Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1329 вузов, 5502 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Российские правоведы XVIII-XX веков. Том 3. Очерки жизни и творчества

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
☆
67Павел Иванович Астров
в жизнь есть задача права, которую ставит ему христианское пра восознание»
1
.
В своих научных трудах П. И. Астров стремился заложить ос новы так называемого «рабочего» и «частного промышленного пра ва». «Капитал создал новые юридические формы, — писал он в кни ге “Юридические предпосылки рабочего права”. — Эти юридичес кие формы в свою очередь влияют на жизнь. Можно ли говорить о христианстве и чувстве христианского долга в применении к таким юридическим формам, которые юридическое творчество создало именно для того, чтобы изолировать, по возможности, капитал от человека и вместо человека сделать хозяином самый капитал? Ведь христианство обращается только к челове к у, а не к юридической форме, и тем менее к капиталу. Действо вать на юридические формы, а через них и на капитал, можно только юридическими же нормами, т. е. законами... Чувство хрис тианского долга приводит поэтому к сознанию необходимости ра бочего законодательства»
2
.
П. И. Астров был сторонником активного вмешательства го сударства через посредство права в отношения предпринимателей с рабочими. «Все согласны в том, что ни одна область человечес ких отношений не нуждается в такой степени в охране, доставляе мой правом, как область отношений экономических, страшным де визом которых при господстве свободной конкуренции является девиз “слабые гибнут, слабого толкни”, — отмечал он. — Нельзя преувеличивать значения частной инициативы. Расчеты нанимате лей во многом зависят от рынка, а при невмешательстве права, ры нок ценит человеческую жизнь и здоровье вообще, — а в некото рых отраслях труда в особенности — очень низко. Только право при неуклонном и последовательном применении его гражданских норм может открыто и властно поднять ценность человеческой жизни и здоровья на рынке и тем прекратить позорную, но для отдельных нанимателей часто невольную спекуляцию на жизни и здоровье. Но современное право — не в законе, а в его практическом примене нии — этого не делает»
3
.
При этом Павел Иванович отрицательно относился к популяр ному в его время социалистическому учению. Приверженцев пос
1
Астров П. И. Право на труд и право на здоровье. М., 1910. С. 28.
2
Астров П. И. Юридические предпосылки рабочего права. Вып. 1. Юриди
ческие лица. М., 1911. С. 6.
3
Астров П. И. Право на труд и право на здоровье. С. 12—13.
68 Российские правоведы XVIII—XX веков
леднего он называл «мечтателями». Но этим мечтателям, заявлял он, «необходимо помнить, что должны быть веские, неотрази мые основания для того, чтобы во имя блага, которое, как они ве рят, они дадут людям в будущем, — ухудшать положение мил лионов людей в настоящем. На чужом страдании всеобщего блага не построить»
1
.
Защищая интересы рабочих, П. И. Астров доказывал, что пред приниматель обязан возмещать ущерб, наносимый здоровью работ ника даже в том случае, если это возмещение не предусмотрено до говором найма. По его мнению, обязательство предпринимателя возместить ущерб возникает из незаконного обогащения, а не из деликта или из договора.
П. И. Астров понимал, что появление акционерных компаний создало принципиально новую ситуацию на рынке труда, в кото рой действовавшие нормы гражданского права оказывались бес сильны. «С тех пор, как в России учреждена первая акционерная компания, — указывал он, — миллионы людей работали, работают и будут работать в условиях полной невозможности когдалибо уви деть своего физического хозяина по той причине, что его не суще ствует в природе; хозяином стал не человек, а так называемое лицо “юридическое”. Как может такой хозяин — лицо юридическое — относиться к нанявшемуся “справедливо и кротко”, как того тре
2
бует закон?»
В связи с этим П. И. Астров делал вывод: «Юрист должен выяснить гражданскоправовую природу изменившихся экономических условий и отношений и на этом основании создать новое частное промышленное право. Излишне напоминать, что дей ствующие общие гражданские законы не содержат постановлений, достаточно нормирующих эти отношения»
3
.
1
Астров П. И. Лечение рабочих и русское национальное сознание. С. 12—13.
2
Астров П. И. Юридические предпосылки рабочего права. Вып. 1. Юриди
ческие лица. С. 13.
3
Там же. С. 12.
Российские правоведы XVIII—XX веков
Сергей Семенович
АбрамовичБарановский
(1866 — после 1934)
ЕРГЕЙ Семенович АбрамовичБарановский родился в 1866 году. Первоначальное образование он получил в
С
Павловском военном училище, из которого был выпущен в 1885 го ду офицером в Кронштадтскую крепостную артиллерию.
Юридическое образование С. С. АбрамовичБарановский по лучил в Александровской военноюридической академии, которую окончил в 1893 году. В 1897 году он защитил магистерскую диссер тацию: «Значение военного начальства в военном уголовном про цессе». В 1899 году его назначили на должность экстраординарного профессора Александровской военноюридической академии. В 1902 году он стал ординарным профессором в этом же учебном за ведении. О содержании лекций по курсу военного судопроизвод ства, которые он читал в это время в академии, дает представление небольшой по объему (93 стр.) их конспект, напечатанный литог рафическим способом в 1900 году
Преподавательскую деятельность в Александровской военно юридической академии Сергей Семенович совмещал с чтением лек ций по законоведению в СанктПетербургском юнкерском учи лище.
В 1909 году С. С. АбрамовичуБарановскому было присвоено воинское звание генералмайора. В марте 1916 года он председа тельствовал на заседании Московского военноокружного суда, рас сматривавшего дело о составлении и распространении воззваний против войны «Опомнитесь, людибратья!»2 и «Милые братья и сес
1
Военное судопроизводство. Конспект, составленный по лекциям С. С. Аб
рамовичаБарановского (литография). СПб., 1900.
2
В данном воззвании, подписанном В. Ф. Булгаковым, И. М. Трегубовым, Д. П. Маковицким и др., говорилось: «Совершается страшное дело. Сотни тысяч, миллионы людей, как звери, набросились друг на друга, натравленные своими ру
4м Московском кадетском корпусе, затем учился в
1
.
70 Российские правоведы XVIII—XX веков
тры!»1 последователями графа Л. Н. Толстого С. Ф. Булгаковым, В. И. Беспаловым, Д. П. Маковицким, С. П. Поповым и др. (По условиям военного времени групповые антивоенные протесты сре ди гражданского населения подлежали юрисдикции военноокруж ных судебных органов.) Судебным приговором лица, подписавшие воззвание «Опомнитесь, людибратья!» были оправданы, так как не успели распространить его текст в России. Авторы же воззвания «Милые братья и сестры!» были приговорены к двум месяцам тю ремного заключения. Позднее один из осужденных по этому де лу — В. Ф. Булгаков — написал мемуары, в которых высоко оценил личные и профессиональные качества председательствовавшего на суде С. С. АбрамовичаБарановского. Он отметил, в частности, что Сергей Семенович сочетал в себе искреннюю православную рели гиозность с чертами образованного и либерального интеллигента
2
В 1919—1934 годах С. С. АбрамовичБарановский вел перепис ку с В. Г. Чертковым (1854—1936), близким другом Л. Н. Толстого, хранителем его литературного наследия, выступавшим в роли из дателя и редактора его произведений. Из содержания писем Абра мовичаБарановского можно сделать вывод, что Сергей Семенович принял Советскую власть и некоторое время служил в военнона учных учреждениях Петроградского военного округа
ководителями, во исполнение предписания которых, они, на пространстве почти всей Европы, забыв свои подобие и образ Божий, колют, режут, стреляют, ранят и добивают своих братьев, одаренных, как и они, способностью любви, разумом и добротой… Наши враги — не немцы, а для немцев враги — не русские и не фран цузы. Общий враг всех нас, к какой бы национальности мы ни принадлежали, — это зверь в нас самих… Опомнитесь же, братьялюди, опомнитесь, сыны Божии! Из глубины своих сердец, страдающих и потрясенных кошмарным ужасом проис ходящего, обращаемся к вам: вспомните, что вы братья, подайте друг другу руки — на Божьей земле найдется место всем для мирной, братской жизни и мирного, любовного развития…»
1
В этом воззвании, которое было подписано С. П. Поповым, В. И. Беспало вым и Л. Пульнером, содержалось следующее обращение: «Милые братья и сест ры! Наш общий дух, Дух Божий, побуждает нас обратиться к вам. Опомнитесь, одумайтесь, проснитесь от ужасной греховной жизни, от ужасной ложной веры в то, что насилие и убийство дозволено, что оно может быть даже благодетельно. Проснитесь от ужасного военного кошмара. Все люди мира — братья и сестры, проявление той Высшей Силы, которая дает жизнь всему, без нее ничего бы не было. Дух Божий один и тот же во всех людях. Откажитесь от войны, пожалейте, не убивайте друг друга...»
2
См.: Булгаков В. Ф. Как прожита жизнь // РГАЛИ. Фонд 2226. Оп. 1. Ед. хр.
21. Л. 154—155.
3
См.: РГАЛИ. Ф. 552. Оп. 1. Ед. хр. 107.
3
.
.
71Сергей Семенович АбрамовичБарановский
В 20е годы С. С. АбрамовичБарановский работал в библио теке Академии наук. В условиях, когда государственная власть уси ливала гонения на православную церковь, он сохранял свою при верженность к православной вере, не скрывал своих добрых отно шений с гонимыми церковными деятелями.
Узнав, что в Москве организовано отцом Романом
1
по благо словению Патриарха Тихона «Братство ревнителей православия в честь святителя Алексия, митрополита Московского», Сергей Се менович в 1920 году отправился в столицу, чтобы ознакомиться с деятельностью этой христианской общины и установить с ней связь. Позднее он часто приводил названное «Братство» в качестве при мера для подражания всем желающим устроить свою духовную жизнь надлежащим образом. А с отцом Романом АбрамовичБара новский вел с тех пор постоянную переписку, обмениваясь с ним мнениями по религиозным проблемам.
29 июля 1927 года митрополит Нижегородский, временный за меститель Патриаршего Местоблюстителя Сергий и члены Времен ного Патриаршего Священного синода обнародовали в газете «Из вестия» «Декларацию православным архипастырям, пастырям и па сомым Московского Патриархата», в которой заявляли: «Нам нужно не на словах, а на деле показать, что верными гражданами Совет ского Союза, лояльными к Советской власти, могут быть не только
1
Отец Роман, в миру Роман Иванович Медведь (1874—1937), с осени 1918 и до осени 1919 г. являлся настоятелем Храма Покрова Богородицы (Василия Бла женного) на Красной площади. После его закрытия в ноябре 1919 г. большевист скими властями отец Роман был назначен Патриархом Тихоном настоятелем Хра ма святителя Алексия, митрополита Московского в Глинищевском переулке. При этом Храме отец Роман и организовал «Братство ревнителей православия в честь святителя Алексия, митрополита Московского». Данная христианская община, объединявшая около пяти тысяч (!) верующих, действовала более десяти лет. В феврале 1931 г. отец Роман и члены его «Братства» были арестованы. Им предъя вили обвинения в совершении контрреволюционных преступлений. Храм святите ля Алексия и «Братство» при нем были закрыты. Отец Роман был приговорен су дом, состоявшимся 10 мая 1931 г., к расстрелу. Это наказание было потом замене но на десятилетнее заключение в исправительном лагере. В июле 1936 г. отца Ро мана освободили, но пребывание в заключении пагубно сказалось на его здоровье. 8 сентября 1937 года он умер в Малоярославце и здесь же был похоронен. 3 августа 1999 г. мощи священноисповедника Романа были по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II перенесены в Москву в Храм Покрова Божи ей Матери на Лыщиковой горе. На Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, состоявшемся в августе 2000 г., отец Роман был причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских.
72 Российские правоведы XVIII—XX веков
равнодушные к православию люди, не только изменники ему, но и самые ревностные приверженцы его, для которых оно дорого, как истина и жизнь, со всеми его догматами и преданиями, со всем его каноническим и богослужебным укладом. Мы хотим быть право славными и в то же время сознавать Советский Союз нашей граж данской родиной, радости и успехи которой — наши радости и ус пехи, а неудачи — наши неудачи». Декларация вызвала волну про тестов со стороны православного духовенства и мирян. В адрес митрополита Сергия было направлено множество посланий с при зывом отказаться от выбранного им «губительного пути» в церков ной политике.
24 ноября 1927 года представители ленинградских священни ков и мирян, не согласившихся с декларацией о признании Рус ской Православной Церковью Советской власти, собрались на квар тире протоиерея Федора Андреева и приняли решение обратиться к митрополиту Сергию со следующими требованиями: 1) отказать ся от курса «на порабощение Церкви государством», 2) «отказаться от перемещений и назначений епископов помимо согласия на то паствы и самих перемещаемых и назначаемых епископов», 3) «по ставить Временный Патриарший Синод на то место, которое было определено ему при самом его учреждении в смысле совещатель ного органа», 4) обеспечить при организации епархиальных управ лений охрану устоев Православной Церкви, соблюдение канонов и постановлений Поместного Собора 1917—1918 гг., 5) «отменить рас поряжение об устранении из богослужений молений о ссыльных епископах и о возношении молений за гражданскую власть» и т. д.
В совещании, на котором были выработаны эти требования, принимал участие и С. С. АбрамовичБарановский.
12 декабря 1927 года в Москву к митрополиту Сергию прибы ла делегация духовенства и мирян г. Ленинграда. В числе протес тов, которые данная делегация передала ему, был и протест, состав ленный от имени группы ленинградских ученых — членов Акаде мии наук и преподавателей высших учебных заведений — профес сором С. С. АбрамовичемБарановским
2
.
1
1
Текст документа, содержавшего указанные требования, составил в начале
декабря профессорбогослов протоиерей В. Верюжский.
2
Сам Сергей Семенович остался в Ленинграде и в Москву на встречу с мит рополитом Сергием не ездил. Протоиерей Викторин Добронравов говорил на доп росе 18 января 1931 года по делу «Всесоюзной организации ИПЦ»: «В день отъезда
73Сергей Семенович АбрамовичБарановский
Реакция официальных властей на эти протесты была скорой и решительной: уже 15 декабря 1927 года начальник 6го отделе ния Секретного отдела Объединенного государственного полити ческого управления СССР1 Е. А. Тучков предложил наиболее ак тивных протестантов против декларации митрополита Сергия аре
2
стовать под какимлибо предлогом месяцы 1928 года
3
. Так возникло одно из крупнейших в Советской
. Аресты начались в первые же
России следственных дел, направленных против православных ве рующих, — «дело «Всесоюзной контрреволюционной монархичес кой организации церковников «Истинноправославная церковь»4. Следователи выделили в этой организации два центра: «церковно политический», руководство которым было приписано профессору Московской консерватории философу А. Ф. Лосеву и профессору богослову М. А. Новоселову, и «церковноадминистративный», ко торый возглавлялся, по версии следователей, митрополитом Иоси фом (в миру Иосиф Семенович Петровых).
18 апреля 1928 года был арестован и С. С. АбрамовичБара новский
5
. 10 мая 1931 года его осудили по статье 58 УК РСФСР и приговорили к десяти годам лишения свободы с отбыванием нака зания в трудовой колонии. Последние письма С. С. Абрамовича
в Москву на квартире у Любимова я видел АбрамовичаБарановского, но он с нами в Москву не ездил» (Центральный архив ФСБ РФ. Дело «Всесоюзной орга низации ИПЦ». Т. 10. Л. 95 об.).
1
ОГПУ СССР было создано в 1923 г. с целью объединения усилий республи
канских ГПУ в борьбе со шпионажем и контрреволюцией.
2
Центральный архив ФСБ РФ. Дело «Всесоюзной организации ИПЦ». Т. 9.
Л. 3.
3
Среди лиц, протестовавших против декларации митрополита Сергия о не обходимости признания православными верующими Советской власти и аресто ванных за эти свои протесты, были такие известные русские ученые, как знамени тый богослов и философ, профессор Московской духовной академии отец Павел Флоренский, профессор Московской консерватории философ А. Ф. Лосев, быв ший президент Петербургского религиознофилософского общества профессор А. С. Аскольдов и др.
4
В настоящее время это дело, занимающее одиннадцать томов, хранится в Центральном архиве ФСБ РФ под названием: Дело «Всесоюзной организации ИПЦ».
5
Историк Николай Павлович Анциферов, арестованный весной 1929 г. по делу религиознофилософского кружка «Воскресение», писал впоследствии в сво их мемуарах о том, что в одной камере с ним (№ 22 Дома предварительного заклю чения) сидели историк Византии В. Н. Бенешевич и профессор С. С. Абрамович Барановский. См.: Анциферов Н. П. Из дум о былом: Воспоминания. М., 1992. С. 333.
74 Российские правоведы XVIII—XX веков
Барановского родным датируются 1934 годом. Скорее всего причи ной, по которой Сергей Семенович прекратил писать письма, была его кончина.
***
Научное наследие С. С. АбрамовичаБарановского невелико по объему: одна книга (текст магистерской диссертации) да несколь ко статей, опубликованных в Энциклопедическом словаре Брокга уза и Ефрона
1
, в «Юридической газете»2 и в других периодических
изданиях.
Как ученыйправовед С. С. АбрамовичБарановский получил известность прежде всего своими научными работами в области во енноуголовного судопроизводства. Исследуя нормы данной раз новидности уголовного процесса, он старался рассматривать их в связи с правилами общего уголовного процесса. Так, он писал об основной задаче своей магистерской диссертации «Значение воен ного начальства в военноуголовном судопроизводстве», опублико
3
ванной в 1896 году в виде книги
: «С одной стороны, современные законодательства сосредоточили в руках военных начальников не только административную и полицейскую власти в войсках... но и обвинительную власть по обнаружению и преследованию» преступ лений военнослужащих. «С другой стороны, правила современных военных процессов прямо заимствованы из общих уголовносудеб ных кодексов и являются как бы дополнением к последним. По этому мне казалось весьма полезным проследить параллельно по общему и по военному праву те отношения, которые возникают между судебной, административной и обвинительной властями в области уголовного процесса, и указать, где военный процесс бук вально следует общему процессу, а где он делает отступления от
1
АбрамовичБарановский С. С. Прокуратура // Энциклопедический словарь, изд. Брокгаузом и Ефроном. СПб., 1898. Т. 25. С. 395—405; его же. Судебный поединок // Там же. СПб., 1901. Т. 31а. С. 922—924.
2
См.: АбрамовичБарановский С. С. По поводу статьи Г. Ф. Шершеневича «К вопросу о сущности гражданского права» // Юридическая газета. СПб., 1894. № 4—6, 8; его же. Порядок прекращения следствий, производимых судебными следователями по делам военной подсудности // Там же. СПб., 1896. № 67.
3
АбрамовичБарановский С. С. Значение военного начальства в военноуго ловном судопроизводстве. Сравнительное исследование взаимных отношений су дебной, административной и обвинительной властей в области уголовного процес са по общему и военному праву. СПб., 1896.
75Сергей Семенович АбрамовичБарановский
него и почему это делает». Главный вывод ученого из этого иссле дования состоял в признании допустимости отступлений военно уголовного судопроизводства от правил общего судопроизводства только в той мере, в какой они действительно оправдываются осо бенностями военного строя и военной службы.
С. С. АбрамовичБарановский широко применял в своих на учных исследованиях сравнительноправовой метод. Автор рецен зии на его книгу «Значение военного начальства в военноуголов ном судопроизводстве», опубликованной в «Журнале Министерства юстиции» под инициалами С. Г., писал, что эта работа «незаметно для автора, вышла из рамок намеченной задачи и вылилась в це лый сравнительный курс военноуголовного процесса»
1
. Сравни вая правила военноуголовного судопроизводства России с норма ми военноуголовного процесса различных европейских стран — Франции, Пруссии и др., — АбрамовичБарановский отмечал, что русский военноуголовный процесс «по многим основаниям явля ется самым лучшим из существующих военных процессов и наибо лее удовлетворяющим как теоретическим, научным требованиям,
2
так практическим интересам военной службы»
.
С. С. АбрамовичБарановский выступал за наделение судей правом несменяемости. По его словам, «право это приобретает важ ное значение при принятии начала внутреннего судейского убеж дения при решении дел. Так как получаемое судьей содержание яв ляется средством его существования, его заработком, то необходи мо не заставлять судью при разрешении судебных дел подавлять свободное проявление его совести заботами о своей будущности». Сергей Семенович считал применение начала несменяемости су дей желательным и в военных судах, поскольку и здесь «вопросы разрешаются по внутреннему убеждению», а кроме того, разбира ются также и общие преступления.
1
С. Г. Рецензия на книгу С. С. АбрамовичаБарановского «Значение военно го начальства в военноуголовном судопроизводстве». СПб., 1896 // ЖМЮ. 1896. № 10. С. 318.
2
АбрамовичБарановский С. С. Значение военного начальства в военноуго ловном судопроизводстве. С. XII.
Российские правоведы XVIII—XX веков
Евгений Владимирович Васьковский
(1866—1942)
ВГЕНИЙ Владимирович Васьковский родился 21 фев
раля 1866 года в старинном бессарабском городе Аккер
Е
ский дворянинкатолик Владимир Николаевич Васьковский (W»odzimierz WaÑkowski) — с 1873 года служил присяжным пове ренным рянского рода Чеховских (Czechowskich).
Первоначальное образование Евгений Васьковский получил в Первой одесской казенной гимназии, которую окончил в 1884 го ду с золотой медалью. В том же году он поступил на юридический факультет Императорского Новороссийского университета. По за вершении университетского курса обучения в 1888 году3 Е. В. Вась ковский в течение десяти лет — до 1897 года — работал в качестве присяжного поверенного по гражданским делам. Почему молодой юрист, имевший, как показывают его книги и статьи, несомненный научный талант, выбрал себе адвокатское поприще, трудно сказать. Возможно, заняться после окончания университета практической юридической деятельностью его заставила материальная нужда — невозможность его родителей обеспечить своего сына средствами для продолжения учебы4. Но вполне вероятно, что Е. В. Васьков
ман1 в дворянской семье. Его отец — обедневший поль
2
. Его мать — Мальвина — происходила из польского дво
1
В переводе на русский язык название «Аккерман» означает «Белый город».
2
Публикуя в 1913 году первый том своего «Курса гражданского процесса», Е. В. Васьковский написал к нему следующее посвящение: «Дорогому отцу к соро калетию адвокатской деятельности».
3
См.: Маркевич А. И. Двадцатипятилетие Императорского Новороссийского университета // Записки Императорского Новороссийского университета. Том 53. Одесса, 1890. С. LXIX.
4
В своей брошюре, изданной в 1893 г. в Одессе и посвященной судьбе рус ской адвокатуры, Е. В. Васьковский отмечал, что адвокаты в России не имеют перспективы, которая бы поощряла их к честному исполнению своих обязаннос тей. «Вследствие этого, — продолжал он свою мысль, — единственным стимулом, побуждающим наших адвокатов к деятельности, служит желание разбогатеть; един
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности