Традиционная культура и фольклорное наследие народов России. Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 45-летию Ке

Министерство культуры Российской Федерации

ФГБОУ ВПО «Кемеровский государственный университет

культуры и искусств»

Научно-исследовательский институт прикладной культурологии

Кафедра теории и истории народной художественной культуры

Всероссийской научно-практической конференции,

УДК 39+398 ББК 63.5

Т65

Т65 Традиционная культура и фольклорное наследие народов России

Традиционная народная культура – один из главных объектов науч­ных изысканий, осуществляемых сотрудниками НИИ прикладной культу­рологии, а также кафедры теории и истории народной художественной культуры ФГБОУ ВПО «Кемеровский государственный университет куль­туры и искусств». В 2012 г. состоялась I межрегиональная научно-практи­ческая конференция «Традиционная культура и фольклорное наследие на­родов Сибири». По ее итогам был издан сборник материалов конференции, в который были включены научные статьи 30 авторов из 5 регионов Сиби­ри, а также г. Москва и г. Бишкек.

Отличительной особенностью прошедшей конференции стали не только теоретические доклады, дискуссии, но и проведение мастер-клас­сов, представляющих различные направления традиционного народного творчества. В частности, в рамках конференции были осуществлены мас­тер-классы: «Искусство игры на национальных инструментах» (Р. С. Жу­мабаев, г. Бишкек); «Традиционное изготовление войлока» (М. Е. Сагала­кова, Хакасия); «Троицкие гуляния» (Т. А. Котлярова, г. Кемерово) и др.

3

Актуализация данных проблемных зон выразилась в структурном построении сборника статей конференции, в котором представлены соот­ветствующие разделы.

Открывается сборник разделом «Бытование традиционной этниче­ской культуры». В статье А. А. Гука выявляются как позитивные, так и не­гативные аспекты взаимодействия национально-этнической и медийной культур. Автором констатируется возникновение культурного конфликта, выделяются этапы межкультурной адаптации при освоении этносами определенных культурных новшеств. И. Г. Ултургашева в своей работе о глобализации утверждает, что существование различных народов и куль­тур является возможным только тогда, когда они в качестве императива принимают принцип культурного плюрализма. А. В. Киселев в своей ста­тье предлагает к рассмотрению цивилизационный уровень модели евра­зийства, которая наполнена конкретно-историческим материалом, вклю­чающим концепт «край». Д. В. Новиков анализирует уставы Ассоциаций шорцев и телеутов, выявляя в них общие и отличительные особенности. Статья А. Н. Карамчакова и Е. А. Коковой посвящена вопросу о гостепри­имстве коренных народов Сибири, исследованию отношения молодых лю­дей к традиции гостеприимства хакасского этноса. О. А. Цуканова рассматривает влияние славянского язычества на современный мир, его проявление в различных областях народной художественной культуры. В работе Н. Д. Ултургашевой., Ш. Б. Майны, И. Г. Ултургашевой дается описание народных игр, рассматриваются различные определения понятия «игра», исследуется ее природа, сущность, формы.

4

Третий раздел «Функционирование традиционного народного искус­ства» включает в себя пять статей. Е. А. Бегунова анализирует символику иконостаса православных храмов города Кемерово. Я. С. Лучицкая про­слеживает историю становления берестяного промысла на юге Запад­ной Сибири, творческий путь группы «Сонмище», а также творческие достижения кемеровских и прокопьевских мастеров. В. Е. Дьяконова концентрирует свое внимание на изучении редкого якутского музыкаль­ного инструмента – купсюр, который имеет несколько разновидностей. Л. И. Кардашевская исследует не только ладово-мелодические и ритмиче­ские особенности круговых танцев эвенков, но и описывает их изучен­ность в специальной литературе. М. Е. Сагалакова подробно описывает уникальную технологию мокрого валяния войлока.

6

рования информационно-коммуникативных технологий. Их воздействие на людей становится все более интенсивным и масштабным. Традицион­ный уклад жизни людей, их мышление, язык в условиях информационной тотальности трансформируются. Причем эта трансформация настолько ди­намична и действенна, что возникают определенные угрозы для бытования традиционных национально-этнических культур и их ценностных основа­ний.

7

воззрением).

В настоящее время в мире насчитывается около 1500 локальных эт­нокультурных образований (из них приблизительно 500 племен и родов, 800 этносов и 200 наций) [4, с. 94].

Интегрируя данные признаки, мы можем дать следующее определе­ние медийной культуры. Медийная культура – это универсальная культура

информационного общества, которая функционирует на основе массово­индивидуального генерирования и распространения информационно-

8

этнической общности, ее самобытности и уникальности. Возникает так называемый «культурный конфликт», который включает в себя, по мень­шей мере, шесть компонентов: нормативно-правовой, коммуникативный, социально-психологический, поведенческий, социально-технологический [1, с. 190].

Если система, в качестве которой может выступать национально­этническая культура, не получает импульсов извне, то она рано или поздно приходит в упадок и погибает. Точно также происходит и в системе, ниве­лирующей внутреннее разнообразие ее элементов, которыми могут являть­ся определенные этнические и субкультуры. Вот почему важно сохранять между ними определенный дисбаланс.

9