Алхимия дискурса. Образ, звук и психическое

Ранее я уже упоминал о существовании проблемы передачи более широкому кругу лиц новых данных, появляющихся в постюн гианской психологии. В этом отношении ра бота Кюглера ознаменовала собой прорыв, выстраивая связь между юнгианской мыслью и структурализмом во многих областях, от ан тропологии до лингвистики, физики и лака новского психоанализа. Столь часто наблю даемой в академических кругах тенденции, направленной на игнорирование и маргина лизацию Юнга, можно противопоставить только научную работу, выполненную на та ком же уровне. Кюглер нигде не преувеличи вает его значение. Он не утверждает, что Юнг изобрел колесо. Но также не сетует на плаги ат и не пытается игнорировать значимость юнговской мысли. Такой вполне уравнове шенный и при этом достаточно убедительный подход представляется мне единственно пра вильным путем, по которому следует идти. Возможно, что Кюглер, подобно многим ана литикамюнгианцам его поколения, устал от пренебрежительного отношения к Юнгу, ха рактерного для антиюнговского направления, однако он продолжает изящно вести борьбу исключительно на интеллектуальном и кон цептуальном уровнях. Это следует считать од ним из важных достоинств данной книги.

ному с эфемерной природой звука. Это будет очень хорошо, поскольку многие клиничес кие статьи страдают многословным теорети зированием, имеющим — как представляется, по крайней мере — своей целью произвести определенное впечатление на коллег. Как я писал в своей рецензии, «клиницистыпрак тики, считающие, что они работают в рамках гуманистической традиции, должны по мнить, что говорит не только пациент, но и тот язык, который действует через него».

хольцли. Книга Алхимия дискурса позволила по новому понять взаимоотношения между обра зом, звуком и психическим и способствовала оживлению интереса к языку и его роли в пси хическом развитии. Со времени ее первой пуб ликации аналитикамиюнгианцами было изда но еще три книги о языке: Cлова и яйца (Рассел Локхарт, 1983), Метафора и смысл в психотера

ций. Помимо наличия «автономных групп ас социаций», эксперименты показали также, что чем более бессознательной делается личность, тем более значительной становится тенденция к сдвигу ассоциаций от семантических к фоне тическим. В данной главе исследуется возмож ность распространения этих наблюдений на язык в целом. Содержатся ли в языке группы ассоциаций, соединенные фонетически и уко рененные в архетипических образах?

французского языков показывает, что анало гичные смысловые объединения, имеющие фонетическое сходство, появляются и в этих языках, причем часто они связаны с опреде ленными этимологическими фонемами.