Философия музыки в новом ключе. Музыка как проблемное поле человеческого бытия

«В апреле 1894 года в Москве должно было состоять­ся событие, немаловажное для русского искусства: пер­вый Всероссийский съезд художников. К этому съезду Аренскому, вто время уже достаточно известному компо­зитору, автору оперы «Сон на Волге», двух симфоний, фор­тепианного концерта и камерных сочинений, была заказа­на опера. Сюжетом, подходящим к случаю, была избрана одна из легенд, связанных с именем великого художника эпохи Возрождения Рафаэля,— оего любви кюной натур­щице Маргарите, прозванной Форнариной (булочницей). Либретто написал некий А.А.Крюков, окотором не сохра­нилось никаких сведений. Вто время вМоскве жили два до­вольно известных человека стакой фамилией иинициалами: второстепенный поэт ижурналист, работавший водной из московских газет. Вероятно, один из них ибыл автором, но даты их жизни неизвестны» (Михеева Л. Опера Аренского «Рафаэль» [Электронный ресурс] URL: http://www.belcanto. ru/rafael.html)

апотом, покоренная силой искусства, отступает иотказыва­ется от своих прерогатив решать судьбы художника.

Заканчивая эту главу, хочется остановиться на амбива­лентности темы воспроизведения искусства технически­ми средствами. Как мы попытались показать, у процесса тиражирования, который в наши дни заключается, в ос­новном, воцифровке произведений искусства, есть и про­тивники, и сторонники. С одной стороны, доступность произведений классического искусства в лучших испол­нениях, возможности филармоний и концертных залов иметь свои виртуальные пространства и знакомит слуша­телей во всех уголках нашей (и не только) страны создают тот контекст, где доминируют эстетические представления, связанные с высшими достижениями культуры. С другой, этот контекст очень фрагментарен и капризен, что дале­ко не способствует формированию системы эстетических ценностей. Эти черты Интернет-пространства отмечают не только ученые, но испециалисты вобласти маркетинга

1. Как сторонники широкого использования техниче­ских средств впопуляризации искусства, так иего против­ники соглашаются втом, что технология не может ни заме­нить, ни привить любви кискусству, вособенности если речь идет оклассическом наследии. Никакие приемы маректинга ипиара, никакие приемы визуализации иоцифровки новых иновых массивов культурных текстов сами по себе не приве­дут ктому, что человек предпочтет радио «Орфей» или канал «Культура» более развлекательным медиапространствам. «Какими энергичными ни были бы маркетинговые програм­мы, люди вновь ивновь приходят на представление, делают искусство частью своей жизни благодаря пониманию его ценности, атакже способности поддерживать, воспитывать ивдохновлять… если люди не любят ине понимают искус­ство по-настоящему, они вряд ли станут ре гулярно посещать

реплицируемых масс медиа, но недифференцированных ичасто вызывающих недоумение. Встает вопрос: Зачем со­временному человеку, живущему в условиях доступности иизбытка информации, понимание искусства в его много­образных формах, знания окультурных ценностях, возмож­ность реализовать себя через художественную деятельность? Сточки зрения прагматического общества потребления, не имеет смысла затрачивать время и усилия на постижение того, что может легко появиться одним нажатием на кноп­ку компьютера с краткими информативными комментари­ями. Все культурные ценности превращаются в наши дни вдайджесты, «переписываются» в виде комиксов, визуали­зируются всамых разных формах. Впредыдущих главах мы уделили много внимания экспериментах на оперной сцене, направленной на превращение ее вдоступное зрелище раз­влекательного характера. Но вопрос освоения классического наследия вглобализованную эпоху тотального потребления гораздо серьезнее исвязан сантропологической сущностью человека, симманентно присущими ей этическими иэстети­ческими основаниями. Для того, чтобы понять суть совре­менного восприятия классического искусства вообще иму­зыки, окоторой идет речь на этих страницах, вчастности, обратимся к некоторым теориям последних десятилетий, дающим свое объяснение отношения современного человека схудожественным наследием.