Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Российские правоведы XVIII-XX веков. Том 3. Очерки жизни и творчества

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 67 / 477 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

57Август Исаакович Каминка

дарств, возникших на прибалтийских территориях, отколотых от России. Так, в воззвании «К евреям всех стран!», опубликованном в 1923 году в сборнике «Россия и евреи», говорилось: «Новые госу дарства с тем большим усердием насаждают каждое свой национа лизм, чем меньше они уверены в своей прочности. Молодые, ма лые и слабые, эти политические новообразования относятся с осо бой нетерпимостью ко всему чужеродному, и уже теперь, в медовый месяц их самостоятельности, евреям угрожают гонения и ограни чения, каких не знала и русская практика: причем весьма отягоща ющим обстоятельством является и то, что здесь само общество бе рет на себя почин в гонениях, тогда как в России это было делом ведомств»

А. И. Каминка с закрытием журнала «Закон и суд» остался без дела, которому служил сорок лет. С 1898 года он почти непрерывно издавал какойлибо юридический журнал или газету. С 1938 года наступил самый тяжелый период в его жизни. Продлился он менее трех лет.

1 июля в Ригу вошли немецкие войска. Латышские нацисты получили полную свободу действий. В Риге началось массовое ис требление евреев. 4 июля латышскими фашистами была сожжена вместе с людьми Большая хоральная синагога. В ее подвалах пря тались около 2000 рижских евреев и около 500 евреевбеженцев из Шауляя. Но это злодеяние оказалось только подготовкой к тому, что было осуществлено несколько месяцев спустя.

В ноябре—декабре 1941 года в сосновой роще у станции Рум була латышские и немецкие фашисты уничтожили все население Рижского гетто: было расстреляно почти пятьдесят тысяч евреев. Всего же на территории Латвии в годы немецкой оккупации было убито более 70 000 евреев — погибла почти вся еврейская община.

В Рижском гетто погиб на 81м году жизни известный еврей ский историк Шимон Дубнов, были преданы смерти почти все жив шие тогда в Риге ученые, писатели, врачи, юристы еврейского про исхождения. И если Август Исаакович Каминка дожил до осени 1941 года, то можно с большой долей уверенности предположить, что и он был погублен в этом гетто.

К евреям всех стран! // Шульгин В. В. «Что НАМ в НИХ не нравится…». Об

антисемитизме в России. СПб., 1992. С. 275.

Российские правоведы XVIII—XX веков

Павел Иванович Астров

(1866 — ?)

АВЕЛ Иванович Астров оставил после себя несколь ко маленьких книжек

ской юриспруденции ему должно быть отведено одно из самых по четных мест. Он относился к той редкой породе людей, которых величают «подвижниками» и которые во все эпохи и во всех стра нах составляют самую прочную опору общественности и государ ственности. Он считал, что истинное право должно быть прежде всего выражением ПРАВДЫ, проводником всего того, что вопло щает в себе это емкое русское слово, — в жизнь общества. Его пра вовые взгляды были проникнуты православным христианским ми ровоззрением: с позиций православнохристианских ценностей он смотрел на все действующее законодательство.

Родился Павел Иванович Астров в 1866 году в Москве в «ис конно московской» дворянской семье. Его отец — Иван Никола евич — был доктором, преподавателем ВоенноФельдшерской шко лы, а дед по отцовской линии — Николай Яковлевич — сельским священником. По семейному преданию, он поначалу носил фами лию Островский, но за большой интерес к звездам и астрономии

См.: Астров П. И. Юридические предпосылки рабочего права. Вып. 1. Юри дические лица. М., 1911; он же. Юридические предпосылки современного рабоче го права. Вып. 2. Кондикции. М., 1911; он же. Юридические предпосылки рабоче го права. Вып. 3. Государственное страхование и гражданское право. М., 1911; он же. Как не следует писать законопроекты. М., 1911; он же. Лечение рабочих и русское национальное сознание. М., 1911. Все указанные книжки имеют объем от 13 до 18 страниц. Лишь вышедшая в свет в 1910 г. книжка П. И. Астрова «Право на труд и право на здоровье» имеет больший объем — 38 страниц.

См.: Астров П. И. Дети подмостков (к вопросу о регламентации детского труда в области зрелищ) // Трудовая помощь. 1899. № 6. С. 21—42; он же. О нака зуемости открытого похищения малоценных предметов для немедленного их по требления // ЖМЮ. 1900. № 10. С. 312—330; он же. Общественное призрение и наследственная пошлина // Там же. 1910. № 8. С. 119—136; он же. К вопросу о перерыве давности // Там же. 1912. № 2. С. 220—223 и др. статьи.

на юридические темы

да десяток журнальных статей

. Тем не менее в истории рус

59Павел Иванович Астров

был во время учебы в духовной семинарии переименован в Аст рова.

Мать Павла Ивановича — Елизавета Павловна — была доче рью русского генерала, героя Отечественной войны 1812 года Пав ла Денисовича Кобелева. Ее родная сестра — Елена Павловна (урож денная Кобелева) — была замужем за Гавриилом Киприановичем Виноградовым. Павел Иванович Астров приходился, таким обра зом, двоюродным братом знаменитому русскому ученому, истори

ку и правоведу, Павлу Гавриловичу Виноградову

Кроме двоюродных братьев и сестер у Павла Астрова было три родных брата: Николай, Александр и Владимир.

Николай Иванович Астров (1868—1934) посвятил свою жизнь общественнополитической деятельности: по окончании (в 1892 г.) юридического факультета Московского университета он работал в органах московского самоуправления, был мировым судьей, глас ным Московской городской думы, являлся членом ЦК конститу ционнодемократической партии, после 1917 года связал себя с Бе лым движением и после его поражения вынужден был покинуть Россию. В эмиграции написал «Воспоминания», которые в 1940 году были изданы в Париже издательством «Ymka Press».

Александр Иванович Астров (1870—1919) окончил Император ское Московское техническое училище и стал выдающимся уче

ным — инженермехаником. Его труды в области гидравлики

счи тались непревзойденными в дореволюционной и послереволюцион ной России. По его учебнику «Гидравлика» (М., 1903) учились мно гие поколения студентов. До 1914 года он занимал должность про фессора в Московском техническом училище, затем был переведен на такую же должность в Московский сельскохозяйственный инс титут. Одновременно он преподавал в качестве внештатного экстра ординарного профессора в Московском коммерческом институте.

22 апреля 1917 года Временное правительство назначило про фессора А. И. Астрова управляющим учебным отделом Министер ства торговли и промышленности с оставлением его в прежних дол жностях.

Владимир Иванович Астров (1871—1919) так же, как его стар шие братья Павел и Николай, учился на юридическом факультете Московского университета. Потом в течение ряда лет он был ми

См. о нем очерк во втором томе настоящей книги.

Астров А. И. Гидравлика. М., 1903.

60 Российские правоведы XVIII—XX веков

ровым судьей в Москве. Одновременно писал публицистические произведения: в 1914 году в СанктПетербурге вышла в свет его кни га «Не нашли пути. Из истории религиозного кризиса».

Судьбы всех четырех братьев Астровых оказались столь же тра гичными, как и судьба России.

***

Первоначальное образование Павел Астров получил дома, за нимаясь с гувернанткойфранцуженкой французским языком, а с русской гувернанткой русским языком и другими науками, кото рые необходимо было усвоить перед поступлением в гимназию. За тем он учился во 2й Московской классической гимназии. Ее зда ние находилось на Разгуляе, близ Елоховской площади — в доме на пересечении Старой и Новой Басманных улиц, который при надлежал когдато графу МусинуПушкину. Николай Иванович Астров вспоминал на склоне лет: «Паша, мой старший брат, всту пил в гимназию легко и прошел ее спокойно, подчинив себя заве ту, которому он остался верен до конца своей жизни: жизнь есть труд и подвиг. Нужно суметь сделать этот труд и подвиг радостны ми. Он много и ровно работал в гимназии, без перебоев, и окончил ее с золотой медалью»

По завершении гимназического курса обучения Павел Астров поступил на юридический факультет Императорского Московско го университета. У него были, как признавал его брат Николай, «не сомненные склонности к философским наукам и к филологии»2, но, увлеченный с юных лет идеей служения людям, он решил, что больше всего пользы принесет им на поприще юриспруденции.

Болезнь не позволила Павлу Астрову окончить Московский университет: ему пришлось прервать учебу, чтобы серьезно занять ся лечением. Выздоровев, он завершил свое юридическое образо вание в ярославском Демидовском юридическом лицее.

По выходе из лицея П. И. Астров состоял некоторое время кан дидатом на судебные должности. Потом работал в камере прокуро ра, городским судьей в г. Твери, следователем в г. Подольске Мос ковской губернии. Впоследствии Павел Иванович являлся членом Московского окружного суда по гражданскому отделению.

Астров Н. И. Воспоминания. Париж: Ymkа press, 1940. С. 161—162.

Там же. С. 187.

61Павел Иванович Астров

Будучи юристомпрактиком, Павел Астров активно работал в Московском юридическом обществе, на заседаниях которого не однократно выступал с научными докладами. Кроме того, он читал лекции по гражданскому процессу на Высших женских курсах Пол торацкой, а с 1916 года являлся постоянным сотрудником ежене дельного печатного органа адвокатуры, нотариата и суда «Вестник права». Николай Иванович Астров впоследствии писал о своем бра те Павле: «По призванию он должен был бы стать ученым, вне со

мнения, мог бы стать незаурядным профессором»

Павел Иванович Астров относился к типу людей, которых в России называли подвижниками. Он не плыл по течению, но, по воспоминаниям своего брата Николая Ивановича, «мучительно отыскивал смысл, цель, содержание жизни и свое место в ней. Еще с гимназических лет он строго и точно определил свой долг, и ни на шаг не отступал от его выполнения. Это было — верность прин ципам, заветам, традициям, служение людям во имя Христа, подав ление личных влечений, если они противоречат “верности” и ме шают “служению”. Нечто аскетическое, подвижническое было в нем, во всем укладе жизни, который он сам создал для себя. В ос нове его жизнепонимания было глубокое религиозное чувство. Чув ство это он стремился укрепить не только в молитве, на которой он по долгу простаивал, но и в чтении творений отцов Церкви и рус ских духовных писателей. Его письменный стол был завален тома ми духовных книг... Вера в Бога, верность русскому православию, служение людям — вот что было обретено им в его мучительных

исканиях»

В начале ХХ века в среде русской интеллигенции модным было создавать различные философские и литературные кружки — не формальные объединения философов, писателей, поэтов, публи цистов, собиравшиеся для обсуждения волновавших их вопросов. Один из таких кружков сформировали в 1902 году Андрей Белый (Борис Николаевич Бугаев), Эллис (Лев Львович Кобылинский) и их друзья (Эмилий Метнер, Михаил Эртель и др.). В своих мемуа рах Андрей Белый называл его «кружком чудаков» и отмечал, что он был «кружок в очень условном смысле, выросший совершенно естественно». Эллис сравнивал его участников с группой героев, пустившихся в плавание на корабле «Арго» с целью добыть золотое

Астров Н. И. Воспоминания. С. 217.

Там же.

62 Российские правоведы XVIII—XX веков

руно. Отсюда и произошло название данного объединения — «Арго» или кружок «аргонавтов».

В 1904 году в состав «аргонавтов» вошел и Павел Иванович Астров, в то время мировой судья. Он предложил свою квартиру для «аргонавтических» собраний, и члены кружка его предложение приняли. На заседаниях «аргонавтов» бывали поэты Александр Блок и Вячеслав Иванов, философ Ф. А. Степун, историк и правовед П. Г. Виноградов и другие известные литераторы и ученые. Нико лай, Александр и Владимир Астровы также посещали их.

Л. Л. КобылинскийЭллис вспоминал впоследствии: «Свойства Павла Ивановича сделали его сосредоточием нашего кружка. Все шли к нему охотно и уже не покидали его. Он сумел объединить самых разнообразных лиц. Его роль в нашем кружке, подготовив шего незаметно и нечаянно почву для позднейшего крупного куль турного начинания, основания издательства “Мусагет” и для рабо ты “Пути”, была крупной, духовно объединяющей, светлой и стой кой личности, основа которой состояла не в создании ценностей, могущих быть отделенными от самой личности, создавшей их, но в

излучении этой самой личности»

В отличие от Эллиса, Андрей Белый описывал Астрова в сво их мемуарах так, как будто картину рисовал — он использовал сло ва не для оценки личных качеств этого человека, но для создания его образа. И надо признать: образ Павла Ивановича получился у Андрея Белого хотя и довольно ироничным, но весьма впечатляю щим.

«Помню день, когда, взмаливаясь лепетавшими каплями, дож дик по стеклам постукивал, — такими словамимазками начал поэт художник писать свою картину, — в слякоти дымы клокастые се рыми перьями черного и черноперого времени стлались; из дыма восстал мне аскетический следователь или евангелист от Петрова, Григория, Павел Иванович Астров — костлявый, высокий, с про резанным ликом, с бородкою острой, порывистый, нервный; глаза его серозеленого цвета впивались, высасывая, будто вел он доп рос; ему было лет сорок; он думал о зернах полезного, доброго, веч ного, собранных с нивы священника Петрова, хватаясь за лоб, улы баясь с натугой, давяся улыбкой и скалясь от этого, вовсе не слу шая вас и соглашаясь на все, что бы вы ни сказали, но пронзая глазами, усиливаясь быть не резким; и в этом усилии напоминал

Цит. по: Астров Н. И. Воспоминания. С. 219.

63Павел Иванович Астров

он нам героя великого Диккенса, Урия Гипа1; посетителя он в крес ло сажал, будто схватывая, чтоб защелкнуть наручники; с рывом бросался на смежное кресло, руками схватясь за колено; и, весь на пряжение, как обмирал, выливаясь в глаза, выпивавшие зорким вниманьем — не вас: свои собственные мысли о детских приютах и об “Юридическом обществе”, где он был деятель.

Впав точно в каталепсию на полуслове и на полужесте своем, он становился: столпом соляным; иные видывали его посреди мос товой, под пролетками, с взором, вперяемым в небо; он чтото ру ками выделывал в воздухе; и — бормотал сам с собой: быть может, молился он — в скрещении рельс, посредине Кузнецкого Моста?

И то случалось, когда обхвативши руками колено, глазами он высасывал вас: и потом ломал свои пальцы пальцами, а пальцы — хрустели; и делалось страшно от этого, и казалось, что он — фла геллант2, а не следователь; казалось: отпустив посетителя, с себя сорвавши одежды, схвативши нагайку, во славу “святого” Петрова и детских приютов отхлещет себя он!

В деловом отношении — сух, наблюдателен: настоящий сле дователь, а в “идеальном”, став точно труба самоварная, паром ны рял из себя самого через все потолки, даже крыши… под звезды: в пустоты. Он с кемнибудь вечно возился, когонибудь вытаскивал из беды, выручая и деляся своими скуднейшими средствами; доб рота напряженная эта для тех, кто встречался впервые с ним, вы глядела иногда вкрадчивостью судебного следователя; но под мас кою вкрадчивой таились шип ригоризма или — режущая беспо щадность какогото аскета и столпника… Босоногим испанским монахом, одетым во вретище светское, позднее мне выглядел он»3.

В 1917 году Павел Иванович принимал участие в организации Поместного собора Русской Православной Церкви. Он был снача ла членом Предсоборного совета, созданного 29 апреля 1917 года при Святейшем синоде, а затем и самого Поместного собора, от крывшегося в Москве 15 августа 1917 года. 28 октября — через три дня после большевистского переворота в Петрограде — Поместный собор принял постановление о восстановлении в рамках Русской Православной Церкви патриаршества.

Из романа Чарльза Диккенса «Жизнь Дэвида Копперфилда».

Флагеллантами называются верующие, принявшие доктрину искупления

грехов посредством самобичевания.

Белый А. Начало века. Воспоминания. М., 1990. С. 393—394.

64 Российские правоведы XVIII—XX веков

Жестокие репрессии, посредством которых большевистские комиссары утверждались у власти, почти два года обходили сторо ной остававшихся в Москве со своими семьями братьев Астровых: Павла Ивановича, Александра Ивановича и Владимира Иванови ча. И это при том, что их брат Николай Иванович Астров был дея тельным и известным участником Белого движения.

В мае—июне 1918 года по инициативе членов ЦК партии каде тов Н. И. Астрова, В. А. Степанова и Н. Н. Щепкина была создана антибольшевистская организация «Всероссийский Национальный центр» с отделениями по всем крупным городам России, в том числе и в Москве

. Большевистские власти узнали о деятельности этой организации, по всей видимости, только в июле 1919 года, посколь ку именно тогда были произведены первые задержания ее членов. С конца августа 1919 года в Москве начались массовые аресты лиц, не только состоявших во «Всероссийском Национальном центре», но даже просто подозреваемых в сотрудничестве с ним или каким то образом связанных с его членами.

В ночь с 1 на 2 сентября 1919 года московские чекисты произ вели обыск в квартире Александра Ивановича Астрова на Немец кой улице, изъяли какието бумаги и арестовали его. Попытки род ных и друзей арестованного добиться от большевистских властей его освобождения успеха не имели. 23 сентября в московских «Из вестиях» был опубликован список 67 лиц, расстрелянных 15 сен тября по делу о «Всероссийском Национальном центре», и среди них был Александр Иванович Астров. Вместе с ним, как оказалось, были расстреляны его брат Владимир и племянник — сын Влади мира Ивановича— Борис Астров.

«Наша общественная совесть, — писал по поводу этих расстре лов историк С. П. Мельгунов, — никогда не найдет примирения с казнью хотя бы А. И. и В. И. Астровых, о которых в официальных публикациях сказано: «шпион Деникина» и затем добавлено: «У Астровых при обыске найдены: проект реорганизации по сверже нии советской власти судов, транспорта, продовольствия и запис ка(?!) в добровольческую армию»

См. подробнее о «Всероссийском Национальном центре» и о следственном

деле по нему в очерке о С. А. Котляревском во втором томе настоящей книги.

Мельгунов С. П. Красный террор в России. 1918—1923. 2е изд., доп. Берлин,

1924. С. 174—175.

65Павел Иванович Астров

Имени Павла Ивановича Астрова в списках расстрелянных не было. Однако не сохранилось и какихлибо свидетельств о том, что он пережил черный для семьи Астровых сентябрь 1919 года. Прав да, его племянник — сын брата Александра Ивановича — Дмитрий Астров, сумевший через месяц после расстрела отца сбежать из Мос квы на Юг России, к белым, в одном из своих писем сообщил од ной из своих родственниц: «Павла Ивановича нет больше. Вместо него существует в Москве Черноруков, живущий у Троицы с семь

ей»

. Как понимать эти слова? Значат ли они, что Павел Иванович избежал ареста и, взяв себе фамилию Черноруков, укрылся в Тро ицком подворье в Москве или на территории ТроицеСергиевой лавры в Сергиевом посаде?

Есть сведения о том, что на самом деле число расстрелянных по делу о «Всероссийском Национальном центре» превышало в не сколько раз их список, опубликованный в газете2. Не был ли Павел Иванович Астров среди тех, о расстреле которых палачи сочли бла горазумным умолчать?

Для установления того, что в действительности произошло с Павлом Ивановичем Астровым в сентябре 1919 года, необходимы, очевидно, архивные изыскания. Но не исключено, что и они не по зволят раскрыть тайну исчезновения человека, жившего в Москве до сентября 1919 года и носившего имя Павел Иванович Астров.

Его единственный сын Михаил (1900—1936) избрал себе по прище священника. Он был рукоположен 2 января 1925 года и до 1930 года служил в московской церкви Сошествия Святого Духа, находившейся у Пречистенских ворот. В 1930 году он был аресто ван в первый раз вместе настоятелем названной церкви отцом Или ей. Их обоих выслали тогда во Владимир, но спустя год возвратили в Москву. В 1932 году Михаил Павлович был арестован во второй раз. На этот раз его осудили на пять лет ссылки и отправили отбы вать ее в Казахстан. В 1933 году ему было назначено лагерное зак лючение, которое он отбывал сначала в Мордовии, затем в Перм ской области. В 1934 году лагерное заключение было заменено на ссылку в Семипалатинск. Здесь сын Павла Ивановича Астрова и умер в 1936 году от туберкулеза.

ГАРФ. Фонд 5913. Оп. 1. Д. 1129. Л. 28.

С. П. Мельгунов писал, в частности: «В газетах опубликовано было 66 фа милий расстрелянных (на самом деле 67. — В. Т.), но по признанию самих больше виков расстреляно было по этому делу более 150» (Мельгунов С. П. Красный террор в России. 1918—1923. С. 76).

66 Российские правоведы XVIII—XX веков

***

В первые годы своей научной деятельности П. И. Астров увле кался этнографией и обычным правом. В 1889 году он опубликовал в «Сборнике сведений для изучения быта крестьянского населения России» статью с весьма удивительным названием: «Об участии сверхъестественной силы в народном судопроизводстве крестьян Елатомского уезда Тамбовской губернии».

Однако в последующие годы главной темой научных исследо ваний П. И. Астрова в области юриспруденции стало трудовое и гражданское право современной ему России.

Православнохристианское мировоззрение П. И. Астрова на ложило заметный отпечаток на содержание его юридических сочи нений. «Итак, право представляет собою, — подчеркивал он, — своеобразную как бы и с п оведь народа»

. «Право должно от крыто и властно поднять цену человеческой жизни и здоровья. В этом его обязанность, предъявляемая ему христианским право сознанием»

. Истинное право, считал П. И. Астров, должно иметь теснейшую связь с «правдой», то есть с нравственностью, со спра ведливостью. «Много, к сожалению, сделано и делается для того, чтобы затемнить правосознание и разорвать живущую в нем связь права с правдой, — констатировал он, заявляя после этого с опти мизмом: — “Крепостное право” развратило русское правосознание, но устами великих людей русский народ до сих пор говорит, что

нет права там, где нет правды»

«Беда современного общества, — отмечал П. И. Астров, — заключается в том, что его правосознание не соответствует уровню техники и промышленности. Техника идет вперед, — а правосоз нание имеет слишком много общего с правосознанием старого кре постничества... Правосознание должно развиваться в духе прибли жения права к правде»4. В книге «Право на труд и право на здоровье» ученый писал: «По правде тужим, — вспоминается ста рая пословица, — но не проводим ее в жизнь. Но проводить правду

Астров П. И. Юридические предпосылки рабочего права. Вып. 3. Государ

ственное страхование и гражданское право. М., 1911. С. 13.

Астров П. И. Юридические предпосылки современного рабочего права.

Вып. 2. Кондикции. М., 1911. С. 18.

Астров П. И. Лечение рабочих и русское национальное сознание. М., 1911.

С. 11.

Там же. С. 13.

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 67 / 477 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]