные дискурсы
(рациональные сами по себе) завершены в себе. Поэтому мы и говорим о «генеалогической войне» или о «войне богов» [М. Вебер].
Критическая философия, по мнению французских философов, основанная на идее единства разума, позволяет вновь восстановить легитимность коммуникационной этики: «Критическое решение антиномии нацелено на дефетишизацию разума, на то, чтобы понять его
каждый принцип как чисто методический. Вопрос не в том, имеет ли
некоторое особое историческое событие причину или нет, но в том,
можем ли мы следовать за разумом в конструировании его (события)
интеллигибельности. В этом смысле критический подход (без экуменизма) является необходимо синтетическим; он ведет не к утверждению или разрушению принципа разума, а к ограничению его условиями конечности и темпоральности1. Допуская “тезис”, что кто-то
1
Проблема конечности как принципа субъективности в познании и практической деятельности рассматривается Аленом Рено подробно в ряде его
работ. Здесь обратим внимание читателя на работу «Эра индивида» [Рено,
2002, с. 349–408]. Рено анализирует позиции Хайдеггера и Кассирера и пытается дать свое понимание радикальной конечности субъективности, которая бы сохранялась и в сфере практического разума (как у Хайдеггера и у
Кассирера, несмотря на противоположность их трактовок этой конечности
через чувство уважения или долженствование), но в отличие от них не разрушала бы автономную волю субъекта к творчеству посредством способности действовать в соответствии с идеями, проникать в сверхчувственный мир
и проявлять свою ноуменальную природу. Фактически речь идет об обосновании возможности не спонтанного производства практического мира посредством идей без предварительных отношений с возможным опытом при
создании этих идей или без нормативности, а о постановке автономным человеком перед собой целей практической деятельности, руководствуясь бесконечными идеями как горизонтами смысла; при этом подтверждалась бы идея
конечности субъективности практического субъекта (как пишет Рено, «вписать метку конечности в саму практическую философию» [там же, с. 393]).
Рено видит решение проблемы в различии между содержанием бесконеч-
41

не может думать без использования принципа разума, и “антитезис”
о радикальной случайности реальности, критический подход вновь
восстанавливает этику коммуникации» [Ferry, Renaut, 1994, р. 78].
Второй путь – конструирования горизонтов смыслов – позволяет избежать ограниченности современного научного политического
знания и соответствующей эпистемики, руководствующейся гипергегельянской историцистской моделью. Это предполагает разоблачение двух основных иллюзий. Первая касается представления о том,
что будто бы политико-философская позиция имеет существенное
отношение к нормативным, моральным вопросам, тогда как политическая наука требует нейтральности и беспристрастности. На самом
деле, она стремится выявить a priori идею политического, которая не
может смешиваться с нормативным. Ее необходимость определяется
способностью разума постигать в форме идей «то, что есть», выявлять «различным образом понятые модальности отношений между
государством и обществом» [ibid, р. 80]. Вторая иллюзия касается
представления о том, что может существовать бесконечное число возможных политических теорий. Ферри и Рено утверждают, что в действительности все современные теории, решающие проблему соотношения общества и государства, могут быть сведены к трем основным формам – социализму, анархизму и либертарианизму. Понять
горизонты смыслов современных политических идей – означает преодолеть противостояние политико-философской и научной позиции.
Следовательно, формируя концепцию современной политической
коммуникации на электронных платформах, необходимо учитывать
рефлексивно-смысловые, а не только рационально-смысловые конструкции. Залогом этого движения выступают ориентированные на
граждан, а не на технические элементы коммуникационные платформы взаимодействия власти и общества.
1.2.3. Платформы правительства, ориентированного на граждан
В настоящее время функционирование электронного правительства лишь частично организовано в интернет-порталах, то есть
ности идей о свободе и дискурсивным способом размышления о них (точка
зрения на точку зрения). Здесь возникает предположение о связи телеологии
из «Критики способности суждения» с этическим мышлением. В этом отношении идея автономии субъекта есть необходимая идея, для того чтобы человек мог мыслить о своих целях деятельности. Три следствия проистекают
из этого: 1) практический субъект может необходимо мыслиться только на
основе этического предпонимания его автономии; 2) только в рамках смысла
идеи автономии мы можем размышлять о целях; 3) моральное суждение из
догматического становится регулятивным.
42

сложных электронных средствах, обеспечивающих реализацию ряда
государственных функций и услуг для граждан. Интернет-порталы
обеспечивают поиск и сбор информации, взаимодействие граждан
и организаций с органами государственной власти, проведение мероприятий для граждан и организаций, оказание государственных услуг. Интернет-платформы – это более сложные электронные инструменты, которые обеспечивают не только услуги, но и участие граждан
в выборе государственных услуг и влияют на процесс принятия решений [O’Reilly, 2010]. Если мы используем прямое значение концепции платформы как совокупности ИКТ 2.0, ориентированной на
использование системы веб-приложений на одном сервере для интерактивности и личного участия, современное государственное управление включает такие технологии под флагом развития «способности к сотрудничеству». В этом смысле электронные площадки – это
открытое и техническое средство согласования взаимоотношений
в системе публичного управления. В целом обращают на себя внимание такие характеристики электронных платформ, как свободная
структура политических возможностей для участия, популистская
ориентация политики открытости контента, эгалитарное участие,
стимулирование инноваций, сотрудничество, которые являются результатами технологической доступности для человеческих отношений взаимности.
Электронное правительство теперь обладает характеристиками, которые способствуют развитию демократии в самом широком
смысле слова, включая гражданское участие практически в повседневной деятельности государства и в процессах предоставления
общественных услуг. В связи с этим электронное правительство
становится основой для сетевого взаимодействия граждан, объединений гражданского общества и бизнеса с государством в различных
сферах общественной деятельности. На данном этапе важна оценка
электронного участия граждан через различные сайты такого электронного правительства. Как правильно пишут Кей Эриксон и Генри
Фогт, «движение электронного правительства» не только изменило
государственное управление, но и решительно повлияло на наше
политическое самосознание. Новые электронные каналы, похоже,
создают привлекательную среду для нового типа взаимодействия
между государством и гражданами. Новые цифровые формы политики и управления включают сетевые входы для организации всей
правительственной информации и государственных услуг в соответствии с потребностями и интересами определенных слоев населения.
Этот подход с точки зрения «одного окна» основан на концепции
самообслуживания с требованием от пользователей стать более активными и самоуправляемыми [Eriksson, Vogt, 2013]. Существуют
43

три основных направления изучения государственного управления
на основе платформ. Одно из них делает упор на формирование особой экологии взаимодействия между платформами и человеческими агентами в системе государственного управления [Van Dijck et
al., 2018]. Здесь доступность – это относительные характеристики
зарождающейся техноэкологии. Второе направление указывает на
значительную роль алгоритмов и искусственного интеллекта в процессах управления платформой [Gillespie, 2010]. Рассматривая алгоритмы как специфическую систему норм, исследователи обращают
внимание на координирующую функцию алгоритмического управления. Соответственно, различные формы доступности рассматриваются ими как свойства структуры и архитектуры алгоритмического
управления. Третья область исследования включает роль компаний,
производящих технологии цифрового государственного управления,
в сфере цифрового государственного управления, взаимодействие
с которыми позволяет сформировать системы доступности технологий с учетом формирования социальных и политических институтов
взаимодействия [Gorwa, 2019].
Хотя тема доступности подчинена политической роли информационных компаний, возможность демократического или авторитарного структурного наполнения алгоритмов и интерфейсов приобретает особое значение. Описывая платформы и возможности, мы будем
следовать некоторой комплексной стратегии исследования, подчеркивая, что доступность в системах совместного управления определяется всеми тремя условиями цифрового государственного управления – техноэкологией, алгоритмами и политиками цифровизации.
Платформы – это технические и информационные условия для
повышения самоорганизации сообществ, сформированных в сети.
Однако их качество определяется некоторыми условиями, связанными с ориентацией алгоритмов на допуск взаимодействия в форме сотрудничества, то есть возможностями технологии как медиатора, а не
как простого проводника.
1.2.4. Платформы и аффордансы как посредники
коммуникации
Различие между проводниками и медиаторами-посредниками,
сделанное Бруно Латуром в отношении вещей-посредников [Latour,
2005], состоит в том, что проводники представляют собой простые
структуры передачи информации между агентами действия, в то время как у медиаторов есть свои собственные политики связывания
агентов, вводящие преобразование в эту связь. В этом отношении
платформы являются скорее медиаторами, проявляя свои агентные
44

качества через свои перформативные функции и соответствующие
им формы доступности. Для выполнения этих функций они должны
обладать некоторыми реляционными качествами, которые создают
экологию социотехнического взаимодействия. Такие реляционные
качества платформ получили название доступность (affordance), обозначающую такие свойства платформ, которыми удобно пользоваться для совершения каких-то действий и функций. Для выбора перформативных функций цифровых технологий для государственного
управления мы использовали данные, полученные на основе изучения ряда исследовательских работ, описывающих перформативные
функции платформ [Janowskia, 2019]. «Понятие аффордансов, – как
пишет Л. Пи, – отличается от конструктивных особенностей тем, что
оно фокусируется на пригодности инструмента или функции для
поддержки конкретной задачи, а не на функциях как таковых» (Pee,
2018, р. 26). Анализ различных типов доступности позволяет соотнести эти функции, доступность и их месторасположение. Типология
строится на основе двух концептуальных подходов к интерпретации
доступности: 1) как качества технологии; 2) как относительных характеристик, присущих техноэкологии, т. е. взаимодействия технологии и ее использования. Смешанный источник предполагает, что
доступность является результатом как качества технологии и ее
использования, так и ее участия во взаимодействии различных социально-технических ассамбляжей. При изучении, например, пространства цифровых социальных медиа определяются следующие
виды аффордансов: ассоциация, редактируемость, видимость и постоянство. Ассоциации – это возможность установления связей между людьми (то есть социальных связей) или между людьми и контентом. Аффорданс редактирования относится к возможности создания и изменения коммуникативного акта до или после того, как его
увидят другие. Видимость – это возможность сделать свои знания,
которые раньше было трудно увидеть, заметными для других в организации. Постоянство обмена знаниями означает, что информация
остается доступной для пользователей, не подвергается изменению
или не исчезает [Treem & Leonardi, 2013, р. 154–155]. В гл. 3.3 настоящей монографии анализируются аффордансы платформы «Наш
Санкт-Петербург», которые влияют на производство политических
суждений. Здесь же важно подчеркнуть посредническую функцию,
которую выполняют аффордансы в политической коммуникации.
Опосредованный характер платформенной коммуникации порождает ряд деструкций, которые связаны как с деформациями публичного онлайн-пространства, так и самого когнитивного процесса
порождения суждений. Последний выражается в том, что элементы
обыденной эпистемики если не становятся излишними, то превра-
45

щаются в простые механизмы обнаружения информационных сигналов, порождающих желание реакции (в виде разделений, из которых
наиболее безобидное – «лайки/дизлайки»). Отсюда формирование
разделенных множеств, приватизация публичного пространства,
социальный надзор, конформизм и адаптация к господствующему
мнению, политическая корректность, направляемая мобилизация
и маркетизация производства политических суждений. Вызовы, порождаемые селективной стратегией коммуникации, требуют ответов,
которые преодолевают аутсорсинговый характер коммуникационных запросов путем активизации политической, а не технической онтологии цифровизации.
Одной из центральных проблем релевантности политического
дизайна внедрения цифровой публичной коммуникации выступает
соотношение в нем процессов и технологий контроля сверху (surveillance) и контроля снизу, по горизонтали и между (sousveillance) участниками взаимодействия. В связи с этим основной задачей является
исследование взаимодействия информационных компаний и государства в процессах формирования новой экономической и политико-административной логики публичной коммуникации. Подобные
изменения могут привести к эрозии основ функционирования демократических политических режимов. Под угрозой оказывается пространство частной жизни и сама автономия индивида. Соединение
материала «больших данных» с техниками поведенческой экономики
многими исследователями оценивается как новый эффективный инструмент коммерческого и политического манипулирования.
Управляемость коммуникацией в этом контексте предстает, с одной стороны, как способность больших организационных систем (государства, ТНК, монополистических частных платформ совместной
экономики и торговли, новые социальные медиа) на основе обработки больших массивов данных о гражданах (их идентификациях,
предпочтениях, коммуникациях) не просто их контролировать, а использовать в нужном для этих систем направлениях, т. е. управлять
поведением больших масс людей. Основным методом управляемости
при таком контроле выступает дисциплинирование пространства
жизнедеятельности человека, а следовательно, и самой жизни. Эту
идею в концепции Паноптикума развивал Мишель Фуко.
Но и контроль снизу и по горизонтали (sousveillance), с другой
стороны, позволяет усилить управляемость коммуникацией посредством самонаблюдения, социального контроля и самоцензуры.
В этом отношении гражданская свобода попадает под контроль безличных сил цифровой общественности, умело ориентированных техно-социальных ассамбляжей, следующих логике господства и подчинения. Контроль снизу включает в себя не только выставление
46

на всеобщее обозрение персональной информации о себе в социальных сетях, но и возможность предоставления такой информации,
записанной современными средствами аудио- и видеонаблюдения.
Как пишет Жан-Габриэль Ганасия, «здесь понятие контроля снизу
(sousveillance) стало включать лиц, которые делятся личными данными и анонимными записями, сгенерированными автоматическими
устройствами, т. е. системами камер безопасности, видеоконтроля,
системами закрытой трансляции телевидения и т. д. Соответственно,
контроль снизу зависит не только от произвольных индивидуальных
стремлений, но и от правил, согласно которым устройства автоматической записи публично доставляют информацию, которую они записывают» [Ganascia, 2010, p. 493–494]. Сутью управляемости коммуникацией здесь выступает программирование поведения человека
посредством сетевой идентификации как принадлежности.
Исследователями отмечено, что в основе нового типа идентичности лежит способность быть видимым. Видимость (visibility) характерна для контроля сверху, а также для контроля снизу. Видимость
следует отличать от появления (appearance). Хотя коннотативно эти
термины похожи, однако видимость означает выставление образа,
тогда как появление связано с позиционированием человека, а не его
образа. Диалектика видимости связана с тем, что она есть одновременно выставление образа и сокрытие человека от контроля. Несчастье
человека как раз и связано с его неспособностью стать публичным
(политическим) в условиях современного господства средств контроля. Если для первой формы контроля видимость распространяется на объект вне власти (власть невидима), и управляемость здесь
становится формой организации деятельности посредством организации дисциплинарного пространства для контроля, то видимость во
втором случае является общей задачей равных участников-образов.
Не случайно в качестве основных признаков контроля снизу являются следующие особенности: полная прозрачность общества; фундаментальное равенство, которое дает всем возможность наблюдать – и,
следовательно, контролировать – всех остальных; тотальное общение, которое позволяет каждому обмениваться со всеми остальными
[Ganascia, 2010, p. 497]. «Быть видимым» становится существенным
фактором современной идентификации; присутствие в пространстве
видимого выражает экзистенциальную потребность человека в век
современной коммуникационной революции. Оба вида наблюдения
«позволяют и способствуют формированию действенных идентичностей, поскольку их создание зависит от серии повторений и изложений в форме обмена контентом и повторной текстуализации информации каждый раз, когда кто-то делится ею, ставит «лайки», комментирует или пишет в Твиттере. Игра на видимость/невидимость
47

является фундаментальным аспектом онлайн-существования, который ставит перед пользователем неудобную дилемму: быть увиденным и, следовательно, быть или не быть увиденным и, следовательно,
не быть» [Xinaris, 2016, p. 67]. Виртуальность человека, определяемая
ориентацией на видимость, на образ, на сокрытие, а не на появление,
делает политическую коммуникацию ущербной в том отношении, что
она становится скорее инструментом достижения рыночных целей
продажи суждения, а не выражения в нем желания быть услышанным
и допущенным к свободному общению. Стремление получать отклик
на сообщение здесь не является ориентацией на сочувствие всеобщности, а только желанием большей монетизации предъявленного.
В этом отношении чисто рыночные потребители контента ценятся
больше, чем осторожные ценители простого прочтения. Любители
спекуляции в такой ситуации находят для себя достаточный рынок
коммуникационных услуг. Торгаши мыслями и образами других, великими идеями и чувствами быстро находят своих доверчивых покупателей, которые уже никак не могут соотнести правду и вымысел
из-за отсутствия критерия оценок кроме абстрактной меновой стоимости запущенной в рыночный оборот идеи.
Ясно, что эти виды контроля и управляемости проявляются во
всех современных высокотехнологичных обществах независимо от
демократических или авторитарных режимов. Демократические
режимы не могут противостоять экспансии техносоциальных ассамбляжей контроля из-за потребностей безопасности и эффективности. Авторитарные режимы легитимизируют свои намерения
господства той же технократической аргументацией безопасности
и эффективности, обеспеченных новой промышленной революцией.
Трансформация прежних разделений режимов на демократические
и авторитарные сначала выражается в смешении их свойств (гибридные режимы), а чем дальше, тем больше приводит к новой их констелляции на основе степени возможного популизма и виртуальности. Прагматически это выражается в том, что, когда нужно, режим
может быть любым; он не фиксирует своих свойств в стабильных
институтах; он становится подвижным. Режим исчезает так же, как
исчезает установленный порядок общественных ценностей, замененных холодным рыночным приятием торговых соизмеримостей.
Растут котировки, например, справедливости или свободы, будем
ими (свободой и справедливостью) торговать, падают – перейдем
к другим ценностям.
Гарантиями, позволяющими обеспечить нормальные условия
управляемости для союза граждан в современном государстве, выступает ряд условий и механизмов, обеспеченных, тем не менее, современным развитием. Радикальной формой борьбы с контролем
48

сверху выступает сама цифровизация с ее условиями создания цифровых программ с использованием криптографических протоколов.
Важным средством противостояния контролю является его ограничение правом – совокупностью нормативных институтов, регулирующих физическое и социальное пространство использования контроля и правовой надзор над ним. Здесь же следует отметить и актуальную сегодня тему – формирование цифровых прав человека,
обеспечивающих его свободу, приватность и деятельность. Нельзя
не отметить и то, что в современных условиях открытость политического пространства сопровождается формированием системы возможностей для прямой и открытой демократии. Цифровизация позволяет восстановить прямые формы активности в условиях кризиса
виртуальной политической репрезентации.
В этом отношении важное значение приобретает оценка алгоритмов, которые лежат в основании современной селективной коммуникации. Часто именно в них исследователи находят основания для
критики, т. к. полагают, что именно они выступают таким посредником коммуникационного взаимодействия, который врывается в этот
процесс, подчиняя его воле иных стимулов, чем производства обоснованных суждений. Именно этот момент, полагают многие, заставляет
вводить дополнительные регулятивные механизмы, ограничивающие
контрольный потенциал алгоритмов и способствующие обеспечению
цифровых прав участников коммуникации. Вместе с тем отметим два
центральных момента, которые ограничивают подобную тенденцию
как релятивную создавшейся угрозе внешнего контроля над процессом коммуникации. Эти два момента включают в себя: 1) процесс научения взаимодействию платформ и коммуницирующих субъектов,
который порождает не только новые интенциональные механизмы
коммуникации, но и стимулирует производство осознанного суждения; 2) обратная связь, содержащаяся в алгоритмах коммуникации
на цифровых платформах, создает условия рекурсивности коммуникационного процесса и самопорождения процедурной справедливости коммуникационного взаимодействия.
1.3. ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ КАК
ИСТОЧНИК ПОЛИТИЧЕСКИХ СУЖДЕНИЙ
1.3.1. Искусственный интеллект в современном политическом
дискурсе
Искусственный интеллект в последние годы преодолел узкие
пределы научной фантастики, футурологии и научных интересов
технических специалистов, став важной темой общественно-полити-
49

ческого дискурса. Так, в своем ежегодном послании Федеральному
Собранию от 15 января 2020 г. Президент В. В. Путин подчеркнул
необходимость развития в России современных технологий, включая искусственный интеллект и большие данные [Путин, 2020]. Об
этом же он говорил и ранее во время пресс-конференции в 2019 г.,
указывая на то, что в России наработан большой практический задел в этой области. В частности, были упомянуты такие компании,
как Сбербанк, КАМАЗ и Яндекс. Президент Путин подчеркнул: «Мы
считаем, и я продолжаю считать, что это важнейший вопрос нашего
развития на перспективу, вопрос нашей национальной безопасности
и выживания вообще Российского государства. Потому что возможности искусственного интеллекта будут влиять и на оборону, будут
влиять на темпы развития экономики» [Путин, 2019].
Цель данной главы заключается в оценке состояния исследования политических аспектов развития технологий искусственного
интеллекта, а также возможности использования искусственного
интеллекта для выработки политических суждений. Основная проблема исследований политических аспектов развития технологий
искусственного интеллекта заключается в ценностной ангажированности суждений о настоящем и будущем этих технологий. Возникают
вполне закономерные вопросы о том, насколько нынешние технологии машинного обучения, основанные на больших данных, получаемых преимущественно из больших цифровых платформ, являются
ценностно-нейтральными? Могут ли граждане, бюрократия, элиты
и политики доверять политическим суждениям, генерируемым с помощью технологий искусственного интеллекта? Каковы контуры современной политики в отношении технологий искусственного интеллекта? Эти и многие другие появляющиеся вопросы пока не получили адекватных ответов. Вероятно, большой проблемой в связи с этим
является то, что исследования политических аспектов развития
технологий искусственного интеллекта носят междисциплинарный
характер, который приводит к появлению большого числа исследований «публицистического» характера. Для решения этой проблемы
мы предлагаем использовать метод мета-анализа, который в последние годы получил достаточно широкое распространение в специальной литературе. Этот подход основывается на анализе публикаций
в научных источниках из числа ведущих изданий с двойным слепым
рецензированием, что позволяет убрать из поля исследования заведомо публицистические материалы.
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
