Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Традиционная сезонная обрядность коренных народов Притомья особенности формирования, проблемы сохранения и актуализации в музейном пространстве. Моног
.pdf
Принцип информативности подразумевает отбор таких элементов,
которые содержат информацию о традиционной культуре, сформированности народного календаря, роли сезонных обрядов в жизни народа, иллюстрируют особенности того или иного сезонного обряда. Под информативностью понимается смысловая наполненность обрядового акта, его
семантическая связь с характеристикой обряда в целом.
Принцип репрезентативности заключается в ориентации на элементы, содержащие наиболее полную информацию о конкретной традиции,
характеризующие весь ряд схожих объектов нематериального наследия.
Репрезентативность требует, чтобы отдельный элемент способен был отразить особенности всего обряда, его значение, традиционное народное
мировоззрение.
Принцип темпоральной соотнесенности заключается в том, что для
мероприятия, приуроченного к традициям, характерным для определенного времени года, следует отбирать соответствующие по временным характеристикам элементы. Так, неуместно проводить весенние обряды
осенью и наоборот. Темпоральная соотнесенность предполагает при отборе элементов для мероприятия ориентацию на их временные характеристики и принадлежность к определенному циклу.
Принцип адаптивности нацелен на отбор элементов, которые могут
быть воспроизведены в современной действительности. Так, некоторые
элементы невозможно включить в деятельность музеев, некоторые нежелательны для восприятия современного человека.
И, наконец, принцип аттрактивности подразумевает ориентацию на
интересы музейного посетителя, предполагает отбор потенциально привлекательных для него элементов. Принцип аттрактивности диктует отбирать элементы, потенциально способные заинтересовать посетителя,
произвести на него впечатление.
По степени привлекательности и интерактивности для посетителя
акты можно разделить на: аттрактивные, интерактивные и непрезентабельные. Аттрактивные акты обладают такой характеристикой, как зрелищность. Посредством зрелищности они производят эффект на посетителя. Кроме того, именно данные акты способны привлечь внимание
посетителя к мероприятию, сделать его запоминающимся. Интерактивные
акты предполагают возможность активного участия посетителя в воспроизведении данного акта, следовательно, они также станут привлекательными для посетителя, но не благодаря зрелищности, а за счет возможно-
111
сти почувствовать себя участником процесса, погрузиться в атмосферу
действия.
При анализе воздействия на посетителя вводится понятие доминанты. По доминантному типу воздействия можно выделить такие составляющие обрядового акта, как визуальная, вербальная, кинестетическая,
эмоциональная. Визуальная составляющая основывается на формировании зрительных образов у посетителя. В данном случае такие обрядовые
акты можно обозначить как зрелищные, то есть те, которые способствуют
созданию визуального привлекательного образа. Вербальная составляющая подразумевает использование потенциально аттрактивных словесных
форм, вызывает аудиальный эффект. Кинестетическая составляющая подразумевает высокую степень интерактивности, вживание посетителя
в роль и возможность посетителя получить тактильные ощущения. Эмоциональная составляющая направлена на то, чтобы вызвать сопереживания, ощущение причастности у посетителя, а также сформировать положительные эмоциональные реакции. В рамках презентации обряда
активизируются все составляющие обрядового акта, однако одна из них
непременно доминирует. И обусловлено это, прежде всего, самой природой обрядового акта. Поэтому можно выделить акты с определенной доминантой. Составляя целостную структуру музейного мероприятия, необходимо ориентироваться на комплексное воспроизведение доминантных
составляющих. Желательно найти баланс, то есть включить в структуру
обрядовые акты с чередующимися доминантами.
Доминантные составляющие могут варьироваться. Смещение доминантного акцента возможно посредством специфики презентации. Однако
существуют акты с явным преобладанием той или иной доминанты. Так,
к актам с кинестетической доминантой можно отнести: хождение по ходу
солнца вокруг священной березы с выкрикиванием «Шок!» всякий раз
вслед за исполняющим обязанности ведущего обряда, поедание ритуальных хлебцов участниками обряда, гадание с чашей на удачу, кропление на
ритуальные березки жертвенника «сом». Визуальной доминантой обладают такие обрядовые акты, как перевоплощение с помощью ритуальной
атрибутики в Коча-кана, вывешивание гирлянды «чалаба» на почитаемую
березу или повязывание на ее ветви ленточек. Вербальной доминантой
обладают те акты, в которых присутствуют словесные формы или которые ориентированы на воспроизведение этих форм. Сюда можно отнести
совершаемые при жертвоприношении обращения к духам гор, реки. Эмо-
112
циональная доминанта характерна для актов, в которых посетитель может
не только принять непосредственное участие, но и перенять общее настроение, кроме того, они обладают такой характеристикой, как массовость. К таковым можно отнести общеродовую трапезу, сопровождаемую
играми «табыр» у шорцев и бачатских телеутов.
За обрядовыми действиями воспроизводимого обряда может быть
преимущественно закреплена исходная доминанта, в данном случае стоит
сместить акценты в некоторых актах и создать искусственно чередование
доминант. Например, в структуру обряда Коча-кан, где преимущественно
проявляется эмоциональная доминанта, можно включить мастер-классы,
где проявится кинестетическая доминанта. Вербальную доминанту можно
актуализировать посредством включения в действие словесных музыкальных форм. Акцент на визуальную доминанту делается посредством
использования реконструированной атрибутики. Именно ее качественное
исполнение способно создать необходимый эффект, привлечь внимание
посетителя. Необходимо найти баланс и чередовать акты, характеризующиеся той или иной доминантой.
Деление актов по степени привлекательности и интерактивности
тесно связано с преобладанием доминантной составляющей. Так, зрелищные акты будут характеризоваться визуальной доминантой, интерактивные – эмоциональной и / или кинестетической. Однако данные характеристики не исчерпываются понятием доминанты, так как в данном случае,
в первую очередь, внимание концентрируется на возможности акта произвести впечатление на посетителя и включить его в процесс, а не на том,
какое средство в данной ситуации применяется.
По степени адаптивности акты можно разделить на адаптивные
и неадаптивные. Адаптивные акты легко воспроизводятся в современной
музейной деятельности, неадаптивные акты имеют ограничения при воспроизведении. Ограничения могут быть связаны либо с невозможностью
презентации действия по тем или иным причинам, либо с нежелательностью его актуализации (например, ввиду двусмысленной семантики).
Завершением данного этапа является выстраивание презентативной
структуры обряда в той последовательности, в которой сезонный обряд
предполагается презентовать в рамках актуализации.
Помимо акциональной структуры обряда необходимо также: реконструировать вербальную и материальную стороны обряда, выявить пред-
113
меты в фондах музея, которые могут быть использованы в рамках его актуализации, при необходимости – изготовить их воспроизведения.
Презентуя обряд в рамках культурно-образовательной деятельности, важно обеспечить условия для трансляции подлинной традиции, в то
же время нужно сделать презентуемый объект наследия привлекательным
для посетителя. Следовательно, необходимо придерживаться принципов
научности, ориентации на подлинность, комплексности, аттрактивности
и интерактивности.
Принцип научности подразумевает воспроизведение только тех
форм, которые основаны на научных источниках. А именно – использование при подготовки научной литературы, музейных архивов и т. д. Презентуемое действие должно базироваться на задействовании тщательно
выверенной информации. Научная основа актуализации календарного обряда необходима в рамках деятельности музея как специфического института по сохранению культурного наследия.
Принцип ориентации на подлинность предполагает воспроизведение аутентичных или максимально приближенных к аутентичным форм,
не разрешает использовать инородные, современные элементы, ярко
отражающие свое время. Данный принцип не только позволяет осуществлять собственно музейную деятельность по актуализации объектов
нематериального наследия, но и повышает степень аттрактивности
и экспрессивности происходящего. Нарушение данного принципа ведет
к искажению восприятия традиционной культуры, у посетителя теряется
ощущение подлинности и ценности происходящего.
Принцип комплексности (целостности) предполагает как воспроизведение непосредственно структуры обряда, так и дополнение его соответствующими словесными формами, реконструкциями атрибутики. То
есть необходимо учитывать все факторы, воспроизводить все элементы.
Реконструкция атрибутов производится по этнографическим описаниям,
на основе анализа музейных коллекций, фотоархивов и пополняет научновспомогательный фонд музея. Принцип комплексности предполагает
также всестороннее рассмотрение обряда. Нужно проследить историю его
возникновения, территориальные различия бытования.
Не менее важным является принцип интерактивности, предполагающий активное участие посетителей. Данный принцип способствует
превращению посетителя в участника события. Во время реконструкции
114
зритель сопричастен действию, в какой-то момент перестает быть наблюдателем и оказывается включенным в процесс.
Принцип аттрактивности предусматривает подачу сезонного обряда
в увлекательной форме. Существуют различные способы увеличения степени аттрактивности обряда, например, усиление зрелищности происходящего, формирование чувства сопричастности событиям у посетителя.
При актуализации традиционного обряда в рамках комплексных
форм культурно-образовательной деятельности для каждого акта может
быть выбрана своя форма и, соответственно, свой метод презентации. Методы по актуализации сезонной обрядности, используемые в культурнообразовательной деятельности, условно могут быть разделены на вербальные, визуальные и акциональные. Специфика нематериальных объектов в том, что они не имеют материальной формы выражения, следовательно, актуализируя их, необходимо определить возможную форму
выражения. Можно выделить несколько вариантов придания формального выражения сезонной обрядности:
– «опредмечивание» нематериального объекта,
– «анимирование» нематериального объекта,
– вербализация нематериального объекта.
«Опредмечивание» представляет собой воплощение объекта нематериального наследия посредством материальных носителей. Такими носителями выступают предметы из коллекций музея. Музейный предмет
в данном случае рассматривается как знак, имеющий семиотический статус, а экспозиция – как знаковая система. Музейный предмет содержит
в себе множество символических значений, которые раскрываются посредством интерпретации
215
. М. Т. Майстровская предлагает выделять несколько уровней информации, заключенных в музейном предмете, в том
числе «энергетический», который свойственен ритуальным предметам
216
Метод интерпретации основывается на раскрытии данных информационных полей и широко применяется в рамках традиционных и театрализованных экскурсий.
Вербализация подразумевает интерпретацию объектов нематери-
.
ального наследия языковыми средствами. Информация о сезонном обряде
215
Окладникова Е. А., Махлина С. Т. Музейный предмет и его семиотический дис-
курс // Триумф музея? – СПб.: Осипов, 2005 – С. 87–89.
216
Майстровская М. Т. Предмет в музейной экспозиции: концепция восприятия // Новации в музейном мире. Музей как коммуникационный протокол: сб. науч. ст. / отв.
ред. И. В. Чувилова, О. Н. Шелегина. – Новосибирск, 2013. – С. 160.
115
транслируется посредством рассказа о данной традиции, на практике вербализация обычно сочетается с «опредмечиванием» в рамках тематических экскурсий. Основным вербальным методом является метод интерпретации сезонной обрядности посредством материальных предметов, ее
иллюстрирующих.
Вспомогательным вербальным приемом является вербальная отсылка, которая применяется в случае невозможности акциональной презентации или при необходимости пояснения тех или иных обрядовых действий,
также вербальная отсылка позволяет провести грань между стилизованными и реконструированными элементами, например, при использовании метода конструирования. Вербальная отсылка – информирование участников
мероприятия об особенностях презентации обряда. Наиболее распространенными случаями ее применения являются ситуации, когда необходимо
пояснить региональную отнесенность обряда (при включении регионально
разнородных обрядовых элементов), при актуализации внутренних смыслов, семантического наполнения обряда. При использовании стилизованных элементов вербальная отсылка становится необходимостью, так как
позволяет снять двусмысленность презентуемого.
Анимирование предполагает оживление, воссоздание объектов нематериального наследия, создание модели, функционирующей по аналогии с подлинным объектом нематериального наследия. То есть оно предполагает физическое выражение нематериального объекта. Не стоит
путать анимирование с ревитализацией, так как ревитализация подразумевает оживление объекта нематериального культурного наследия, обеспечение возможности его дальнейшего функционирования и самовоспроизведения, то есть возвращение объекта к жизни
217
. Анимирование же
предполагает воссоздание объекта в пространстве музея, включение его
в актуальную среду. Анимирование может впоследствии привести к ревитализации, но это не обязательное условие. Анимирование сезонных обрядов осуществляется на основе метода моделирования в рамках исторических игр, театральных постановок.
Основными методами, позволяющими анимировать традиционный
сезонный обряд, являются реконструкция и моделирование. Реконструкция (от лат. re – приставка, означающая повторное действие,
и constructio – построение) – научно обоснованное восстановление утра-
217
Словарь актуальных музейных терминов. С. 60.
116
ченного или руинированного культурного или природного объекта либо
его частей, моделирование нематериальных и материальных объектов
с целью получения информации об их функционировании
218
. Реконструкция способствует комплексной актуализации обряда, посетитель получает
исчерпывающие сведения о его функционировании. В культурно-образовательной деятельности можно выделить два типа реконструкции: комплексную, предполагающую воспроизведение обряда или обрядового
действия во всей его полноте, и фрагментарную, воспроизводящую
отдельные стороны обряда. Фрагментарная реконструкция характеризуется игнорированием обрядовой атрибутики или использованием ее лишь
частично, презентацией обрядовых элементов, выхваченных из общего
контекста. Следует отметить, что комплексная реконструкция – явление
скорее редкое, нежели распространенное в силу сложности исполнения.
Реконструкция – сложный, многоступенчатый метод, предполагающий
анализ научной литературы и источников, выделение обрядовых актов,
подготовку соответствующей атрибутики, воспроизведение акциональной
и вербальной сторон обряда. Однако именно посредством комплексной
реконструкции возможна наилучшая актуализация обряда.
Наряду с реконструкцией при актуализации сезонного обряда
в культурно-образовательной деятельности может быть применен метод
моделирования, то есть воспроизведение нематериального объекта в виде
имитации. Модель сезонного обряда обладает меньшей степенью достоверности, нежели реконструкция, однако имеет высокую степень достоверности. Мы рассматриваем моделирование как музейный метод, базирующийся на научной основе. Его отличие от реконструкции заключается
в том, что традиция воспроизводится в несколько трансформированном
виде за счет необходимости приспособления к современным условиям
или при отсутствии необходимых сведений для реконструкции. Таким
образом, мы разводим имитационные модели, созданные на научной основе, с теми, которые носят стилизованный характер, так как обозначенный в современном музееведении метод моделирования объединяет воспроизведения, выполненные с разной степенью достоверности.
Можно выделить такие типы моделирования, как театрализованное
и интерактивное. Театрализованное моделирование подразумевает воспроизведение обрядовых действий на основе этнографических описаний
с использованием метода театрализации. Театрализация позволяет уси-
218
Там же.
117
лить зрелищность. Под театрализацией понимают художественное ос-
219
мысление какого-либо реального события или факта
. Посетитель в данном случае является зрителем. В роли исполнителей выступают либо
профессиональные, либо самодеятельные артисты или сотрудники музея.
Метод используется в рамках концертных форм. Данный метод основан
на применении театральных законов в деятельности музея. Театрализация
проникла в музейную деятельность достаточно давно и прочно заняла
свое место. Она позволяет повысить степень аттрактивности музейного
мероприятия и может эффективно применяться в музейной практике по
актуализации народного календаря.
Интерактивное моделирование представляет собой воспроизведение
обрядовых действий посетителями музея. Процесс происходит под руководством компетентного сотрудника музея, который дает указание посетителям, а они исполняют его предписания, воссоздавая таким образом
обрядовое действие. Данный метод применяется в ролевых играх.
Смоделированный обряд может быть не только презентован в рамках различных форм культурно-образовательной деятельности, но может
быть осуществлена его фотофиксация, то есть использован метод фотомоделирования, сходный с фотореконструкцией, рассматриваемой ранее.
Кроме музейных методов, базирующихся на научной основе, в музейных практиках применяется немузейный метод, который можно обозначить как стилизацию. Под стилизацией понимается трансформация
традиционных обрядовых элементов с целью вписать их в современный
контекст или придать объектам современной действительности формальное сходство с традиционными элементами. В случае, когда акцент с научной и образовательной составляющей праздника смещен в сторону ее
рекреационной составляющей, стилизация становится доминирующим
методом. Основная задача стилизации – привлечь внимание к культурному наследию, вызвать интерес, не углубляясь в глубинные семантические
слои. Стилизация строится на соединении традиционных элементов с современной основой. Метод стилизации всегда хорошо работает в плане
выстраивания отношений с посетителем, однако не вполне отвечает
принципам научности. Он может использоваться в качестве ознакомительного, предварительного этапа при том условии, что в дальнейшем посетитель продолжит свое знакомство с традиционной культурой. Метод
219
Конович А. А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. – М.: Высшая шко-
ла, 1990. – С. 13.
118
стилизации стоит отличать от метода конструирования. Конструирование
предполагает переосмысление традиции, создание новых образцов в соответствии с идеалами современности. Стилизация предполагает создание
псевдотрадиции, то есть образца, который выдается за традиционный, но
таковым не является. Примером стилизации может являться «созданный»
шорский обряд Чал-пажи, который внедрен сегодня в практику многих
музеев. Обряд выдается за традиционный, хотя он представляет собой новообразование, стилизованное под традиционную шорскую культуру.
Деятельность музеев по актуализации сезонных обрядов, как и календарных, основывается на ряде приемов: адаптации, целостности, темпоральной, локальной и региональной соотнесенности и включенности.
Данные приемы базируются на характеристиках обрядности, а также на
специфике презентации в музее объектов нематериального наследия. Помимо этого в музейных практиках применяются на сегодняшний день немузейные приемы: эклектики, дискретности, темпоральной и локальной
обобщенности, стереотипности.
Прием адаптации подразумевает приспособление традиционных
элементов к условиям современности посредством их преобразования.
Так как не все календарные традиции возможно воспроизвести в максимально приближенной к аутентичной форме, отдельные стороны обрядового акта могут быть незначительно трансформированы. Но цель такой
трансформации не привлечение внимания посетителя, в отличие от стилизации, а приспособление традиционных элементов к реалиям современной действительности и особенностям работы музея. Прием адаптации
применяется в двух случаях: при сложности воспроизведения традиционных элементов, при затрудненности восприятия обрядового элемента посетителем.
Прием целостности ориентирован на воспроизведение обрядовых
актов в неразрывной взаимосвязи как единого целого. Акты увязываются
между собой в хронологической последовательности и преподносятся посетителю как синкретичный комплекс.
Региональная отнесенность предполагает воспроизведение региональных особенностей обрядового действия. Так как обрядовый акт обладает такой характеристикой, как вариативность, возможно воспроизведение музеем различных его разновидностей. Прием региональной
отнесенности способствует презентации нематериального наследия, характерного для того региона, культура которого представлена в музее.
119
Темпоральная отнесенность ориентирована на воспроизведение сезонного обряда в свойственное ему время. Как было сказано ранее, принадлежность обряда к определенному времени – важнейшая его характеристика. Помимо этого, презентация обрядового акта в свойственное ему
время способствует целостному восприятию действия у посетителя.
Посредством приема локальной отнесенности воспроизводится обряд в свойственном ему месте. В музеях под открытым небом используются как интерьерные, так и экстерьерные экспозиции, также может быть
задействована близлежащая территория. Учитывать пространственновременные характеристики очень важно, так как наряду с другими элементами обряда они несут смысловую нагрузку и отражают народное мировоззрение.
Прием включенности основывается на принципе интерактивности.
Посетитель в данном случае становится не зрителем, а участником воссозданных обрядовых действий. Прием включенности чаще всего применяется в рамках интерактивных программ, так как в данном случае, благодаря ограниченной аудитории, есть возможность включить каждого
посетителя в процесс.
Прием дискретности подразумевает отсутствие связи между элементами, включенными в структуру мероприятий. Также данный прием
проявляется в презентации отдельных элементарных обрядовых актов,
никак не увязанных друг с другом или соединенных посредством стилизованных элементов.
Прием эклектики заключается в соединении разнородных элементов
в рамках праздника. Элементы в данном случае могут быть никак не связаны между собой, не иметь отношения к календарной традиции в частности и культурной традиции в целом.
Прием локальной обобщенности предусматривает воспроизведение
обрядовых актов в несвойственных им локусах. Например, те типы гаданий, которые традиционно устраивались в помещении, проводятся на открытом воздухе, и т. д.
Региональная обобщенность предполагает игнорирование местных
особенностей бытования обряда. Данный прием применяется при воспроизведении традиций, никогда не зафиксированных в регионе, культуру
которого презентует музей. В ряде случае возможно воспроизведение
культур других народов.
Прием региональной обобщенности может использоваться в музейной практике в том случае, если сведения об обряде по данному региону
120
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]