Философия музыки в новом ключе. Музыка как проблемное поле человеческого бытия

1977). Всвоих исследованиях Бурдье стремится преодолеть разрыв между частными эмпирическими исследованиями и чисто теоретической рефлексией («Введение в теореию практики»). Важным вкладом всовременную теорию исоци­ологию культуры является работа «Distinction» («Различие. Социальная критика суждения вкуса». 1979), вкоторой ис­следователь анализирует категорию вкуса, важнейшую для формирования социальных различий вобществе. Всвоей по­вседневной жизни люди постоянно совершают выбор между тем, что доставляет им эстетическое удовольствие, итем, что они считают просто модным или даже безобразным. Бурдье кладет воснову своей книги данные многочисленных соци­ологических исследований, вкоторых прослеживается связь между многообразными социальными факторами ипрояв­лениями вкуса водежде, еде, мебели, досуговой деятельности и т.д. Автор приходит к выводу, что социальный снобизм распространяется по всему современному миру, а разные эстетические приоритеты— это нередко результат нежела­ния уподобиться выбору других социальных групп. Таким образом, не существует «чистого» вкуса. Бурдье находит очень широкий спектр социальных значений ввыборе заказа вресторане, всовременном культе красивого тел а,взаняти­ях спортом. Социальный мир функционирует одновременно как система властных отношений и как символическая си­стема, в которой минимальные различия вкуса становятся основой социального суждения.

«высокой» имассовой культурой, особенно ярко выражен­ным впостмодернистской культурной парадигме. Концепция различия Бурдье дает понимание культурного пространства, противоположное постмодернистскому — это не коллаж равноценных фрагментов, но структурированная иерархия, обусловленная многочисленными линиями различия, про­низывающими современный социум. Вданной главе мы стре­мились не просто изложить взгляды П.Бурдье относительно эстетического вкуса, взаимоотношений элитарной (втерми­нологии Бурдье «легитимной») и массовой культуры, роли образования в формирования эстетических предпочтений, но применить их ксоциокультурной ситуации всовремен­ной России, где понятие социального различия стало весьма важным как втеории, так ивпрактике культуры. Изменяется ихарактер образования, иценностные ориентации молодо­го поколения, итехнологическая база культуры. Вэтих ус­ловиях для исследователя культуры и общества особенно важно найти методологичекую ориентацию, не потеряться в потоке теорий, концепций, мнений и оценочных сужде­ний (столь часто негативных по отношению ксовременной культуре). С этой точки зрения, знакомство с концепцией Бурдье, основанной на богатейшем материале эмпирических исследований ив то же время представляющей вполне ар­гументированное и глубокое теоретическое исследование, может обогатить понимание современной культуры иможет послужить толчком кновому типу социокультурных иссле­дований вотечественном контексте.

По мнению Бурдье, невозможно провести сущностный анализ эстетической диспозиции, который основан на рас­смотрении объектов, социально предназначенных вкачестве произведений искусства, то есть требующих эстетической интенции, способной конституировать их как таковые. Такой анализ, вынося за скобки институциональный аспект про­блемы, не принимает во внимание коллективного ииндиви­дуального генезиса этого продукта истории, бесконечно ре­продуцируемого образованием, ине выделяет историческую причину, которая подлежит необходимости института. Если произведение искусства— это то, что требует быть воспри­нято как эстетическое, иесли каждый объект, естественный или искусственный, может быть воспринят эстетически, то