Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теоретические основы воспитания и социализации в современной школе. Монография
.pdf
ливать и определять для себя мнимые и истинные ценности, формирование гражданственности и патриотизма, ответственности, желания быть
полезным своей стране).
Культурно-массовые мероприятия. Октябрь: поход в городской музей,
просмотр военной хроники (осознание своей связи с культурой предков,
культурным наследием, осознание подвигов своего народа, формирование уважения к ветеранам).
Каким же образом достигается такое осознание у подростков? В чем
это осознание может выражаться? В данной программе об этом ничего
не сказано.
Классные часы. Ноябрь: «Календарь жизни замечательных людей. Серафим Саровский», «Вернуть нельзя, забыть невозможно. Ценности семьи
в фотографиях» (знакомство с личностью святого Серафима Саровского,
осмысление значения его деятельности в истории России; формирование
у учащихся стремления и потребности совершать добрые дела и поступки,
воспитание уважительного отношения к нравственным ценностям своей
семьи, развитие интереса и потребности быть причастным к истории своей
семьи и страны, формирование чувства патриотической привязанности).
Декабрь: акции милосердия и встреча с ветеранами, сбор средств, игрушек, книг, канцтоваров для детского дома (формирование нравственных
ценностей: доброты, милосердия, гуманности, уважения к пожилым людям, ветеранам, зарождение патриотизма).
И здесь можно повторить уже поставленный вопрос: как все это закрепляется в сознании школьника? Как это проверить?
Как бы предвосхищая данные вопросы, авторы программы пишут:
впрактической части мы разработали анкеты для выяснения уровня патриотизма у современных школьников. Эти анкеты направлены на изучение ранней истории нашей страны, выявления у детей понимания сущности патриотизма, наличия этого качества. Но понимание сущности патриотизма и наличие у них этого качества – это два совершенно разных результата, связь между которыми еще должна быть раскрыта. Кроме того,
анкета не выражает деятельностного результата патриотического сознания: она фиксирует лишь компоненты психологии – память учеников о содержании тех или иных вопросов.
Итак, без учета процесса интериоризации, который происходит в патриотической (учебной) деятельности, без активизации инициативы учеников и выбора ими предмета патриотической деятельности в соответствии
с процессом формирования их личности и с учетом поправки на возраст
и соответствующие интересы, мотивированные стремлением подростка
решить свои мировоззренческие и другие проблемы, реального формирования патриотического сознания не происходит – в лучшем случае, по-
111
вышается осведомленность учеников о содержании представленных тем
и приобретается опыт совершения предложенных для них общественно
полезных поступков и действий.
Существенно необходимой становится опора на деятельностный подход, связывающий деятельность, сознание и предметность. В данном случае важное методологическое значение имеет культурно-историческая концепция деятельности Л.С. Выготского. В чем ее особенности?
Опираясь на идею общественно-исторической природы психики, Выготский считал, что социальная среда – не фактор, а источник развития
личности. Как биосоциальное существо, человек развивается двояко. Вместе с развитием организма он овладевает социальным и культурным содержанием общественной жизни. Средством социализации являются системы знаков-символов (например, язык, письмо, система счисления и др.).
Знак – это особое средство, выработанное людьми в процессе общения
друг с другом, это носитель значений и смыслов, которые в самом знаке непосредственно не представлены. Но постижение знака – это включение в то смысловое пространство, которое он выражает. Отличие знаков от орудий, также опосредующих высшие психические функции, культурное поведение, состоит в том, что орудия направлены «вовне», на преобразование действительности, а знаки – «вовнутрь», сначала на преобразование других людей, затем – на управление собственным поведением. Слово – средство произвольного направления внимания, абстрагирования свойств и синтеза их в значение, произвольного контроля собственных психических операций [6, с. 125].
Овладение ребенком связью между знаком и значением, использование
речи в применении орудий – это как раз соединение знаково-символической системы и предметной среды, что необходимо как для развития сознания, так и для деятельности. Первоначальная форма существования
знака, считает Л.С. Выготский, всегда внешняя. Затем знак превращается во внутреннее средство организации психических процессов, которое
возникает в результате сложного поэтапного процесса «вращивания» (т. е.
интериоризации) знака. «Вращивается», т. е. становится содержанием сознания индивида, не только и не столько знак, сколько вся система операций опосредствования. Так формируется деятельностная модель сознания, необходимая для осуществления внешних предметных действий личности. В эту модель попадает и совокупность отношений между людьми,
т. е. ткань социальной жизни.
Л.С. Выготский утверждал, что если раньше приказ (например, запомнить что-либо) и исполнение (само запоминание) были разделены между двумя людьми, то теперь оба действия выполняются одним и тем же
человеком. В процессе овладения системами знаков (линия «культурного
112
развития») натуральные психические функции превращаются в высшие
психические функции, которые характеризуются тремя основными свойствами: 1) социальностью (по происхождению), 2) опосредованностью (по
строению), 3) произвольностью (по характеру регуляции).
Развитие личности – это постоянное «уплотнение» знаково-символической системы, которая связывает ее сознание и внешний мир. В эту
систему входит язык, ценности, символы как выражение смысловых отношений, тексты, нормы, значения и т. д. Все это имеет важное значение
для понимания процесса формирования патриотического сознания, а значит – и его сути. Патриотическое сознание существует как некое символически выраженное целое, в котором моделируется целостность общества,
выражающая его стремление к повышению уровня интеграции и устойчивости. Это сознание одновременно является и предметом рефлексии (со
стороны личностного Я), и самим сознанием патриота как субъекта и носителя соответствующего мировоззрения и деятельности. Другими словами, учащийся и «находится» внутри этого символического пространства,
выражающего смыслы патриотизма (т. е. его сознание оказывается «целиком» патриотическим), и формирует свое отношение к нему как к особой
конкретной форме деятельности, организованной на основе ее собственного предметного содержания.
Когда человек действует «по линии» патриотизма, он является завершенным субъектом своего патриотического сознания (установки, мировоззрения). Когда же он лишь выбирает направление своей деятельности,
оценивает его с позиций патриотизма – он переводит эту символическую
систему содержания и смыслов патриотизма в предмет собственной рефлексии. В этом – существенное различие между патриотическим фанатизмом (который не содержит рационального отношения к своему предмету,
а значит – и сознания ответственности за предпринимаемые действия) и
культурным патриотизмом, субъект которого осознает патриотическую деятельность как существование человека на высшем общественном уровне, всегда связанном с необходимостью принимать решения перед любым
действием. Патриотическое сознание может считаться сформированным,
когда человек мыслит и воспринимает общество, других людей, проблемы общества как патриот, т. е. воспринимает и осваивает патриотическое
«измерение» общества как ближайшую и наиболее важную для него сферу его действий, т. е. когда он выходит на уровень субъекта патриотической деятельности и патриотических отношений.
Итак, предмет патриотического воспитания – это восстановление (или
формирование) подлинно социальной сущности личности, доведенное не
только до уровня ее самосознания, но и до постоянной потребности в активной общественной жизнедеятельности, чувства ответственности за
113
страну. Это, следовательно, такое изменение сознания и поведения индивидов, которое обеспечит их идентификацию не только со страной как данностью, но и с ее перспективами, высоким статусом в мире. А это и есть,
в целом, условие изменения современного социального положения молодежи, других слоев нашего общества, возвышение которых до уровня патриотов дает огромный импульс стране к развитию, инновационному обновлению, подлинному «обретению себя».
Конкретная разработка технологий и методов индивидуализации в формировании патриотического сознания – уже дело педагогов-практиков и
специалистов-исследователей. Важно лишь подчеркнуть, что и в определении понятия «патриотическое сознание», во-первых, необходимо опираться
на системно-деятельностный подход, во-вторых, важно связывать это понятие с другими, уже раскрытыми здесь понятиями (патриотизм, патриотическая деятельность и др.), в-третьих, включать в процесс формирования
этого сознания формы активности (интересы, побуждения, инициативы)
самого ученика, развивая с ним диалогическое, «партнерское» общение.
В предлагаемой нами концепции остались не раскрытыми еще многие свойства личности, требующие своего проявления через отношение
патриотизма, – свобода, творчество, индивидуальность, субъективность,
способности личности и др. Но это – тема уже дальнейших исследований.
2.3. Воспитание современных поколений
победителей на основе духовного наследия
Сталинградской битвы
Празднование победы в Сталинградской битве направлено на восстановление в современном российском обществе ценностей и духовного
смысла Победы советских войск в Сталинградской битве. Активизация
осознания Победы и самосознания победителя должна стать важным фактором единения многонационального народа России, укрепления социальной сплочённости общества, формирования гражданской идентичности,
укрепления национальной безопасности и государственности.
Образ Победы – центральная тема всей русской героики – берёт своё
начало в литературных источниках, посвящённых осмыслению значения
Куликовской битвы. Образ Победы, как и образ её носителя – Победителя, свойствен русской поучительной литературе: стремление к достижению идеала, обретение незыблемых ценностей, нахождение высоких смыслов, яркое проявление себя в экстремальных ситуациях, способность совершать чудо, добиваться невозможного, мобилизовав для этого все собственные силы и резервы.
114
Этимология понятия «Победа» – преодоление беды. Вот почему нам
сегодня следует расширять пространство Победы, формировать новое поколение победителей.
Победа – это порождение оптимистического отношения человека к
миру, защита бытия, процесс выращивания патриотов одновременно с
формированием гуманных общественных отношений.
Победа – это утверждение правоты народа, его самобытности и самодостаточности, именно поэтому духовное и социальное состояние Победы выражает единство бессознательного стремления общества к бытию и духовнонравственное, мировоззренческое осмысление, переживание этого стремления как торжества коллективного Мы. Победа – духовно-нравственное состояние общества, которое уверено в своей стратегической и жизненной правоте, сплачивается вокруг прогрессивных целей и идеалов. Победа – это
особое субъектное (и межсубъектное) пространство, в котором высок
уровень социальной творческой энергии, господствует вера в достижение намеченных целей. И в этом плане Победу можно считать огромным
ресурсом социальной энергии созидания, реализующим направленность
патриотизма, что, по нашему мнению, определяет актуальность патриотического воспитания.
Победа сегодня – это полнота участия человека в жизни и самореализации (как победа на своём «поле брани» с жизненными обстоятельствами). Победа – это преодоление трудностей, успех, достижения, направленные на реализацию интересов личности (другого), общества и государства, ориентированных на благо Отечества.
Будучи основой социально-педагогической деятельности, Победа
pаccматривается, с одной стороны, как идеальный образ индивидуальной и coциальнoй peальнocти, с другой – как способ саморазвития и самореализации личности, твopeния cамoгo ceбя в контексте интересов и
peальнocтeй oкpужающих cубъeктoв. Иcхoдным пунктoм coздания системы
формирования новых поколений победителей являeтcя понимание патриотизма как проявления интeнциальной активнocти личности, пpинявшей
на ceбя oтвeтcтвeннocть за гармонию, стабильность, безопасность и развитие окружающего миpа людьми, его населяющими. Такое понимание
вeдeт человека к pаcшиpeнию peальнocти coбcтвeннoго Я дo уpoвня Мы.
Всё вышеназванное определяет необходимость формирования в обществе переживания Победы как торжества истины и справедливости, как
высшего сознания идентичности и сплоченности страны, ее готовности
к преодолению любых трудностей и препятствий, мешающих ее самореализации. В этом контексте феномен Победы должен стать важным событием и коренной жизненной установкой общества как субъекта национальной истории.
115
Oбpащeниe oбщecтва к гepoям и подвигам, победам и победителям
актуализировалось в ситуациях, когда было необходимо сплотиться во
имя защиты Родины, пpeoдoлeть социальные катаклизмы, не допустить
дeвальвации нpавcтвeнных цeннocтeй и деградации смыслов бытия.
Представляемая концепция призвана cлужить peшeнию важных задач, направленных на стабилизацию духoвнoгo развития общества,
вoзpoждeние тpадиций защиты Родины и служения Отечеству, вocпитание
мoлoдeжи в духe патpиoтизма и гражданственности.
Нeoбхoдимocть разработки концепции воспитания новых поколений
победителей oбуcлoвлeна активизацией в coвpeмeннoм oбщecтвe пpактик
дeгepoизации событий отечественной истории и личностей – носителей опыта Победы. Этo пpивoдит к прагматизации coциальнoгo бытия,
pазpушeнию coциальнoгo cмыcла мужества, самоотверженности, героизма как высших проявлений служения Отечеству. Высшие ценности и идеалы сoциальнoго бытия в coзнании подрастающих поколений пoдмeняютcя
прагматичными регулятивами coциальнoй дeйcтвитeльнocти потребительского общества. Отсутствие образа и смысла Победы в общественном сознании ведёт к наpушeнию coциальнoй цeлocтнocти, атoмизации человека
в обществе, лишению собственного будущего и перспектив саморазвития.
Победа под Сталинградом способствовала формированию у всего советского народа, прежде всего солдат и офицеров Красной Армии, духа
победителей. Она имела грандиозные последствия для всей страны. В ходе
Сталинградской битвы идеи чести, свободы, патриотизма, любви к Родине слились в единое целое с противоречивым русским национальным характером, идеологией коллективизма и стали новым реальным мироощущением десятков и сотен тысяч защитников Сталинграда, всей России.
Этому мироощущению соответствовал феномен Победителя, сформировавшийся в кровопролитных боях и пробудивший непобедимый дух воинаосвободителя. Поражение немецко-фашистских захватчиков в Сталинградской битве привело их к пониманию другого образа России как сильного мощного противника, способного сокрушить на своём пути всё и отомстить за действия немецких войск на оккупированной территории СССР.
Важно понять, что патриотический смысл победы в Сталинградской
битве остается современным потому, что выражает огромную силу духа
народа, которого никто не может завоевать или подчинить, который именно поэтому выдвинут историей на самый передний план строительства нового мира. Сталинградская победа сегодня выступает важнейшим символом для максимального сплочения нашего общества в решении крупных
общественных и исторических задач, стоящих перед страной.
В период подготовки к 75-летию Сталинградской битвы на этой героической земле, на которой была одержана величайшая победа в истории
116
Великой Отечественной войны, родилась идея-призыв о необходимости
формирования новых поколений победителей.
Духовное наследие Сталинградской битвы как источник патриотиче-
ского воспитания опредмечивается в следующих задачах:
• расширение и углубление представлений народа о всемирноисторическом значении и величии роли Сталинградской битвы в сохранении и развитии мировой цивилизации;
• нахождение условий и средств сохранения и освоения наследия защитников Сталинграда как высшей общественной ценности и социальноисторической памяти;
• формирование у населения культуры «прочтения» наследия Сталинградской битвы, потребности обращаться к урокам прошлого, содействия
консолидации общества в деле духовного, политического и экономического возрождения России;
• использование опыта старших поколений, героев Сталинграда, Великой Отечественной войны, тружеников тыла – людей разных возрастов,
национальностей и вероисповедания для формирования человека культуры, гражданина, патриота;
• формирование социально-педагогических и социокультурных механизмов воспроизводства и реконструкции в настоящем и будущем идей,
идеалов, образов, значений, ценностей, смыслов, традиций, стереотипов,
культурно-нравственных ориентиров, проявившихся в Сталинградской
битве, в современной общественной жизни;
• активизация военно-патриотического воспитания на основе подвига советского народа в Сталинградской битве, примеров выполнения священного долга по защите Родины, образов героизма и самоотверженности;
• раскрытие форм и граней единства прошлого, настоящего и будущего России, обеспечение преемственности духовных, культурных и боевых традиций нашего народа и Вооруженных Сил;
• формирование у молодежи социальной ответственности за прошлое,
настоящее и будущее России.
Мобилизация российского народа на преодоление вызовов и угроз современности, повышение уровня его сплоченности должны происходить
на основе выявления и исследования сущностных характеристик своего
подлинного бытия, которое прикрыто плотным информационным слоем
зарубежных воздействий глобалистской риторики. Опасность этой риторики в первую очередь в том, что она уводит российскую самобытность на
второй план, делает ее несущественной для жизни страны в современном
мире. Возникшее информационное пространство с его уплотняющимися
потоками сообщений и новыми технологиями размывает мировоззрение,
117
самосознание населения нашей страны, особенно молодежи, умаляет проблему сохранения российской гражданской идентичности, выставляя взамен универсальные и абстрактные модули оцифрованного и технологизированного мира. Поэтому мобилизация духовного потенциала наследников поколения Победителей должна быть направлена в духовную глубь существования российского общества – в его сущность, в раскрытие и поддержание менталитета, культурного кода и других социальных констант.
В современном российском обществе рельефно проявляется потребность в созидании собственно Человека и достижении подлинного духовного единства между людьми, преодолении абстрактных идеалов и ценностей, низводящих человека до атомизации в социуме, растворяющих
национально-культурное своеобразие в глобалистских идеях и возводящих вражду, жестокость и насилие в ранг героических поступков.
На основе общенациональной потребности в актуализации ценностей
и смыслов патриотизма как ресурса развития России стало возможно возрождение образа подлинного национального героя – личности Победителя,
обладающей высокой степенью духовности, нравственности и патриотизма, широким мировоззрением, стремлением к творчеству и саморазвитию.
Формирование современных поколений победителей – это процесс приобщения к культурно-историческому феномену Победы как высшему духовному наследию, порождённому отечественной историей. Именно поэтому наша важнейшая задача – сохранить генофонд и код нации через установку на Победу, которая должна создавать опережающие факторы защиты, в которые встраиваются культура (одной из главных функций которой
является защитная), права личности, жизненные реалии.
Волгоградская область – опорный край державы, территория Сталинградской битвы, признанный центр патриотического воспитания России,
традиционный источник образцов духовно-нравственного подвижничества и служения Отечеству, патриотической деятельности современных
поколений наследников Великой Победы.
В процессе становления новых поколений победителей на основе героических традиций победы в Сталинградской битве ведущую роль играют следующие факторы:
• наличие духовных идеалов, построенных на основе образов героев
Сталинграда;
• индивидуальная потребность в самоутверждении, саморазвитии и
самореализации на благо Отечества через устремлённость в будущее;
• готовность к испытаниям в экстремальных ситуациях через способ-
ность к духовной и физической мобилизации личности.
Личность Победителя, обладая внутренней целостностью и гармонией, ощущением свободы и стремлением к самоосуществлению, вынужде-
118
на бороться с негативными проявлениями социальной, природной и техногенной действительности, гармонизируя окружающий мир.
Победитель как личность, приверженная ценностям и идеалам многих людей, символизирует надежды на будущее, справедливость, свободу,
безопасность и другие ценности, что пробуждает у людей сопереживание
и идентификацию с героическим прошлым. Нравственное переживание
прошлого возможно, если ему придаётся смысл. В этом случае представления о прошлом сохраняют свою целостность и становятся ценностью в
памяти поколений. Смысл прошлого позволяет проецировать эти ценности
в будущее. Через укоренённость в прошлом и видение будущего человек
обнаруживает собственный смысл настоящего, который выражается в его
субъектности, готовности к влиянию на социальное пространство-время
будущего. Готовность к такому влиянию определяется способностью самих субъектов создавать новые смыслы, а значит, развивать и развиваться.
Победителем является такой субъект (индивид или коллектив), который
способен в пространстве и времени общественной системы, в её сложном
и противоречивом содержании выявить, удержать и раскрыть те возможности (тенденции, связи, отношения), которые позволяют найти адекватный ответ на вызов среды или окружения, получить результаты, повышающие уровень жизнеспособности общества, блокировать его кризисные
черты, продвинуть страну (регион) в решении поставленных задач, в достижении общественно осознанных целей.
Победитель – это тот, кто переживает и мыслит своё время (свою эпоху) и своё общество в контексте морального и культурного должного, которое воспринимает как общественный и личный идеал, позволяющий
постоянно оценивать с этих позиций реальные факты и отношения, складывающиеся в данном обществе в настоящем и выявляемые как тенденции будущего. Чем дальше такие факты и отношения находятся от общественного идеала, от значимых целей, а значит – содержат в себе потенциальную угрозу для существования общества, для его «здоровья» и надёжности, тем более активно они преодолеваются победителем, который может формировать (т. е. делать реальными) отношения, выражающие должное, выработанные обществом идеалы, за счёт поддержки соответствующих норм и ценностей. В этом направлении развёртывается повседневность победителя – «очищать» общественное содержание от такого социального «мусора», т. е. никуда не ведущих, «пустых» повседневных отношений, которые препятствуют усилению в обществе позиций патриотизма и гражданственности, гражданской ответственности и коллективизма.
Победитель – это человек, сознание и ценностные установки которого
наиболее близко, непосредственно связаны с общественным целым, проникают в это целое как исходную и по смыслу завершённую для него ре-
119
альность. Поэтому победитель – высшее проявление и наиболее развитый
уровень гражданственности и патриотически ориентированной личности
(коллектива). Формирование личности и деятельности победителя – важнейшая задача и наиболее ценный уровень социализации личности. Победитель как образ жизни – наиболее полное и глубокое соединение личности, общества и государства. В этом его принципиальное отличие от
«успеха», «карьеры» и т. п. проявлений позитивно оцениваемой определёнными слоями общества деятельности индивида.
Таким образом, возможно выделение следующих черт, присущих образу победителя, способствующих выбору индивидуальных траекторий
самореализации:
– позитивно соотносит себя с целостностью общества как системы и
своей жизненной среды (Родины), т. е. живёт в контексте гражданской и
социокультурной идентичности;
– постоянно включён в проблемное поле своей страны (общества), ориентирован на него в своей личной деятельности;
– обладает развитым сознанием ответственности за судьбы своей страны;
– является носителем всех базовых национальных ценностей своего
общества – моральных, политических, культурных и др., что формирует в
нём сознание правоты своих действий в той мере, в которой они выражают интересы страны, осознаются им как интересы страны.
В процессе воспитания образ переходит в установку личности на Победу, в основу того действия, которое является смыслом либо выполняет функцию смысла в отношении реального действия, составляя его идеальную форму.
Общепризнано, что носителями духа и смысла Победы являются ветераны Великой Отечественной войны. Поэтому основной задачей всех институтов социализации является обеспечение непрерывности духовной связи поколений, передачи духовного опыта победителей новым поколениям.
В этом контексте целью инновационного развития региональной системы патриотического воспитания детей и молодёжи Волгоградской области может стать формирование новых поколений победителей, доверяющих своей стране, её ценностям, истории, культуре и традициям, вовлечённых в проблемы общественного развития, способных к жизнедеятельности в изменяющемся мире, преодолению вызовов истории и современности, готовых к самореализации, саморазвитию, самосовершенствованию
и самореализации на благо Отечества, обеспечивающих их социальную
успешность, ответственных перед семьёй, обществом и государством, занимающих активную гражданскую позицию. Таким образом, речь идет о
120
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]