Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Субъект, личность и психология человеческого бытия

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 3738 / 3938 39 > Следующая >>>

ция сама выступает как полностью готовой и (или) заданной, поскольку непрерывно форми руется с помощью всеобщего «механизма» мышления — анализа через синтез.

Анализ через синтез — это включение познаваемого объекта во все новые существенные для него связи и отношения, благодаря чему объект выступает во все новых свойствах и качествах, из него как бы вычерпывается все новое содержание, фиксируемое в поня тиях, понятийных характеристиках и т.д. [12; 36; 40; 41; 47]. Тем са мым обеспечивается непрерывное взаимодействие познающего субъекта с познаваемым объектом не только в индивидуальной, но и в совместной мыслительной деятельности людей [13; 36]. Субъект оперирует в процессе мышления именно объектом, а не

по себе

(но его содержание фиксируется именно в этих понятиях, значени ях, смыслах и т.д.).

крайности — 1) псевдообъективность и 2) субъективизм (не субъек тность!). В первом случае некоторые авторы полагают, что объектив ные закономерности (например, мышления) можно раскрыть лишь тогда, когда они изучаются в отрыве от субъекта (например, субъек та исследуемого мышления). И выявлять их надо только на «моде лях» искуственного интеллекта, отделенных от субъекта, ибо яко бы лишь элиминация последнего и вообще всего субъективного (т.е. принадлежащего субъекту) позволяет раскрывать подлинно объективную сущность реальности.

визм — представляет собой отрыв не от субъекта, а напротив, от объекта. Имеется в виду традиционная трактовка значения и смыс ла. Под значением понимается предмета и т.д. (ср. с истиной), а под смыслом — субъективных аспектов значения (ср. с правдой). Иначе говоря, со держание смысла не «вычерпывается» из объекта, а привносится со стороны субъектом, т.е. нарушается непрерывность, процессуаль ность взаимодействия людей с реальной действительностью [36, с. 35–37].

исходную взаимосвязей между теорией и практикой, для ликвидации разрыва между теоретическим и практическим интеллектом, фундамен тальными исследованиями и прикладными разработками. По скольку даже в процессе предельно абстрактного мышления

понятиями, словами, знаками, значениями, смыслами и т.д.

Психология субъекта преодолевает в итоге две нежелательные

Во втором случае противоположная крайность — субъекти

Все более глубокое изучение такой непрерывности создает

теоретическую

процесс

, т.е. она не является изначально

самими

объективное отражение

события,

привнесение

основу для правильного понимания

371371

371

371371

субъект уже изначально оперирует и сразу имеет «выход» к реальной всегда существенно также и для прикладной науки). Это относится, в частности, к любому моделированию: вопреки традиционной точке зрения модель объект, а помогает выделять некоторые его существенные свойства и взаимосвязи.

4. Взаимосвязь социального, общественного4. Взаимосвязь социального, общественного

4. Взаимосвязь социального, общественного

4. Взаимосвязь социального, общественного4. Взаимосвязь социального, общественного

и индивидуального в психике человекаи индивидуального в психике человека

и индивидуального в психике человека

и индивидуального в психике человекаи индивидуального в психике человека

Как уже было отмечено, в самом полном и широком смысле сло ва субъект — это все человечество в целом. Отсюда вытекает сразу несколько следствий. Это, в частности, приоритет общечеловечес ких ценностей и изначальная социальность любого человеческого индивида. Тем самым социальны не только субъектсубъектные, но и субъектобъектные взаимодействия. (А потому остается в силе вопрос о том, до каких пределов оправдано и перспективно разде ление1 этого взаимодействия на два указанных типа). Социальность не означает, что индивид как субъект, находясь внутри человече ства, лишь обще не выходит за пределы уже достигнутого обществом [11; 29; 48; 49].

Каждый человек в силу своей уникальности, неповторимости, незаменимости участвует в развитии культуры и всего общества. Это проявляется, в частности, в том, что мышление любого инди вида является хотя бы в минимальной степени творческим, продук тивным, самостоятельным, т.е. оно соотносительно с данным кон кретным субъектом. Строго говоря, нет оснований делить мышле ние на репродуктивное и продуктивное, творческое: есть «просто» мышление как искание и открытие, созидание субъектом суще ственно нового (нового для данного индивида или для всего чело вечества) [9; 12].

Полученный вывод особенно важно подчеркнуть в связи с тем, что за рубежом, а теперь и у нас нередко считается, будто бы лю бое творчество асоциально (у нас это, повидимому, означает, что на смену одной крайности — воинствующему коллективизму — при ходит другая — воинствующий индивидуализм). Асоциальность

воспроизводит

не замещает,

усваиваемую им культуру и потому во

объектом

действительности

не «отодвигает» познаваемый

, оно тем самым всегда

(а потому

Такое разделение явно или неявно предполагает, что субъектом может быть

лишь индивид, а не человечество в целом и не различные общности людей.

372372

372

372372

творчества в этом случае является следствием того, что в принципе нераздельные, недизъюнктивные творческие и репродуктивные компоненты мышления тем не менее отделяются друг от друга, и потому так называемое творческое мышление становится асоци альным, а так называемое репродуктивное остается, напротив, со циальным. Явная искусственность подобной операции может слу жить еще одним аргументом против разделения мыслительной де ятельности на творческую и репродуктивную. Таким образом, та или иная трактовка мышления явно или не явно уже содержат в себе оп ределенную характеристику его субъекта — гуманистическую, то талитарную и т.д.

В самом широком смысле социальность — это всегда неразрыв ные взаимосвязи (производственные, чисто духовные и др.) между людьми во всех видах активности, независимо от степени их обще ственной полезности, нравственной оценки и значимости: будь то высшие уровни творчества, противоправного поведения и др. (ста ло быть, последнее не может быть асоциальным — вопреки широ ко распространенной точке зрения). Это социальность всех взаимо действий человека с миром (с обществом, с природой, с другими людьми и т.д.) — его индивидуальности, свободы, ответственности т.п. Любой человек, выходя за пределы уже достигнутого уровня культуры и развивая ее дальше, делает это именно во взаимодей ствии с культурой, опираясь на нее даже в процессе преодоления ее ограниченности на тех или иных направлениях общественного про гресса. Качественно новый вклад в развитие всей культуры челове чества вносят, прежде всего, выдающиеся деятели науки, искусст ва, политики, религии и т.д.

Таким образом, любой человеческий индивид и его психика из начально и всегда социальны. Этот исходный тезис противостоит существенно иной точке зрения, которая идет от Э. Дюркгейма и яв ляется весьма распространенной до сих пор. Согласно данной точ ке зрения, лишь какойто один уровень человеческой психики рас сматривается как социальный: например, коллективные (но не ин дивидуальные) представления (по Э. Дюркгейму)2, соответственно высшие психологические функции в отличие от низших или науч ные понятия у детей в отличие от житейских (по Л.С. Выготскому). Тем самым все остальные уровни человеческой психики выступа ют как несоциальные (по крайней мере, вначале).

Эта критика, конечно, не умаляет общеизвестных заслуг Дюркгейма  од

ного из основоположников социологии, оказавшего огромное влияние и на психологическую науку.

373373

373

373373

Отчасти аналогичным образом психология масс (толп) резко про тивопоставляет индивида вне толпы ему же, находящемуся в соста ве толпы. Лишь во втором случае имеют место коллективность и даже социальность [35, c. 8, 14 и др.]. Некорректность такой точки зрения состоит в том, что социальность сводится здесь лишь к одному из ее многих уровней и проявлений.

Но в действительности социальность весьма многообразна и проявляется не в одной, а в различных формах: индивид, группа, толпа, нация и т.д. Это далеко не всегда учитываемое обстоятельство надо закрепить специальной терминологией. Желательно различать два обычно отождествляемые понятия (и термина): 1)

общественное

всеобщая, исходная и наиболее абстрактная характеристика субъек та и его психики в их же — это не синоним социального, а более конкретная —

гическая

лений всеобщей социальности: национальных, культурных и т.д. Стало быть, любой человеческий индивид не менее социален, чем группа или коллектив, хотя конкретные общественные отношения между данным человеком и другими людьми могут быть самыми различными (в условиях того или иного общественного строя, в оп ределенной стране и т.д.).

— характеристика бесконечно различных частных прояв

В итоге

сятся как всеобщее, особенное и единичное

Поскольку самые первые, простейшие психические явления начинают формироваться у человека в конце его внутриутробного (пренатального) развития [10; 20; 41], то даже в этом случае психи ка будущего младенца уже является неразрывным единством соци ального и природного.

. Всегда связанное с природным социальное — это

общечеловеческих

качествах. Общественное

социальное, общественное и индивидуальное соотно

[11; 41].

социальное

типоло

5. Человек в соотношении с раздражителями (стимулами),5. Человек в соотношении с раздражителями (стимулами),

5. Человек в соотношении с раздражителями (стимулами),

5. Человек в соотношении с раздражителями (стимулами),5. Человек в соотношении с раздражителями (стимулами),

объектами и другими субъектамиобъектами и другими субъектами

объектами и другими субъектами

объектами и другими субъектамиобъектами и другими субъектами

Лишь будучи субъектом, человек может стать объектом (и предметом) психологи и смежных с ней наук. Этим он принци пиально отличается от всех других объектов. Для психологии он — не субъект и объект, а объект лишь постольку, поскольку субъект. (Тоталитаризм, напротив, стремится превратить людей только в объектов).

Взаимосвязи субъекта с другими субъектами (поступки, поведе ние, общение и т.д.) и с объектами составляют высший (значит, не

374374

374

374374

единственный) уровень взаимодействия человека с действительнос тью, изучаемый, в частности, психологией. Другим — менее сложным и генетически более ранним — уровнем является взаимодействие человека с действительностью не как с объектом, а еще только как с раздражителями, потом — с сигнальными раздражителями (неосознаваемыми и осознаваемыми). Именно на этом уровне, ис следуемом, прежде всего, физиологией и психофизиологией, в пре натальном и последующем периоде раннего онтогенеза на основе анатомофизиологических наследственных и врожденных задатков у человека возникают и развиваются первичные, простейшие пси хические явления (чувственные впечатления, ощущения и т.п.). Здесь особенно отчетливо выступают различие и взаимосвязь между физиологическим (раздражители по отношению к организму) и пси хическим (объекты по отношению к субъекту) уровнями взаимодей ствия человека с действительностью [48].

Это принципиальное отличие между раздражителями (и реак циями на них), с одной стороны, и объектами (и направленными на них действиями субъекта), с другой стороны, весьма существенное для субъектнодеятельностного подхода, наиболее демонстративно обнаруживается при сравнении животных с людьми, а также в ран нем онтогенезе ребенка, у взрослых в случае травм головного моз га и в принципе у любого субъекта, поскольку действительность всегда выступает для него и как система (сигнальных) раздражди телей, и на более высоком уровне взаимодействия — как объект. Но для животных окружающая среда — это система не объектов, а раздражителей (в том числе сигнальных, означающих переход от физиологического к психофизиологическому уровню взаимодей ствия с действительностью) [6; 7; 8; 11; 14; 33; 51].

Вначале новорожденный человеческий индивид осуществляет простейшую малодифференцированную активность, из которой по мере его развития вычленяются всегда взаимосвязанные элементар ные функции: общение, деятельность и т.д. (дифференциация через интеграцию). Поэтому едва ли есть основания утверждать вслед за некоторыми авторами, что первоначально у младенца постепенно возникает деятельность (но еще не общение) или, наоборот, обще ние (но еще не деятельность). Однако в любом случае на каждой стадии своего формирования и развития эта специфически челове ческая активность в ее целостности существенно отличается от по ведения животных.

Даже когда человек (младенец, ребенок, взрослый) взаимодей ствует с действительностью как с системой (сигнальных) раздражи телей, он не низводится до уровня животных, для которых внешняя

375375

375

375375

среда выступает именно в качестве раздражителей. Новорожденный младенец и маленький ребенок не проходят в своем развитии вначале натуральную, животную, несоциальную стадию (низших психологических функций) с тем, чтобы лишь потом перейти на культурную, социальную стадию (высших психологических функ ций). Младенец исходно является человеком, хотя только начинаю щим свой жизненный путь. Можно, вероятно, выделять в его раз витии низшие и высшие этапы, но в любом случае не на основании того, что первые якобы являются натуральными, животными, несо циальными и лишь вторые становятся, наконец, социальными, куль турными и т.д.

Уже сенсорные и перцептивные уровни взаимодействия инди видов с действительностью (прежде всего с раздражителями и их сигналами) принципиально отличаются у животных и людей. Одно из таких различий связано с соотношением сознания и бессозна тельного. То и другое свойственно лишь человеку, потому что толь ко у него психика дифференцируется на оба этих взаимосвязанных уровня: сознание существует лишь соотносительно с бессознатель ным (см. выше). В этом смысле у животного нет не только сознания, но и бессознательного. У младенца их тоже еще нет, хотя уже начи нают формироваться предпосылки для последующей дифференци ации (через интеграцию) сознания и бессознательного. Противоре чивое динамическое взаимодействие этих уровней психики связа но, в частности, с соотношением объекта и (сигнального) раздражи теля. В отличие от последнего, объект всегда осознан (в той ли иной степени).

Сигнальный раздражитель, отраженный в ощущении, может, как известно, не осознаваться в качестве объекта, хотя он при этом выполняет свою сигнальную функцию. Различные эксперименты показали, что испытуемый может адекватно реагировать на чув ственный сигнал и вместе с тем не осознавать его. Те или иные ком поненты окружающей действительности (предметы, их свойства и т.д.), выступающие вначале как раздражители, могут затем осоз наваться, когда они становятся объектами. Это два разных, но вза имосвязанных уровня ощущений: 1) чувственное отражение неосоз наваемых вещей, явлений и т.д. как реакций и других поведенческих актов; 2) последующее осознание тех же вещей и явлений уже в качестве ния, т.е. формирование ощущения и восприятия как образов этих объектов. Сигнальные раздражители опосредствуют взаимодей ствие между предметом как раздражителем и предметом как объек том. То, что осознается, тем самым является или становится объ

раздражителей

объектов

действия и позна

, сигнальных для

376376

376

376376

ектом. Осознание переживаний, чувств, других психических явлений осуществляется через осознание объекта (людей, вещей, событий и т.д.), с которыми они связаны [45–48].

6. Субъект в изменяющемся обществе6. Субъект в изменяющемся обществе

6. Субъект в изменяющемся обществе

6. Субъект в изменяющемся обществе6. Субъект в изменяющемся обществе

Сейчас вся наша реформирующаяся страна представляет собой гигантскую «лабораторию» исторической, социальной и этнической психологии и психологии личности.

Общественные движущиеся силы переместились в последнее время в России на личностный и социальнопсихологический уро вень деятельности, сознания и поведения реальных людей как субъектов. Парадоксальным образом кризис общества и его ато мизация мобилизуют все оставшееся сохранным, прежде всего целостность, системность российской ментальности, объединяю щую индивидов в плане их индивидуального сознания и поведе ния [3; 44].

Самоутверждение личности связано с ее стремлением к инди видуализации, утверждению своего «Я» как уникального конструк та. Существует положительная корреляция между показателями «счастливости», удовлетворенности жизнью и такой стратегией поведения, как готовность личности к изменениям в отношении себя.

Трудности жизни неоднозначно влияют на внутренний мир че ловека и его поведение: оно зависит от имплицитной теории мира, представлений личности о себе, системы ценностей и личностной значимости негативных событий, от способности когнитивно оце нивать и гибко переосмысливать трудные ситуации и от уровня ду ховнонравственного развития человека [5; 44].

В разных группах населения существует общая тенденция воз растания значимости следующих ценностей: «собственность», «бо гатство», «материальная обеспеченность», которые составили еди ный комплекс «экономических ценностей». Один или несколько элементов этого комплекса наряду с такими, как «здоровье» и «се мья», входят в пятерку наиболее предпочитаемых ценностей даже у старших школьников. Предприимчивость как ценностьсредство стала выделяться значительно чаще, причем в различных соци альных группах [19; 23].

Отсюда динамика значимых критериев сравнения (оценива ния) участников совместной трудовой деятельности друг с другом: деятельностных (трудовых), отношенческих (межличностных)

377377

377

377377

и имущественных (экономических) критериев. Значимые оценки сместились с трудовых показателей (уровень квалификации, объем и качество произведенной продукции, отношение к труду и др.) на экономические (зарплата, внепроизводственные доходы, паке ты акций и т.п.).

Такие виды мотивационных предпочтений, как «высокая, сред няя или низкая напряженность работы» и «высокий, средний или низкий материальный доход», относительно независимы в системах предпочтений субъектов совместной трудовой деятельности. Выде лены пять различных групп, отличающихся соотношением указан ных видов мотивации, что, вероятно, может снизить роль стремле ния к высокому материальному доходу как глобальной мотивации. Для многих трудовых групп важными являются также совместность труда (не в ущерб другим), доброжелательность отношений, лично стный рост, сохранение здоровья и другие факторы.

Социальнопсихологические феномены изменяются дифферен цированно под влиянием социальноэкономических условий. Вме сте с тем указанные феномены у разных групп субъектов совмест ной трудовой деятельности могут оставаться неизменными или даже трансформировать (преломлять) воздействия экономических усло вий или, наконец, вообще сводить их влияние к нулю [19; 23].

Субъект как высшая целостность означает, что на качествен но новом этапе его развития соответственно видоизменяется— постепенно или сразу — система его психических процессов и свойств. Наиболее ярким примером может служить так назы ваемая проблема Homo Sovieticus (советского человека), остро об суждаемая в зарубежной и отечественной научной литературе и в политической публицистике. Вопрос ставится так: если Homo Sovieticus — это совершенно особый тип людей, исторически сформировавшийся за последние семьдесят с лишним лет, то и вся психика его должна быть весьма своеобразной; и наоборот, если это обычный тип людей, то таковыми являются и их психические качества [48, с. 155–158].

Сходным образом некоторые психологи формулируют сейчас тот же вопрос в отношении «афганцев» — советских людей, прини мавших участие в войне на территории Афганистана и в результа те очень сильно изменившихся по своим психическим свойствам. Данные проблемы требуют специального обсуждения. Но они отчет ливо высвечивают очень сложное соотношение в развитии субъек та и его психических процессов, состояний и свойств.

Все эти и другие исследования в области социальной психоло гии и психологии личности начинают раскрывать существенные

378378

378

378378

изменения в психике россиян, связанные с очень сложным процес сом реформирования страны. Обобщение проводимых исследова ний позволяет более полно определить детерминацию социально исторического развития. При этом преодолеваются две крайние односторонние позиции: 1) бытие определяет, детерминирует созна ние (материализм); 2) сознание, вообще психическое определяет бытие (идеализм). По отношению к обеим указанным крайностям есть наиболее перспективный, как бы «третий путь» (не золотая середина!) в решении столь фундаментальной общей проблемы де терминизма. Не психическое и не бытие сами по себе, а субъект, находящийся внутри бытия и обладающий психикой, творит исто рию. В процессе своей деятельности, общения, созерцания и т.д. люди все глубже познают, преобразуют, развивают, переживают реальную действительность (природу, общество, самих себя), все полнее и адекватнее раскрывая и используя ее объективные зако номерности, стремясь выявить и преодолеть свои ошибки и заблуж дения. В меру этого они сознательно и бессознательно, рациональ но и интуитивно прокладывают свой жизненный путь. Решающую роль здесь играет творчество; оно осуществляется только субъектом, т.е. людьми (а не животными, не машинами, не Богом и т.д.).

ЛитератураЛитература

Литература

ЛитератураЛитература

1*3.

Абульханова К.А.

О субъекте психической деятельности. М.,

1973.

2*.

Абульханова К.А.

АбульхановаСлавская К.А.

Деятельность и психология личности. М, 1980.

Социальное мышление личности //

Психологический журнал. 1994, № 4.

4*.

Ананьев Б.Г.

О проблемах современного человекознания. М.,

1977.

Анцыферова Л.И.

Личность в трудных жизненных условиях //

Психологический журнал. 1994. № 1.

Барабанщиков В.А.

Бардин К.В., Индлин Ю.А.

Динамика зрительного восприятия. М., 1990.

Начала субъектной психофизики. М.,

1993.

Бардин К.В., Скотникова И.Г.

Исследование зависимости дина

мики и успешности решения человеком психофизических задач

Работы, отмеченные звездочкой, являются основными для всей учебной

программы

379379

379

379379

от проявлений его собственной активности как субъекта сенсор ных измерений // Вестник РГНФ. 1996. №4.

Брушлинский А.В.

1970.

10.

Брушлинский А.В.

вития человека. М., 1977.

11*.

Брушлинский А.В.

его статьи в «Психологическом журнале»: 1991. №6; 1992. №6;

1993. №6; 1994. №3).

12*.

Брушлинский А.В.

Воронеж, 1996.

13.

Брушлинский А.В., Поликарпов В.А.

Минск, 1990.

14.

Веккер Л.М.

процессов. М., 1998.

15.

Воловикова М.И.

тивация // Мышление: процесс, деятельность, общение. М.,

1982.

16.

Выготский Л.С.

17.

Давыдов В.В.

18. Деятельность: теории, методология, проблемы. М., 1990. 19*. Динамика социальнопсихологических явлений в изменяющем

ся обществе. М., 1996.

20. Дискуссия по книге М. Коула «Культурноисторическая психо

логия» (М., 1997) // Психологический журнал. 1998. №6.

21.

Дружинин В.Н.

22.

Есенгазиева Б.О.

характеристик мышления // Мышление: процесс, деятельность, общение. М., 1982.

23*.

Журавлев А.Л.

ющихся экономических условиях // Психологический журнал.

1998. № 3.

24*.

Знаков В.В.

25.

Знаков В.В.

ной философии В.С. Соловьева и современной психологии // Пси хологический журнал. 1997. №4.

26.

Ильясов И.И.

М, 1992.

27.

Кларин М.В.

28. Краткий психологический словарь. Ростов, 1998.

29.

Кудрявцев Т.В.

Дубна, 1997.

Психика и реальность: единая теория психических

Теория развивающего обучения. М., 1996.

Понимание в познании и общении. М, 1994.

Проблема понимания правды в этике Канта, нравствен

Инновации в обучении. М, 1997.

Психология мышления и кибернетика. М.,

О природных предпосылках психического раз

Проблемы психологии субъекта. М., 1994 (или

Субъект: мышление, учение, воображение. М.:

Мышление и общение.

Мышление как процесс и познавательная мо

Собр. соч. в 6 т. М., 1982–84.

Экспериментальная психология. 1997.

Взаимосвязь психологических и логических

Социальнопсихологическая динамика в изменя

Система эвристических приемов в решении задач.

Развитое детство и развивающее образование.

380380

380

380380

<<< < Предыдущая 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 3738 / 3938 39 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]