Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теоретические основы воспитания и социализации в современной школе. Монография
.pdf
ношений, не имеющие связи с видимой средой, не воспринимаются никак иначе, как во внутреннем пространстве системы. В.П. Кузьмин, обращаясь к исследованиям К. Маркса, связанным с системными проявлениями общества, отмечает, что он «открывает… новый класс качеств – такие
сверхкачества, которые принадлежат не предмету, а системе предметов и
которые в предмете обнаруживаются только в силу их принадлежности к
данному системному целому» [15, с. 93]. В контексте исследования, посвященного патриотическому воспитанию как системно-целостному процессу, нас интересует положение о субъекте, существующем в пространстве целого и определяющемся посредством собственных свойств и признаков, способов отношения к нему, выражающих взаимодействие частей
и целого, особенного и общего, пересечение множества различных систем:
семейной, профессиональной, социальной и др.
Проявление целостности как системы наиболее высокого уровня реализуется в коллективном (социальном) субъекте (народе – этносе, нации,
обществе), организованном в систему социальных отношений, автономную и самодостаточную, субъекте, чьи составляющие не имеют возможности существовать друг без друга, чтобы не стать просто толпой. Поскольку
существование системы невозможно без людей, то она развивается только на основе активной социальной деятельности и определяет характеристики субъекта и границы его существования в постоянно изменяющемся социальном пространстве.
Взаимодействие субъекта и системы раскрывается через понятие (или
механизм) «сизигия». Последняя выражает объективную регуляцию, в которой действие активной стороны (S) (субъекта) по отношению к среде
(О) означает одновременное изменение среды по отношению к активной
стороне, меняющее сам процесс действия, т. е. единство субъекта и объекта, при сохранении самого единства [13, с. 66], т. е. активен не только
субъект, но и среда по отношению к нему.
В этих активных взаимоотношениях субъекта и среды демонстрируется
сущность патриотизма, проявляющегося в целостности индивидуальности
и общества. Именно эти отношения общества как коллективного субъекта
и обучающегося как индивидуального субъекта и представляют внутреннюю природу патриотизма, его укорененность в социуме как интегрального качества, воссоединяющегося с обществом в единое целое, как завершенная идентификация личности с обществом, своей страной, народом.
Субъектно-системное отношение, обозначающееся как «патриотизм»,
представляет собой ценность, обладающую соответствующими свойствами и мобилизационным потенциалом.
Во-первых, важна «взаимная гарантированность» сторон – субъекта и
системы, открывающейся в ее саморазвертывании в пространстве и нахо-
91
дящей основание и средства для сохранения и развития субъекта. Патриотизм, являясь системным качеством, может стать универсальным свойством, если укрепляется в сознании людей.
Во-вторых, патриотизм формируется на основе ценностей народа, страны, отраженных в их культуре, традициях, социальной памяти, что всегда
ближе человеку, чем все остальное. Поскольку это отношение к «родному»
скрепляет социальную систему и субъекта, приобретая статус ценности,
в отличие от искаженного сознания общества и человека, безразличных к
патриотизму, теряющих реальную связь с родной страной.
В-третьих, патриотизм как образ Родины, переживаемый субъектом, осознается как необходимая среда жизни, соотнесение себя с обществом, как основа «Я, Мы и другие», переживание причастности к стране, социально-культурному пространству, как глубинный слой существования индивидуальности и общества, характеризующихся целостностью
и автономностью.
Патриотизм как системное качество общества является первичным, а
вторичным становится закрепление его в сознании людей. Поскольку сознание людей можно изменять через внедряемые ценности, культурные
смыслы, мировоззрение (идеологию), новые мотивации и цели, значимость
патриотизма как ценности (общественной и личной нормы поведения, отношения, мировоззрения, смысла, цели) для сознания людей может варьироваться: от приоритетного отношения к Отечеству до «идеи», которая существует где-то на периферии сознания, о которой вспоминают время от
времени. Воспитание патриотизма – как раз способ актуализации патриотизма для конкретного человека, личности [17, с. 11].
Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности
гражданина России определяет, что наиболее системно, последовательно
и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходят в сфере общего образования, где развитие и воспитание обеспечены всем укладом школьной жизни [12, с. 5].
Сегодня особо важно сознавать приоритетную миссию патриотизма
как связующего звена между индивидом и обществом, поскольку он способен максимально удерживать и даже наращивать те связи и отношения,
в которых индивиды могут воспринять и внутренне усвоить сам внутренний дух российского общества и его истории, выйти на уровень постижения социальной целостности России. Суть в том, что патриотизм выражает и сохраняет не все компоненты прошлого и современного опыта российского общества, а, прежде всего, наиболее жизнеспособные и сакральные его формы. Все то, что сплотило общество в прошлом и помогло решить жизненно важные проблемы, воплощенное в символике культуры и
искусства, в традициях, и сегодня существует как внутренняя, виртуаль-
92
ная основа общества, которая «держит» его специфику и целостность, несмотря все негативные и разрушающие страну тенденции. Но эта сакральная, глубинная основа требует своей активизации и новых способов освоения [17, с. 12].
Основными элементами патриотизма являются: сознание, отношения,
чувства, патриотическая деятельность, обусловленные реалиями развития общества, характеризующиеся конструктивно-критическими и творческими созидательными чертами, образующими духовно-ценностный
опыт народа.
Патриотизм как интегральное системное качество высшего уровня сам
по себе не выражает чего-то специфического. Это всего лишь «позитивный модус» бытия общества, его направленность на собственное сохранение, выживание. Но подобно тому, как информация получает свое выражение через знак, символ, образ и т. п., так и патриотизм приобретает
свою конкретику (форму, образ) через те качества и характеристики общества, в котором он проявляется [Там же, с. 12–13].
Выделяют патриотизм военный и гражданский, национальный и классовый, культурный и бытовой и др.
Всеобщее отношение субъекта и системы (объекта) в конкретных условиях превращается в определенное отношение, обретая статус осознанной
нормы, представляющей соответствующий субъект – личность, нацию,
класс и др., ибо чем больше расширяется общество, выходя за узкие рамки традиционных отношений, и чем больше людей оказываются организованными в одной общей системе, тем большую ценность приобретает
патриотизм как проявление целостности, внутреннего единства данного
общества. Так, патриотизм оказывается очень важной ценностью в регулировании национальных интересов, вообще бытия нации как целостного субъекта и системы [Там же, с. 13]. В современных научных источниках понятие «нация» определяется как «объединение людей, живущих на
большой территории, а потому не только утративших кровное родство, но
даже не знакомых друг с другом. Нацию, в отличие от этноса, объединяет не столько кровнородственная связь, сколько, помимо экономических и
политических факторов, национальный характер и национальная психология, национальные идеалы и национальное самосознание» [16, с. 34–35].
Можно согласиться с точкой зрения Ю.Л. Гранина, который пишет,
что формирование наций «было связано со становлением и развитием
гражданского общества и европейского капитализма, мотором которого
была ускоренная модернизация во всех сферах жизни европейских стран,
а следствием – развитие рыночных отношений, науки, техники и возникновение европейского рационализма. Однако ведущим фактором в интеграции этнически, конфессионально, культурно и лингвистически разно-
93
родных людей в некое относительно гомогенное целое (нации) оказывалось новое – современное – государство» [11, с. 17].
Патриотизм получил новые формы своего выражения, необходимые
для «удержания» такого общества, как капитализм, более ложного и неустойчивого, чем общество традиционного типа. Это был стихийный процесс, независимый от сознания и частных интересов людей. Необходимость его освоения во многом стала основой новых педагогических теорий и практик (Песталоцци, Дж. Локк и др.).
Все эти объективные проявления показывают, что патриотизм действительно является коренным свойством общественной системы, направляющим ее к целостности, устойчивости, самосохранению. Что же здесь должна моделировать педагогика для формирования понятия патриотизма как
предмета патриотического воспитания?
Во-первых, его объективность: патриотизм – не просто состояние сознания или установка личности как результат воспитания, а особая связь
личности с обществом, в которой индивиду открывается целостность общества как системы, ее внутреннее пространство и время, нормативность
и основные функции. И здесь в понятие «патриотизм», кроме черты сознания и самосознания учащегося, должна войти и его ориентация на освоение общества как целого, его самореализация в координатах этой целостности общества.
Во-вторых, историческая конкретность патриотизма, который всегда
выражен в терминах и символах соответствующей эпохи и ее культуры.
Это значит, что патриотизм формируется не любыми текстами прошлого,
а только такими, которые явно демонстрируют интегративную функцию
по отношению к обществу, стране, Отечеству. И чем больше это проявлено
в прошлом, тем лучше работает в настоящем. Но реально патриотизм постигается через современные культурные и другие коммуникации, которые
имеют направленность к целостности, внутреннему единству общества.
В-третьих, патриотизм, выражая высший и наиболее полный уровень
социального бытия личности, конечно, выступает в этом плане огромным
источником мотивационной активности учащихся, основой их стремления к постижению своей личности на основе деятельности и творчества.
Все эти черты и свойства патриотизма в педагогической модели, выражающей его понятие, должны быть указаны, но не как рядоположенные, а как интегрированные в некий иерархический ряд, в единство – систему, выделяющую объективное и субъективное, суть патриотизма и его
свойства как проявление этой сути. Патриотизм, таким образом, может
быть сформулирован для практики его воспитания как понятие, раскрывающее полноту бытия общества, его жизнеспособность и устойчивость,
его внутреннюю целостность как высшие ценности общественной жиз-
94
ни, обеспечивающие развитие и социализацию личности через формирование потребностей индивида, направленных на освоение этой полноты
бытия общества как высшего уровня социального бытия личности, ее перехода на уровень субъекта.
Отсюда следует, что индивидуализация патриотического воспитания –
это создание условий для продвижения учащихся к осознанию смысла и
освоению общественного содержания патриотизма как условия их личностного развития. Следовательно, организация патриотического воспитания на уровне индивидуальности – результат моделирования патриотизма как общественного свойства и раскрытие содержания этого понятия
в пространстве педагогической деятельности. Существующий сегодня в
практике педагогической работы заметный отрыв от этой объективности
означает не только «психологизацию» патриотически ориентированной
воспитательной работы, но и достаточно поверхностные ее результаты.
Таким образом, патриотизм – это процесс универсального освоения
населением всего богатства содержания жизни и культуры данного общества, это «заполнение» конкретными видами деятельности, направленностью интересов пространства той целостности, которая открывается каждый раз и на новом этапе в соотнесении общества как субъекта и
системы. Поэтому патриотизм и осознается в контексте национальных и
государственных интересов данной страны, ее народа как ценностная и
практически-деятельностная ориентация населения на развитие данного
общества, его выживание и преодоление (уничтожение) тех видов опасности, которые препятствуют этому как внутри страны, так и в ее окружении. И в этом контексте воспитание патриотизма – это формирование
такой установки (ориентации) и потребности людей следовать ей, осознавать ее как проявление высших начал в данном обществе и его истории.
Стихийное развитие общества не гарантирует развития патриотизма.
Поэтому в качестве неких «гарантов» выступают культура, образование,
государственная политика, идеология и др. И среди них специально выделяются – особенно сегодня – направления патриотического воспитания
как особая деятельность, которая снижает риск «непатриотичности» общества, которое оказывается незащищенным как от самого себя, так и от
внешних угроз. Сегодня именно поэтому, в ситуации дефицита времени
для самоопределения общества, осознанный патриотизм, включенный в
наиболее важные виды общественной деятельности, общения и связи, оказывается ценнейшим духовно-нравственным, мотивационным, ценностным и культурным ресурсом, который требует своего освоения через патриотическое воспитание.
Однако современные трактовки патриотического воспитания оказываются в контексте этого смысла как бы «частными» и психологизирован-
95
ными, замкнутыми сами на себя. Так, Е.Л. Райхлина считает, что «основная цель педагогической деятельности… формирование (у учащихся) духовных, нравственных ценностей и патриотических убеждений, т. е. воспитание у подрастающего поколения осознанного патриотизма как ведущей характеристики гражданина». При этом автор убеждена, что «особую
роль в сегодняшних условиях играет воспитательно-образовательное пространство педагогического вуза, где происходит осознание студентами своей воспитательной миссии, себя как гражданина и патриота, как субъекта
гражданской активности» [24, с. 4]. Воспитательное пространство вуза рассматривается как нечто самодостаточное, не соотносящееся с обществом.
С точки зрения В.С. Горбунова, «патриотическое воспитание как целостный процесс должно быть направлено на правовые и нравственные
аспекты как двуединые составляющие сущности гражданина-патриота»
[10, с. 3]. То есть сущность патриотизма здесь – это соединение нравственного и правового начал в сознании человека. И.В. Прошек рассматривает патриотическое воспитание как «процесс, в котором, наряду с
воспитанием преданности Родине, готовности защищать ее, чувство патриотизма формируется через постижение учащимися национальной (региональной) культуры и воспитание толерантности к другим культурам»
[23, с. 7]. Основным условием воспитания патриотизма у данного автора
становится повышение значимости региональной культуры в поведении
и сознании ученика. Однако если это можно отнести к повышению уровня культуры или образованности учащихся, то почему это выражает развитие их патриотизма?
Патриотическое воспитание не связывается в данном случае с социумом как системным аналогом и основой этого воспитания. Авторы по
принципу дополнения выдвигают новые факторы этого воспитания, которые еще не были упомянуты и раскрыты другими исследователями. Принцип моделирования здесь ограничивает сами рамки предмета воспитания – патриотизма, а потому и повышает уровень обоснованности самих
предлагаемых моделей и методов воспитания патриотизма.
Как видно, здесь расширение образовательно-воспитательного пространства оказывается связанным с решением проблемы индивидуальности ученика и моделирования индивидуального обучения. Однако переход к открытому образованию активизирует и более общий контекст связи между личностью, школой и социальной средой. В этом плане востребованным оказывается разработанный еще в середине 1980-х годов
системно-деятельностный подход, в котором личность ученика выявляется через процесс и результаты деятельности, направляемой педагогом.
Раскрывая этот подход, А.Г. Асмолов пишет: «… главное для нас сегодня – это развитый в истории отечественной психолого-педагогической науки системно-деятельностный подход в образовании… Понятие системно-
96
деятельностного подхода было введено нами в 1985 г. как понятие особого рода. Мы старались снять уже тогда оппозицию внутри отечественной
психологической науки между системным подходом… и деятельностью»
[2, с. 18–19]. Если деятельность выражает особенности данной личности,
ее индивидуальность, то системность показывает ее результаты, обобщая
характеристики индивида.
Учебная деятельность, которая в данном подходе получает свое содержательное воплощение, выполняет двоякую социальную функцию. Содной
стороны, она является условием и средством психического развития человека, с другой – одним из средств включения подрастающих поколений в
систему общественных отношений. Учебная деятельность заключается в
овладении обобщенными способами действий в сфере научных понятий.
В структуре учебной деятельности выделяются потребность, задача, мотивы и операции [20, с. 300–301]. Таким образом, систематизируется весь
«состав» учебной деятельности как основы формирования личности ученика. Но слабое звено – недостаточно полное раскрытие ученика как субъекта этой деятельности, что и должны восполнить методология и практика тьюторского сопровождения.
Без разработки специфики субъекта учебной деятельности – ученика
и его индивидуальных особенностей – сама по себе эта деятельность схематизирует учебный процесс, подменяя индивидуальное общим и типическим: ведь основа здесь – не действующая личность, а ее некоторые стороны – потребности, мотивы, которые есть у любой личности. Получается,
что любой ученик по такой схеме должен овладеть обобщенными способами действий, а потому вовсе не обязательно опираться на индивидуальность конкретного учащегося. Следовательно, если данный метод решает задачу «включения подрастающих поколений в систему общественных
отношений», то остается неясным, как при этом функционирует индивидуальность: характеризует ли она индивида в обществе как его врожденное свойство, т. е. существующее его образовательно-воспитательной
социализации, или же индивидуальность переходит в общество через эту
социализацию, но как «попутный» или дополнительный ее результат.
Вобоих случаях индивидуальность снова становится проблемой для педагогики, хотя важным позитивным моментом является уже соотнесенность этой модели образования с обществом, его жизнью, а не только с
психологическими чертами индивида.
Поэтому вполне правомерно сказать, что сегодня прояснение отношения между индивидуальным и программно-типовым в технологиях индивидуализации патриотического воспитания выступает как одна из важнейших проблем. И то, что она не решена, порождает противоречия. С одной
стороны, делается упор на программное, организационное обеспечение со-
97
провождения, с другой – выявляются экзистенциально-мировоззренческие
характеристики личности учащегося. Развивается противоречие между
общим – предметной (дисциплинарной) стороной и единичным – личностью ученика. Если современная педагогика стремится как раз максимально включить индивидуальность учащегося, она должна искать средства и
способы разрешения этого противоречия через некоторые опосредующие
модели или программы, т. е. через формирование особенного.
Итак, системно-деятельностный подход в осмыслении и развитии патриотического воспитания на основе моделирования социальных аспектов патриотизма оказывается методологически необходимым для достижения следующих целей этого воспитания: во-первых, он должен прояснить для педагогов и самих учащихся, что патриотизм как уровень культуры и самосознания личности – это условие всестороннего освоения будущей профессии, т. к. выпускник школы или вуза приобретает гражданское (культурное, правовое, в каком-то плане политическое) самосознание, позволяющее ему стать активным и ответственным членом общества;
во-вторых, этот подход размыкает «зацикленность» педагогов и специалистов на преимущественно психологических компонентах и показателях
изменения сознания ученика как результате применяемых методик патриотического воспитания и открывает ученикам «дорогу в общество» – к социально полезной и востребованной деятельности, что выводит их в пространство реального патриотизма. В-третьих, в качестве ведущего методологического постулата необходимо осознать ограниченность и неадекватность чисто «внешнего», коммуникационного пространства воспитания патриотизма и освоить ориентировку на «глубинное» его освоение, которое выражается в философско-методологической установке на раскрытие отношения «внутреннее – внешнее», «сущность – явление». Именно
на основе данного методологического подхода должна быть конкретно организована научно-исследовательская и воспитательная работа патриотического содержания.
Теперь перейдем к осмыслению важного для процесса патриотического воспитания понятия «патриотическая деятельность». Недостаточная его
теоретическая разработанность выражается не только в отсутствии четких
критериев, которые бы отличали эту деятельность от каких-либо других
ее видов, но и в недостаточной методологической обоснованности включения ее в практику патриотического воспитания. Патриотическая деятельность, кроме того, что она имеет целевое назначение – формировать
патриотическое сознание учащихся, в современных моделях и подходах
мало чем отличается от других направлений учебно-воспитательной деятельности учеников. Отсюда и огромное многообразие частных подходов и предлагаемых инноваций, которые опять-таки ориентированы на ло-
98
кальное учебное пространство, но не на освоение целостности общества
через отношение (норму) патриотизма.
Как же выйти на собственно патриотическую деятельность, где выявлять ее специфические свойства и критерии? Здесь также действует методология моделирования как связи двух систем – общества и педагогики.
В самом обществе патриотическая деятельность раскрывается на основе
системно-деятельностного подхода. Во-первых, важно выявить особенности смыслового, культурного пространства патриотизма. Отметим, что
гносеологическое пространство патриотизма – это совокупность взаимообусловленных семантических полей, анализ которых даёт возможность
определить качественные характеристики данного феномена. К числу таких проблемных семантических полей можно отнести: «патриотизм – интернационализм – национализм»; «патриотизм – альтруизм – эгоизм»; «патриотизм – православие – социализм (коммунизм)»; «патриотизм – индивидуализм – коллективизм»; «патриотизм – духовное – рациональное – иррациональное», «Родина и Отечество», «патриотизм – патриотическое» и др. Эти пересекающиеся ценностные и смысловые сферы существуют как общие формы, которые направляют и регулируют патриотическую деятельность, позволяют выявить ее смысл и конкретные цели
(задачи, направленность).
Во-вторых, уточнение функций патриотизма, направлений его воздействия на общество позволяет выделить тот общественный интерес, который может мотивировать патриотическую деятельность. Среди различных функций патриотизма выделим следующие:
– выявление параметров консолидации общества и перевод его в статус субъекта;
– противодействие деструктивным тенденциям общественных отношений, питаемым национализмом, космополитизмом, местничеством, что
ведет к утрате самобытности народа;
– активизация развития духовно-ценностных основ человека с приоритетом долга, ответственности, гражданской позиции;
– обеспечение исторической преемственности как среды востребованности традиций в инновационных общественных процессах;
– выполнение особой роли культурно-духовного «фильтра» ценностей
и смыслов, позволяющих вести созидательную деятельность, предназначенную для социального прогресса.
Эти смысловые и функциональные параметры позволяют выделить
собственно патриотическую деятельность как основу реализации воспитательного процесса. Ее главная особенность в том, что она не завершается при достижении конкретного результата, как любая другая деятельность, а сохраняется как пространство пребывания в ней ее субъектов. По-
99
этому она, скорее, направлена на саму себя: включение в эту деятельность
означает постижение ее патриотического содержания и смысла. Действительно, выявленные смысловые поля позволяют раскрывать в контексте
патриотизма соотношение интернационализма и национализма и др., позволяя индивидам глубже осваивать эти сложные феномены в контексте
интересов общества, государства, страны. А обозначенные функции патриотизма – интегративная, духовно-ценностная, контрольная и др. – выступают теми целями или направлениями деятельности, в освоении которых и раскрывается содержание данных «смысловых секторов» – форм
освоения индивидами социума и культуры.
Патриотическая деятельность выступает как освоение общественной
инфраструктуры учащимися в процессе их направленной социализации.
А.В. Аронов справедливо отмечает, что хотя «патриотизм формируется
в процессе обучения, социализации и воспитания школьников», «однако социальное пространство для развития патриотизма не ограничивается школьными стенами. Большую роль здесь выполняют семья и другие
социальные институты общества, такие как: средства массовой информации, общественные организации, учреждения культуры и спорта, дополнительного образования, религиозные организации, учреждения здравоохранения, правоохранительные органы, военные организации, учреждения социальной защиты населения, корпоративные объединения, кровнородственные, диаспорные связи и отношения. Все это необходимо учитывать педагогам в процессе воспитания учащихся» [1, с. 10–13].
Поэтому патриотическая деятельность выступает культурообразующей основой развития личности учащегося. Поскольку она осуществляется с установкой не на конкретный (внешний) результат (его получение
здесь имеет второстепенное значение), а на расширение, обогащение личностного опыта учащегося, то реальным патриотическим результатом выступает постижение индивидом особой нормативности семьи, общественных организаций, учреждений культуры и др., и прежде всего – раскрытие
в них основного воздействия патриотизма как направленности общества
на самосохранение, укрепление своих культурных, политических, экономических и других основ.
Если обычный человек видит в социальных институтах специализированные учреждения, которые выполняют свои функции независимо и как
бы «вне» интересов и самого существования данного индивида, то человек с развитым патриотическим чувством и самосознанием видит их функционирование по отношению к интересам страны, а значит – и своих собственных. Пространство его личного бытия через отношение патриотизма охватывает и социум, тем самым включая в себя инфраструктуру общества, при этом вырабатывается отношение к деятельности любых учреж-
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]