Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Феномен полиса в современной зарубежной историографии. Реферативный сборник
.pdf
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
ИНСТИТУТ НАУЧНОЙ ИНФОРМАЦИИ
ПО ОБЩЕСТВЕННЫМ НАУКАМ
ФЕНОМЕН ПОЛИСА
В СОВРЕМЕННОЙ
ЗАРУБЕЖНОЙ
ИСТОРИОГРАФИИ
РЕФЕРАТИВНЫЙ СБОРНИК
МОСКВА
2011
ББК 63.3(0)32
Ф 42
Ф 42
«Всеобщая история»
Центр социальных научно-информационных
исследований
Отдел истории
Ответственный редактор –
А.Е. Медовичев
Феномен полиса в современной зарубежной
историографии: Реф. сб. / РАН. ИНИОН. Центр
Серия
социал. науч.-информ. исслед. Отд. истории; Отв.
ред. Медовичев А.Е. – М., 2011. – 152 с. – (Сер.:
Всеобщая история).
ISBN 978-5-248-00570-3
Представлены исследования зарубежных историков, посвященные проблеме древнегреческого города-государства (πόλις)
и его римско-италийского аналога (civitas). Тематика публикуемых материалов включает: возникновение полиса, соотношение
понятий полиса и современных города и государства, а также
роль военного фактора в процессе формирования классической
модели полиса.
Для историков и политологов, преподавателей и студентов
гуманитарных факультетов
античности.
, всех интересующихся историей
ББК 63.3(0)32
ISBN 978-5-248-00570-3 © ИНИОН РАН, 2011
2
СОДЕРЖАНИЕ
А.Е. Медовичев. Происхождение и специфика феномена
полиса: Некоторые аспекты проблемы в трудах
зарубежных ученых. (Вместо введения) ...................................... 4
Греция эпохи «темных веков» и ранней архаики по археоло-
гическим материалам. (Сводный реферат)................................. 20
Тэнди Д.В. Из воинов в торговцы: Могущество рынка
в ранней Греции. (Реферат).......................................................... 45
Полис архаической эпохи в
(Сводный реферат)........................................................................ 51
А.Е. Медовичев. Греческий полис как город и государство:
Концепция полиса М.Х. Хансена. (Аналитический обзор) ...... 68
Спарта: Уникальный или типичный полис? Новый взгляд
на Спартанский полис С. Ходкинсона. (Сводный реферат) ..... 85
Воображаемый полис, симпозиум, январь 7–10, 2004.
(Реферат) ...................................................................................... 101
Формирование полисной системы в центральной Италии:
Ранний Рим и города
Т.Дж. Корнелла. (Сводный реферат)......................................... 112
исследованиях К. Раафлауба.
-государства Лация в исследованиях
3
А.Е. Медовичев
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СПЕЦИФИКА ФЕНОМЕНА
ПОЛИСА: НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ
В ТРУДАХ ЗАРУБЕЖНЫХ УЧЕНЫХ
(Вместо введения)
Тема полиса занимает одно из центральных мест в современном антиковедении, впрочем, как и в сочинениях греческих и
римских историков и философов, имевших возможность непосредственно наблюдать и исследовать данный феномен. И в целом
подход ученых XX
лис как базовый, структурообразующий элемент греко-римского
мира, основную форму его политической и социально-экономической организации, определявшей, по существу, всю специфику
античной цивилизации, в этом плане принципиально не отличается от оценок античных авторов, которые не видели возможности
цивилизованного человеческого бытия вне рамок полиса и
щем-то, не знали иной «нормальной» формы организации общества.
В период между VIII и III вв. до н.э. греческие полисы распространились на обширные пространства от Испании до Афганистана и от северного побережья Черного моря до берегов Северной
Африки. Всего, как предполагается, в этих границах насчитывалось около 1500
лагалось в самой Греции (включая Македонию, Фракию и западное побережье Малой Азии) и около 700 были основаны как
колонии вдоль берегов Средиземного и Черного морей, а также в
Азии, к западу от реки Инд (10, с. 141). Все это позволяет говорить
о глобальном для античного мира в
лиса. Успехи в его изучении, достигнутые за последние десятилетия зарубежной наукой в связи с введением в оборот новых археологических и эпиграфических материалов, данных лингвистики, а
также благодаря новым подходам к анализу литературной традиции, открывают перспективы для более адекватного понимания
данного исторического феномена.
и начала XXI столетий, рассматривающих по-
, в об-
эллинских полисов. Из них примерно 800 распо-
целом характере феномена по-
4
В то же время большинство вопросов, связанных с возникновением и сущностью полиса, остается предметом острых дискуссий, о чем, в частности, свидетельствуют материалы ряда международных симпозиумов, организованных в 1990–2000-х годах
Копенгагенским центром по изучению полиса. В центре внимания
исследователей находятся такие проблемы, как состояние греческого общества в
«темные века», и так называемый «гомеровский полис», взаимосвязь (или соотношение) урбанистического и политического аспектов в формировании классического греческого полиса, а также
роль военного фактора в этом процессе, главным образом характер
воздействия на него переворота в военном деле, связанного с созданием гоплитской фаланги,
мы» или, как вариант, – «гоплитской революции». Активно обсуждается и хронология полиса, а именно: насколько древним является тот его тип, который известен по письменным и археологическим источникам позднего архаического и классического времени.
Очевидно, можно согласиться с М.Х. Хансеном, руководителем (до недавнего времени
тора практически всех симпозиумов по проблеме полиса, в том,
что попытки выявить его следы в микенскую эпоху (ок. 1550–
1100 гг. до н.э.) нельзя признать успешными (10, с. 146). Дискуссионность проблемы гомеровского полиса, в свою очередь, обусловлена отсутствием среди ученых единства по вопросу о том,
насколько реалистична
в «Илиаде» и «Одиссее». Ряд исследователей, преимущественно
археологов (в данном сборнике их позиция представлена О. Дикинсоном и Дж.Н. Колдстримом), склонны игнорировать сведения
эпоса, поскольку, по их мнению, представленное в нем общество
не может быть ассоциировано с каким-то конкретным периодом.
Единственную надежную основу для
применительно ко времени «темных веков» (XI–IX вв. до н.э.) и
ранней архаики (VIII в. до н.э.) они видят в археологических материалах (6, с. 17–18; 8, с. 12). Другие ученые (в данном сборнике –
это К. Раафлауб), признавая многослойность эпоса, а также
ценность археологических данных, тем не менее, справедливо отмечают, что адекватная интерпретация
можна без анализа письменных источников. При этом использование эпических свидетельств вполне правомерно, так как общество,
описанное Гомером, с их точки зрения, имеет под собой историче-
предполисный период, известный также как
так называемой «гоплитской рефор-
) Копенгагенского центра и организа-
картина общества, обрисованная Гомером
исторических реконструкций
последних зачастую невоз-
5
скую основу. «Илиада» и «Одиссея» фактически были продуктом
полисного в своей основе общества, и представленный в них мир
греческих общин был близок и понятен всем, кто жил в полисе
архаического и классического периодов (3, с. 45; 28, с. 45). Более
того, если скудные археологические материалы начала «темных
веков» несовместимы с материальной культурой, представленной
в
гомеровских поэмах, то на поздней фазе этого периода (ок. 900–
700 гг. до н.э.) археологические и эпические данные начинают
совпадать по целому ряду позиций. Наконец, как подчеркивает
другой сторонник использования сведений эпоса О. Мюррей, прослеживается четкая линия развития от институтов, описываемых
Гомером, к тем, которые существовали в Греции в более
время. Соответственно, полагает он, нет оснований противопоставлять свидетельства Гомера сведениям, содержащимся в поэме
Гесиода «Труды и дни», хотя последние, несомненно, более аутентичны. Оба поэта описывают в принципе одно и то же общество,
но разные его аспекты и с разных позиций, в чем-то дополняя друг
друга (23, с. 35–37).
В
целом тот факт, что в последние годы набирает силу тенденция интерпретировать мир гомеровских поэм как отражающий,
в сущности, реалистическую картину жизни последней фазы эпохи
«темных веков» и времени окончательного оформления эпоса, которое теперь обычно датируется второй половиной VIII или первой половиной VII в. до н.э., признают как сторонники
тивники этой тенденции (см.: 29, с. 49; 8, с. 250).
Однако вопрос о том, в какой мере гомеровский polis был
полисом в классическом смысле, во многом зависит от понимания
того, что такое полис вообще, а это, в свою очередь, предполагает
необходимость какой-то предварительной дефиниции рассматриваемого феномена. В современной науке преобладающими
ются два определения полиса: как «гражданской (политической)
общины» и как «города-государства» или «государства-города».
Те, кто придерживается первого варианта (К. Раафлауб), подчеркивают обычно тот факт, что конституирует полис как полис необязательно наличие города или единства городского центра и
принадлежащей ему территории, поскольку были полисы без городских
с несколькими городами (Афины и Пирей) и даже полисы без территории (согласно концепции Ф. Хампля), тогда как наличие общины граждан всегда имело первостепенное значение (28, с. 44).
Допускается также, что формирование полиса как политической
центров (примером, как правило, служит Спарта), полисы
позднее
, так и про-
явля-
6
общины (т.е. как государства) предшествовало образованию полиса как городского центра (см., например, 22). Впрочем, некоторые
исследователи (М. Берент) отстаивают идею о том, что полис вообще был безгосударственным обществом, поскольку ряд существенных признаков государства (территория, правительство как нечто отдельное от гражданской общины, постоянная армия и т.д.),
по их мнению, в полисе либо отсутствовал вообще, либо имел
меньшее, по сравнению с современным государством, значение
(см.: 2). Отказ других признавать полис государством мотивирован
идентичностью полиса и коллектива граждан, отсутствием границы между частной и публичной сферами, поскольку, с их точки
зрения, «полис охватывал politai во всех их разнообразных проявлениях
воззрений дана в ряде работ М.Х. Хансена, обзор которых представлен в настоящем сборнике.
(М.Х. Хансен) справедливо отмечают то обстоятельство, что урбанизация и формирование государства развивались в тесной взаимосвязи на протяжении всего архаического периода,
но с демографическим, экономическим и культурным подъемом
греческого мира. И в классическую эпоху типичный полис как государство (в территориальном смысле) состоял из одного городского центра (polis в урбанистическом значении, или asty) и подчиненной ему сельской округи (chora в значении «страна») (10,
с. 146; 13, с. 55). В политическом смысле государством была община или
честве правящей корпорации, объединявшей только взрослых
мужчин местного происхождения, противостояла остальному населению. Следовательно, участие, или членство, в полисе должно
рассматриваться как исключительное право граждан (politai) на
отстранение от такого участия неграждан (главным образом иностранцев и рабов), часто ассоциируемых с hoi en te polei или hoi
enoikountes – теми, кто проживает в
ми (12, с. 58–61; 21, с. 6–8). Замкнутость гражданского коллектива
и наследственность гражданского статуса приводили к тому, что
не только в олигархической Спарте, но даже в демократических
Афинах сообщество граждан в целом выступало в роли своеобразной «наследственной аристократии», являясь, по сути, основной
политической элитой, в рамках которой все
группы были всего лишь ее подразделениями. Все члены этой правящей корпорации были равны постольку, поскольку их положе-
и действиях» (27, с. 10). Обстоятельная критика подобных
Сторонники определения полиса как города-государства
одновремен-
сообщество граждан (koinonia ton politon), которая в ка-
полисе, не являясь его члена-
другие элитарные
7
ние определялось наличием единственного качества – гражданства, которым не обладал ни один из «аутсайдеров» (25, с. 261). Таким образом, определения полиса как «гражданской общины» и
как «города-государства», очевидно, не противоречат, а, скорее,
дополняют друг друга, подчеркивая два различных, но тесно взаимосвязанных аспекта данного феномена.
Центральную роль города и локализованной
рии общины граждан в концепции полиса демонстрирует уже неоднократно отмечавшаяся в литературе номенклатура греческих
государств, почти без исключений представленная в форме этниконов, образованных от названий полисов как городских центров.
Поэтому афинское государство, например, всегда фигурирует в
источниках как hoi Athenaioi («афиняне») (13, с. 40; 21, с. 6), подчеркивая тот основной факт
вом» в том смысле, что территория, которой он управлял, составляла с ним единое целое. Так, «афиняне» жили по всей территории
Аттики, а не только в ее урбанизированном центре – Афинах.
Поэтому, как отмечает М.Х. Хансен, слово astos (производное от
asty – термина, призванного подчеркнуть урбанизированный характер
«горожанин», но всегда обозначает граждан и синонимично слову
polites (13, с. 10–11). В данном контексте, по словам канадской ис-
следовательницы Э. Вуд, приобретает смысл проблематичное понятие «город-государство» (35, с. 106–107).
государства, сконцентрированного в городе, территория которого
включает
и сформулирована еще в середине XIX в. К. Марксом (1, с. 465), и,
по-видимому, очень точно отражает суть феномена.
и, наверное, справедливо называют «греческим ренессансом», когда в VIII в. до н.э. на фоне бурного демографического роста, фиксируемого
говых и культурных связей с Ближним Востоком, повышения
уровня благосостояния населения, распространения алфавитной
письменности и расцвета эпической поэзии начинается процесс
политической консолидации (6, с. 17–18; 23, с. 62).
мый «синойкизм» (synoikismos, букв. «сселение» или «поселение
вместе»), который в ряде случаев действительно обозначал переселение обитателей нескольких первичных поселений («прото-
поселения) никогда не встречается в источниках в смысле
Эта специфика полиса как своеобразного типа общины-
в себя окружающую сельскую местность, была отмечена
Возникновение полиса приходится на эпоху, которую часто
по археологическим материалам, восстановления тор-
Распространенной формой этого процесса был так называе-
, что «город» был также «государст-
на его террито-
8
полисов») или деревень (demoi, komai) в одно уже существующее
либо специально созданное общее поселение. Такое явление, как
запустение поселков (подобных Загоре на Андросе или Эмпорио
на Хиосе) без каких-либо следов упадка или разрушения, отражает
процесс «урбанизации», в ходе которого мелкие поселения более
раннего периода («темных веков») сливались в один новый polis
(23, с
. 103). Однако очень часто такие общины объединялись, ос-
таваясь на прежних местах, образуя, таким образом, несинойкизированный полис (как Спарта и многие полисы Аркадии). Либо синойкизм выражался в том, что среди первичных поселений одно,
выделявшееся своей особой значимостью, признавалось их общим
центром, местом сосредоточения всех политических, военных и
религиозных институтов (
demoi (damoi, в дорийском варианте) составляли единый demos
(damos), который и выступал как политическое сообщество – polis.
«Кристаллизация» полиса заканчивалась либо в каких-то естест-
венных границах, либо при соприкосновении с границами другого
demos’а (6, с. 407–408; 23, с. 103; 28, с. 77; 29, с. 52). Аналогичный
процесс происходил и в другом «первичном очаге» античной цивилизации, в
не без греческого влияния), как это демонстрирует, в частности,
пример Рима (см.: 7, с. 102–103).
В качестве главного мотива политической консолидации современные исследователи выдвигают военный фактор, ведущая
роль которого, в свою очередь, была обусловлена демографическими причинами. «Демографический взрыв» отчетливо просматривается по археологическим
го региона – Аттики. Так, если число датированных захоронений
здесь каждого поколения в период между 1000 и 800 гг. до н.э. остается относительно постоянным, то между 800 и 700 гг. оно увеличивается в 6 раз (23, с. 65). Но даже более умеренный рост в
данный период, вероятно, только в три раза, вполне мог
вать глубокие перемены во всех сферах жизни (33, с. 41–43). Первоначально, как отмечает О. Мюррей, это должно было вести к
росту благосостояния, обусловленному более интенсивным освоением прежде пустовавших земель, и урбанизации до тех пор, пока
не начали проявлять себя проблемы, вызванные перенаселением
(23, с. 65).
В условиях крайне ограниченного количества пригодных
для обработки земель в гористой Греции война за территорию между формирующимися полисами уже во второй половине VIII в.
притирренской Италии (впрочем, на столетие позже и
Афины). Во всех случаях первичные
материалам наиболее исследованно-
генериро-
9
до н.э. приобретает постоянный характер (5, с. 62–63; 29, с. 52–53).
Она, по словам К. Маркса, становится «той важной общей задачей,
той большой совместной работой, которая требуется либо для того, чтобы захватить объективные условия существования, либо для
того, чтобы захват этот защитить и увековечить. Вот почему состоящая из ряда семей община
военному, как военная и войсковая организация, и такая организация является одним из условий ее существования в качестве собственницы. Концентрация жилищ в городе – основа этой военной
организации» (1, с. 465).
Типичный полис фактически представлял собой «карликовое
государство», республику проживающих в городе свободных, самостоятельно обеспечивающих свое существование крестьян
собственников, собственность которых на землю и рабов была
опосредована их существованием в качестве членов государства.
Гарантией их собственности было сохранение государства как общины, которое, в свою очередь, было гарантировано прибавочным
трудом ее членов в виде военной службы (1, с. 467).
История Греции архаического и классического периодов оставляет мало сомнений в
состояние мира – исключением. Для полиса, согласно Платону,
война, притом бесконечная, с каждым другим полисом была естественным состоянием, и все его институты, как частные, так и
общественные, были приспособлены к потребностям войны (Leg.
626a–b). Следовательно, как пишет М.Х. Хансен, нормальный полис – это полис
Ярко выраженный милитаризированный характер полиса
проявлялся в неразграниченности в нем «гражданской» и «военной» сфер (18, с. 115), в совпадении, более или менее полном, его
политической и военной организации, коллектива земельных собственников, народного собрания и (в идеале) ополчения тяжеловооруженных граждан-гоплитов (14, с. 38–39). Примером наиболее
полного такого совпадения может служить
номен полиса в этом плане нашел свое воплощение, пожалуй, в
самой завершенной, крайней форме. Подразделения ее гражданского коллектива – обы (obai) – выступали на войне также в роли
военных подразделений фаланги гоплитов – лохов (lochoi). По
мнению одного из ведущих в настоящее время специалистов по
истории Спарты британского историка С.
ская община «равных» явилась продуктом компромисса, достигнутого благодаря урегулированию социального кризиса спартан-
воюющий (11, с. 20).
том, что состояние войны было нормой, а
организована, прежде всего, по-
-
Спарта, в которой фе-
Ходкинсона, спартан-
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]