Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Репродукция человека и уголовное право. Проблемы и суждения. Монография

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
☆
запрещен под страхом смерти. Затем санкции несколько смягчаются. Последние 20 лет ознаменовались в ряде стран частичной легализацией добровольного прерывания беременности1.
В последние десятилетия возможность аборта превратилась в одну из наиболее интенсивно и всесторонне обсуждаемых проблем морали и права. Защитники права на аборт и их оппоненты не приходят к единому мнению даже в отношении терминологии спора. Оппоненты настаивают: проблема заключается в том, должен эмбрион быть убитым или нет. Защитники же считают центральным вопрос о том, можно ли заставить женщину вынашивать нежеланных плод.
Как отмечает, Б. Тобес «проблема абортов в правозащитном контексте очень противоречива. С одной стороны, встает вопрос о том, в какой степени еще не родившийся ребенок обладает правом на жизнь. С другой стороны необходимо понять вправе ли мать сама распоряжаться своим телом, и обладает ли она вытекающим отсюда правом на физическую неприкосновенность и на личную жизнь. Как следствие такой неопределенности, очень сложно уравновесить права еще не родившегося ребенка и матери, сделать выбор между ними»2.
Проблему правомерности аборта и его запрета, на наш взгляд, невозможно разрешить без определенного ограничения свободы распоряжения репродуктивными правами. Согласно общему представлению, аборт– «прерывание беременности до того времени, когда зародыш или плод был бы способен выжить вне матки»3. Аборт может произойти вне воли матери, самопроизвольно, под
1
Афанасьева Е.Г. У истоков человеческой жизни: правовые аспекты. – М.,
1994. – 19 с.
2
Брижит Тобес. Право на здоровье: теория и практика. – М.: Устойчивый
мир, 2001. – 370 с.
3
Мастерс У., Джонсон В., Колодни Р. Основы сексологии. – СПБ., 2005.
– 348 с.
111
влиянием различных причин, такой аборт чаще называют выкидышем. Аборт может быть искусственным, когда плод преднамеренно изгоняется из матки матери. В этом случае употребляется другой термин «искусственное прерывание беременности». Искусственный аборт, является непосредственным волевым действием матери, направленным на изгнание плода из своего тела механическим или иным путем. Причем, он может осуществляться самостоятельно, с помощью медицинского учреждения, с помощью иных лиц, не имеющих право на его осуществление, или вне медицинского учреждения – что уже является криминальным абортом. В контексте проблемы криминальных абортов, интересным, нам кажется, мнение В. Панкратова, который полагает, что «в настоящее время члены нашего общества достигли такого уровня самосознания, при котором они отдают себе отчет в том, что в первую очередь именно они вправе решать все вопросы, связанные с их здоровьем. В контексте рассматриваемого вопроса именно женщина, ожидающая ребенка, а не кто-нибудь иной способна решать, что ей делать с беременностью: рожать ил прервать ее. И если женщина по каким-либо причинам решит прервать свою беременность, то только она обладает правом выбора – к кому обратиться за помощью»1.
Обращения к мировым религиям показали, что даже религиозные тексты не всегда содержат однозначную оценку складывающейся ситуации. Почти все мировые религии выступают против абортов и разрешают его лишь в том случае, если жизни и здоровью женщины угрожают серьезная опасность.
Дж. Ларю указывает: «История творения человека, изложенная в Книге Бытия, свидетельствует о том, что до того, как Ягве вдохнул в ноздри Адама «дыхание жизни»,
1
Панкратов В. Проблемы установления уголовной ответственности за
незаконное производство аборта//Уголовное право. – 2001. – №3. – С. 41-45.
112
сделав его «душою живою», тот был всего лишь сделанной из глины фигурой (2:7)… В библейской литературе невозможно найти подтверждение того, в какой именно момент душа входит в тело, а также представляет ли собой плод «личность» или нет. Спор об абортах основывается исключительно на теологических построениях и является вопросом веры»1.
Разделились голоса и в мусульманстве, и в индуизме. Так, в материалах «Мировые религии в поддержку выбора» отмечается: «Все исламские теологи сходятся в утверждении, что аборт должен быть запрещен, когда он убивает душу, но вопрос о том, когда наступает «одушевление» плода, остается предметом серьезных споров… Большинство правоведов школ Ханафи и Заиди разрешают аборт в течение первых 120 дней, так как считают, что зародыш еще не получает душу, вплоть до этого срока. Ученые школы Ханбали допускают аборт до 40 дней. Среди ученых школы Шафии некоторые допускают аборт в любое время до 120-дневного срока, некоторые только до 80-дневного, а некоторые запрещают в любое время. Представители индуизма, как и буддизма, также считают аборт приемлемым в некоторых случаях2.
Идеология контроля рождаемости и планирования семьи родилась не в России. Впервые ростом численности населения был серьезно озабочен священник английской церкви Томас Мальтус (1766-1834)3. Согласно доктрине Мальтуса, человечеству грозит катастрофа от «абсолютного избытка людей». Выходом из голодного кризиса, который должен был стать следствием перенаселения, Мальтус
1
Аккерман Д. Любовь в истории./Дж. Ларю. Секс в Библии. – М.: Крон-пресс,
1995. – 463 с.
2
Материалы круглого стола «Репродуктивные права в России: пределы
законодательного регулирования» (30 июня 2000г., г. Москва). – М.: Центр конституцион. исследований, 2000. – 160 с.
3
Макеева И.М. Социальные последствия и этические проблемы медицинских
вмешательств в репродукцию человека: Лекция. – М., 1995. – 16 с.
113
считал методы ограничения рождаемости в виде поздних браков и самоконтроля.
В 1839 г. Чарльз Гудер изобрел процесс вулканизации резины, из которой делались контрацептивы, чем положил начало противозачаточной политике. В 1877г. в Лондоне доктор Алиса Виккери пытается пропагандировать методы контрацепции среди образованных людей при условии обучения им бедняков. В 1882г. в Голландии открывается клиника для бедных, где бесплатно обучают методам контрацепции.
Начало ХХ века знаменуется расцветом политики контроля рождаемости, прежде всего в США. Первый закон о принудительной стерилизации был принят в США в штате Индиана в 1907 г.; он разрешал ее по генетическим основаниям. Подобные законы впоследствии были приняты почти в 30 штатах.
Германскими специалистами было введено понятие «генетическое здоровье нации». В 1933 г. в Германии был принят «Закон о защите потомства от генетических заболеваний», применение которого привело к более чем 350 000 случаев насильственной стерилизации. Генетическое консультирование в нацистской Германии было обязательным условием получения разрешения на вступление в брак.
С 1982г. в Сингапуре действует особая программа, стимулирующая плодовитость образованных женщин и стремящаяся ограничить ее среди необразованных. Правительство предоставляет безвозмездную ссуду женщине для приобретения дешевой квартиры в построенном за счет государства доме при соблюдении следующих условий: возраст до 30 лет, не менее двух детей,
114
невысокий уровень образования, доход не более 300долл. в месяц и согласие на стерилизацию1.
Первым опытом официальной легализации искусственного прерывания беременности стала коммунистическая Россия. 18 ноября 1920 г. постановлением Наркомздрава и Наркомюста было закреплено: «Но пока моральные пережитки прошлого и тяжелые экономические условия настоящего еще вынуждают часть женщин решиться на эту операцию, Наркомздрав и Наркомюст, охраняя здоровье женщин и интересы расы от невежественных хищников и считая метод репрессий в этой области абсолютно не достигающим цели, постановляют: допускается бесплатное производство операции по искусственному прерыванию беременности в обстановке советских больниц, где обеспечивается ей максимальная безвредность…»2.
Однако уже 27 июня 1936 г. «в целях повышения роста численности населения СССР» Центральный исполнительный комитет СССР и Совет народных комиссаров СССР принимают Постановление «О запрещении абортов, увеличении материальной помощи роженицам, установлении государственной помощи многосемейным, расширении сети родильных домов, детских яслей и детских садов, усилении уголовного наказания за неплатеж алиментов и о некоторых изменениях в законодательстве о разводах». Одновременно сделана попытка стимулировать рождаемость: увеличен размер социальных пособий, отменены некоторые ограничения по предоставлению отпусков по беременности родам, установлена уголовная ответственность за отказ в приеме на работу женщин по мотивам беременности,
1
Контролирование рождаемости. Изложение консенсуса адвентистов // http: //
www.adventist.org/beliefs/main_stat44.html
2
Соловьев З.П. Вопросы социальной гигиены и здравоохранения. Избранные
произведения. – М.: Медицина, 1970. – 528 с.
.
115
снижение им заработной платы и т.д. 23 ноября 1955 г. этот запрет снова был отменен Указом Президиума Верховного Совета СССР «Об отмене запрещения абортов»1. Практика показывала, что, несмотря на данный Указ, женщинам создавались дополнительные препоны в целях недопущения совершения ими аборта, поэтому 3 декабря 1961г. последовало Постановление Совета министров СССР №1065 «Об упорядочении выплаты пособий по временной нетрудоспособности и выдачи больничных листков». В нем указывалось: «Отменить взимание с женщин платы за операцию искусственного прерывания беременности (аборт). Больничные листки в связи с операцией по искусственному прерыванию беременности выдаются на первые три дня временной нетрудоспособности». Советское законодательство так и не смогло преодолеть настороженное отношение к практике абортов.
Даже Закон РСФСР «О здравоохранении» от 29 июля 1971г., практически систематизировавший законодательство в этой сфере, не упоминает об искусственном прерывании беременности, закрепляя лишь туманную фразу: «В целях охраны здоровья женщины ей предоставляется самой решать вопрос о материнстве» (ст.66)2, статья 38 Основ законодательства бывшего Союза ССР и союзных республик о здравоохранении имела аналогичное содержание.
Интересен опыт западных стран в решении проблемы абортов и в правовом регулировании возникающих отношений. В целом, законодательство об абортах в странах Западной Европы закрепляют три возможные модели отношения к абортам – почти полного запрета, системы показаний, системы сроков.
В некоторых западноевропейских странах действует система почти абсолютного или абсолютного запрета
1
Коммерсант – DAILY. 02.12.1994.
2
Ведомости Верховного Совета РСФСР. – 1971. – №31. – С. 656.
116
абортов. Ирландия к 1990 г. осталась единственной европейской страной, полностью запрещающей аборты. Однако, даже католическая Португалия в 1984г. приняла закон, разрешающий по решению суда прерывание беременности, явившейся последствием изнасилования или угрожающей здоровью женщины. В 1985г. аналогичный закон был принят в Испании. В Бельгии аборты были полностью запрещены до 1990 г., затем вступил в действие закон, легализующий прерывание беременности сроком до 12 недель, обусловленное тяжелым душевным состоянием женщины1.
Однако, практика показывает, что, несмотря ни на какие запреты, женщины при желании находят выход из любой ситуации. К примеру, женщины Польши делают аборт в соседних государствах, в частности в Литве. Голландия также своеобразно оказывает гуманитарную помощь Ирландии, отправив к его берегам специальный корабль­абортарий с названием «Женщина на волнах». По замыслу авторов проекта судно забирает беременных женщин, которые собираются прервать беременность из Ирландии и после пятидневного периода ожидания, как только корабль покинет территориальные воды Ирландии, на нем и можно будет сделать операцию по удалению плода2.
В странах, частично легализовавших аборты, применяется система показаний или система сроков. Система показаний предполагает, что законодательно определен перечень обстоятельств, которые могут служить основанием для разрешения прерывания беременности. Довольно либеральная система показаний действует в Великобритании. При решении вопроса о допустимости прерывания беременности принимаются во внимание как исключительно медицинские, так и медико-социальные критерии: опасность для жизни беременной женщины, а
1
Электронный ресурс – режим доступа www.euronews.net.
2
Шевцов Н. Еще один корабль смерти // Труд. – 2001. – 7 июля.
117
также для ее физического и умственного здоровья, генетические показания, неблагоприятные последствия уже родившихся детей. Система сроков применяется в Австрии, Норвегии, Франции, Швеции. В законодательстве этих стран закреплено право женщины на прерывание беременности до определенного срока (от 10 до 18 недель). Аборт может быть произведен только в государственном или частном медицинском учреждении, удовлетворяющем ряду требований. Прерывание беременности в сроки, превышающие установленные в законе, допускается только по медицинским или генетическим показаниям.
Израиль не является страной, полностью запретившей искусственное прерывание беременности: аборт разрешен в тех случаях, когда беременность ставит под угрозу физическое или умственное здоровье женщины. Аборт также разрешен женщинам моложе 17 и старше 40 лет, а также, если беременность наступила в результате криминального акта (изнасилования), кровосмешения, несемейной связи или если существует опасность неправильного развития плода1.
Что же касается нашей республики, то Закон Республики Казахстан «Об охране здоровья граждан в Республике Казахстан» (ст.54) предоставляет женщине самой решать вопросы о материнстве. В этом случае законодатель исходит из общего правила, о том, что женщина свободна располагать собой, поскольку закрепляются ее права, а не обязанности. Из этого критерия исходит и Европейская практика: «Мать вольна принимать свое решение, даже когда закон дает ей возможность произвести аборт»2. В этой связи необходимо отметить, что право на решение вопроса
1
Материалы круглого стола «Репродуктивные права в России: пределы
законодательного регулирования» (30 июня 2000г., г. Москва). – М.: Центр конституцион. исследований, 2000. – 160 с.
2
Люшер Ф. Конституционная защита прав и свобод личности / Пер. с француз.
– М.: Прогресс, Универс., 1993. – 261 с.
118
о материнстве включает также осуществление правомочия женщины в выборах методов контрацепции (в том числе и стерилизация) и желании иметь ребенка. Представляется, что они не могут быть ограничены притязаниями сексуального партнера.
Схожий вывод можно сделать, по поводу обязательной консультации потенциального отца при проведении операции по искусственному прерыванию беременности. Европейская комиссия по правам человека (№8416/79, дело Х. против Соединенного Королевства Великобритании) вынесла специальный вердикт, согласно которому «потенциальный муж-отец не имеет права требовать обязательной консультации с ним или обращаться в суд в связи с намерением его жены сделать аборт, так как именно женщина является главным заинтересованным лицом в продолжении и прерывании беременности»1.
Таким образом, основными составляющими элементами права материнства являются: первое – свобода не прибегать к искусственному прерыванию беременности; второе- право женщины иметь ребенка без предварительного согласия биологического отца (последний не имеет права подавать на нее в суд, если беременность происходит без предварительной консультации с ним); третье – право женщины не заводить ребенка (такое ее право не может быть ограничено ни законодателем, т.е. закон не должен обязывать женщину производить потомство, ни ее сексуальным партнером.
К примеру, в Японии и Турции замужняя женщина, желающая прервать беременность, должна заручиться согласием супруга. Во Франции и Индии от девушек, не
1
Медицина и права человека / Пер. с француз. – М.: Прогресс. Прогресс-
интер, 1992. – 214 с.
119
достигших определенного возраста, требуется уведомление о согласии родителей перед прохождением процедуры1.
Бесспорно, абсолютный запрет любых абортов нецелесообразен, но разрешение этой операции по воле женщины без учета других обстоятельств допустимо лишь в самые ранние сроки.
Несмотря на тот факт, что Законом Республики Казахстан «О репродуктивных правах граждан и гарантиях их осуществления» женщинам разрешено искусственное прерывание беременности, тем не менее, именно в Законе прямо указано, что «в целях предупреждения искусственного прерывания беременности врачи обязаны проводить беседы, направленные на разъяснение морально­этических, психологических и негативных физиологических последствий, возможных осложнений». Во многих других странах противники абортов пытаются лоббировать если не запрещение абортов, то, по крайней мере, такое обязательное консультирование, основанное на психологическом давлении на женщину. К примеру, Австрийский Уголовный закон 1977г. №60 допускает производство аборта после предварительной консультации с врачом в течение трех месяцев с момента зачатия2.
Таким образом, казахстанским законодательством предусмотрено, что искусственное прерывание беременности проводится по желанию женщины при сроке беременности до 12 недель, по социальным показаниям – при сроке беременности до 22 недель, а при наличии медицинских показаний и согласия женщины – независимо от срока беременности.
Искусственное прерывание беременности проводится в рамках программ обязательного медицинского страхования
1
Драгонец Я., Холлендер П. Современная медицина и право. – М.: Юрид. лит.,
1991. – 320 с.
2
ЮНИСЕФ (1999г.) Женщины в переходный период. Региональный
мониторинговый доклад №6. – Флоренция, 1999. – 56 с.
120
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]