Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Прогулки с Фрейдом
.pdf
мой, так как надеяться не на кого»,— основные послания от
матери и бабушки.
С раннего детства была помощницей в семье, на нее на
деялись, ее просили о помощи даже взрослые. Сейчас, ког
да брат занимает большой пост и многое может, семья все
равно обращается за помощью к ней.
С 6 лет не чувствовала себя ребенком. Лето. Поспела
клубника. Женщины делали клубничный компот на зиму.
Алена боялась съесть лишнюю ягодку. Ведь компот для
всех. Съешь сейчас, не хватит комуто зимой.
Не помнит своих детских игрушек. Зато четко в памяти
сохранились орудия труда — лопата, грабли, лейка — такие
же, как у взрослых, только меньше размером.
Любила играть в активные подвижные игры (казакираз
бойники, вышибалы, прятки), выбирала мужские роли.
Была заводилой. В куклы не играла.
Любимая сказка — «Аленький цветочек». Привлекало са
мопожертвование героини. Конец сказки и превращение
чудовища в принца не радовал.
Первые сексуальные секреты: в 6—7 лет мальчик показал
Алене «секрет» — свои гениталии. Обидело: «Почему пока
зал именно мне?». И вывод: «Значит, я неполноценная, дру
гим же не показал». Яркий опыт трансформации страха в
чувство неполноценности был в первом классе. Учительни
ца грубо кричала и оскорбляла детей. Алена боялась учи
тельницы и верила в то, что все эпитеты верны только в от
ношении ее, чувствовала при этом, как глупеет.
Во втором классе та же грубая учительница на уроке со
общила, что вместо учебы мальчик из класса (цыган) хочет
жениться на Алене и растить много детей. У Алены: ступор,
страх и только одна мысль — «Никогда!».
В 10 лет был негативный опыт общения с младенцем. Пять
часов одна без взрослых с 6месячным чужим ребенком.
Была паника, отчаяние, брезгливость. И осознанное реше
ние: «Дети — это не мое дело. С детьми я беспомощна». Поз
же, проходя мимо маленьких детей, замирала и напрягалась.
381
В 14 лет мысли о суициде. Причина — моя жизнь бес
смысленна!
Прочитав доступные труды В.И. Ленина, плакала от оби
ды, что не осуществилась мечта вождя о мировой революции.
В 15 лет предчувствие судьбы — возникла мысль, в пра
воте которой Лена не сомневалась: «У меня не будет детей.
Встречу мужчину с ребенком и воспитаю его достойным
гражданином». С тех пор чужие дети, особенно маленькие,
вызывают умиление и слезы. Сравнивала себя с Н.К. Круп
ской — другом и соратником Ильича, а не только его женой.
Поступила в медицинский институт на педиатрический
факультет.
В 22 года вышла замуж за вдовца с маленьким сыном.
Муж работал педиатром в родильном отделении, где Алена
проходила практику. Двадцать лет прожили с мужем. Работа
занимала большую часть жизни Алены. К мужу и сыну от
носилась всегда как старший друг или сестра.
Проблему бесплодия сама себе рационализировала: «Не
надо чувствовать себя ущербно! Можно реализоваться и без
детей!».
На психотерапевтической группе пришло острое жела
ние сказать приемному сыну о своей материнской любви к
нему, не поддельной, а подлинной, выстраданной.
Ее чувства относительно своей личной сферы и развития
своей личности переданы метафорой — «Я, младенец, ко
торый еще не умеет ходить, а только научился сидеть». Пос
леднее время, когда сын стал жить самостоятельно, Алена
начала покупать мягкие игрушки. Она их выбирала, не пря
тала, а играла, рассаживая их по дому. Не сразу пришло
осознание, что покупает она их для себя (сын не женат и
детей не имеет). Баловать своего внутреннего «Ребенка»
осознанно начала с того, что отказалась делать на зиму ком
пот из клубники. И с удовольствием ела сама, и угощала
всех клубникой летом. Регрессивное поведение — покупка
игрушек, балование себя, как ребенка, — прекрасный ре
сурс для Алены, возврат в состояние принятия сценарных
382
решений. И она принимает новые сценарные решения, ис
пользуя тот же материал, но без игнорирования. Она живет
«вкусно», причмокивая, как делал ее отецгедонист.
Алена считает свою профессиональную жизнь удавшей
ся. В макросоциальной среде также считает себя успешной,
реализовавшейся, она уважаемый человек, делающий мно
го полезного для города и здоровья горожан. У нее соб
ственные социальные программы, которые она воплощает
в жизнь. И это тоже ее ресурс. Эти сферы Победителей, где
сценарии Алены Удачницы.
Алена считает свою семейную жизнь неудавшейся. Сей
час ощущает наличие желания, а главное, потенциала быть
счастливой женщиной и счастливой матерью. Она осознан
но создает новый сценарий своей будущей жизни. Дерево
нарисовала с большим количеством яблок, трактует их как
детей и внуков. Эту работу еще нельзя считать завершенной.
Только через несколько лет, в следующих изданиях этой
книги мы опишем завершение этой истории.
Мифы в психотерапии
Мифы — это то, что составляет лучшую часть нашего про
шлого.
Мифы — это то, что оправдывает наше настоящее.
Мифы — это то, что особенно привлекает нас в нашем
будущем.
Выдающийся философ А.Ф. Лосев (1993), исследовав
мифы пришел к заключению, что миф не идеален, но дей
ствителен. Реальное в нем не пример, не иллюстрация, не
аллегория, но единственная и подлинная действительность.
Миф не символизирует чтонибудь, но сам есть непосред
ственно ощущаемая действительность. То, что он обозна
чает, это и есть он сам. Идея, выросшая в миф, корнем сво
им имеет одно, абсолютную сверхсущую Единицу и еди
ничность, скрепляющую и порождающую из себя все ее
идеальные в внеидеальные судьбы.
383
Известный французский исследователь мифов пришел к
заключению, что понятие мифа в наши дни имеет два зна
чения. С одной стороны это «вымысел» и «иллюзия», с дру
гой стороны, «священная традиция, первородное открове
ние, пример для подражания».
По данным П. Куртца (1999), вера в то, что разум и на
ука освободят людей от мифологии и иллюзий была оши
бочна. Двадцатый век стал свидетелем как возникновения
новых религий (фашизма и марксизма—ленинизма—стали
низма), так и живучести прежних религиозных догм. Воз
ник целый поток новых верований в паранормальные явле
ния, расцвели старые и новые формы оккультизма. Глав
ным источником трансцендентного искушения является
склонность людей к магическому мышлению и готовность
принять его эффективность. Система религиозных верова
ний хорошо отработана и подкреплена мощными институ
циональными образованиями. Те, кто не принимает канон
веры, считаются обществом избегающими традиционной
культуры. Поставщики сказок стали хранителями всеобщей
морали. А еретики и диссиденты считаются упрямцами, не
желающими вести себя достойно. Автор напоминает, что
социобиологи допускают тот факт, что религиозные систе
мы верований выполняют биопсихологическую и социо
культурную функции. Группы и индивиды, приверженные
религиозным верованиям, имеют преимущества в борьбе за
выживание по сравнению с теми, у кого их нет.
Человек, видимо, не мыслим без иллюзий. Даже самые
обычные, средние люди нуждаются в мифах и фантазиях.
Появление марксизма в двадцатом веке в качестве квазире
лигиозной идеологической системы, возможно, иллюстри
рует этот факт.
Действительно, в работе с нашими клиентами и пациен
тами мы стремимся составить представления об их мифах.
И внимательно следим за тем, чем же заполнится экзистен
циальная пустота при разрушении мифов. Точнее стремим
ся прогнозировать, чем может заполниться эта пустота?
384
Более того, в работе с жизненными сценариями клиентов
мы иногда сознательно и активно создаем новые мифы.
Приведем пример такой работы.
В одной из прибалтийских республик, в длительно рабо
тающей психотерапевтической группе выяснилось, что у
всех членов данной группы жизненные сценарии их семей
были либо трагическими, либо скучными и банальными. И
только у одной женщины сценарий семьи был не скучным
и не банальным. Никто из участников группы не желал пе
редавать банальные и тем более трагические сценарии сво
им детям и внукам. Возник вопрос: а как же это сделать? И
тогда все взгляды членов группы обратились к той, един
ственной женщине, чей сценарий был не скучным и не ба
нальным. Обратились со многими вопросами. Оказалось,
что она, единственная знала историю своей семьи во мно
гих поколениях. В этой семье всегда были слабые, не дело
вые мужчины и сильные, самоотверженные женщины. Эта
семья часто подвергалась преследованию по национальным
мотивам. И гонимая переезжала из страны в страну. И все
же в истории этой семьи тщательно подбирались и сохра
нялись романтические эпизоды и события. Более того, ско
рее всего, они были мифологизированы. И именно они да
вали энергию и силу в борьбе за выживание семьи.
Тогда все участники группы получили задание создать
сценарийный миф своей семьи. И такой миф или, точнее,
такие мифы были созданы всеми членами группы. Предпо
лагалось, что он будет построен по образцу волшебной сказ
ки. Это получилось не у всех и далеко не сразу. Первые мифы
основывались на некоторых фактах или одном факте из жиз
ни семьи. Вот некоторые из них: «Моя прабабушка была луч
шей кружевницей, и у нас сохранилась грамота Парижской
выставки 1913 года»; «Я видел заявку на установку частного
телефона за №8 в нашем городе, оформленную на фамилию
моего прадеда»; «Моя прабабушка была из очень богатой се
мьи, а дед был очень красивым, но бедным...»; или подру
гому «Моя прабабушка была очень красива и через их дерев
385
ню както проезжал князь…». Эти факты можно продолжить.
Они отражают три наших Детских желания: быть сильным,
быть защищенным, быть особенным. С использованием этих
фактов возникают три варианта сценарных мифов: героичес
кий, романтический и мистический. В основе первого вари
анта лежат подвиги предков. В основе второго — очень боль
шая любовь или какоето иное всепоглощающее чувство. В
основе третьего — факты и явления, не имеющие рациональ
ного объяснения.
Вот реальные примеры работы с созданием мифов.
Семен, 45 лет, психолог. Из семьи потомственных каза
ков, где мужчины всегда выбирали военную карьеру. После
школы был призван в Армию, попал в Афганистан. Пережи
тый опыт был настолько травмирующим, что Семен решил
уйти из армии и свою жизнь связать с мирной профессией.
Он вычеркнул на двадцать лет все воспоминания об афганс
ких событиях. Он не принимал воинского духа, который ца
рил в роду. Род Семена имел очень красивую историю, он
шел от донских казаков. Фамилия была дарована цесареви
чем за боевые заслуги и смелость. Именное оружие за не
сколько веков передавалось от отца к сыну, пряталось в смут
ные времена, но сохранялось как честь солдата. Семен ощу
щал себя оторванным от рода, без корней. На тренинговой
группе по анализу родовых сценариев, воссозданию истории
рода Семен почувствовал огромную силу и поддержку пра
щуров. «Это было Войско Донское, которое стояло за моей
спиной. Я принял их силу и слабость, их боль. Я прожил все
это сам. Я простил их и вернул себе корни».
Елена, 40 лет, врач гинеколог. В роду по материнской
линии передавалась икона, которой благословляли дочерей
на замужество. На иконе была изображена святая покрови
тельница рожениц. В канун выпускного школьного бала
икона таинственным образом исчезает из дома. Елена по
ступает в медицинский институт и через три года спонтан
386
но выбирает профессию акушерагинеколога. Теперь она
становится материализовавшимся прообразом. Она пре
красный акушер, совершающий чудеса рождения.
Особенно важно, что члены группы отметили, что их ма
ленькие дети или внуки с большим интересом и даже жадно
стью слушали рассказы о мифологизированных сценариях
их семьи. Более того, эти сценарии оказались хорошо совме
стимыми с фактическими историями жизни их семей. А ведь
самое важное, что мы можем сделать для следующих за нами
поколений это не передавать им трагические или банальные
сценарии, а создать необходимые условия для формирования
жизненных сценариев победителей и удачников.
Теперь обратимся к выводам известного философа иссле
дователя мифов Дж. Кэмпбелла (1997) По его убеждению,
проблема, стоящая перед человечеством сегодня, совершен
но противоположна всему, чем жили люди сравнительно ста
бильных эпох, к которым относятся великие мифологии,
столь согласующиеся между собой и ныне известные лишь
как заблуждения. Тогда весь смысл сводился к группе, к ве
ликим анонимным формам — отнюдь не к самовыражению
индивида; теперь же нет никакого смысла ни в группе, ни в
чем бы то ни было вообще, кроме самого индивида: все — в
индивиде. Но это совершенно бессознательный смысл. Че
ловек не ведает — куда он идет. Он не ведает, что им движет.
Связующие нити между сознанием и бессознательным чело
веческой психики разорваны, и сами мы разрываемся на ча
сти… Проблема героических деяний сегодня состоит только
в том, чтобы придать современному миру духовную значи
мость. Или, другими словами, сделать возможным для каж
дого человека, мужчины и женщины, достижения всей пол
ноты человеческой зрелости в условиях современной жизни.
Уже сами условия таковы, что формулы древних истин либо
уже не действенны, либо невнятны, либо просто пагубны для
нашего сознания. Сегодняшнее сообщество — это планета,
а отнюдь не нация в своих собственных границах. И ни одна
387
из великих мировых религий не способна ответить на вызов
эпохи… Церковное действо представляет не более, чем хан
жескую церемонию по воскресениям, в то время как всю ос
тавшуюся неделю остается лишь деловая этика и патриотизм,
считает автор.
Мы так же разделяем личностно центрированные пред
ставления о миссии человека и вместе с тем признаем, что в
условиях нашей страны сегодня и в ближайшем будущем ос
новой общества является семья. А она нуждается в мифах.
Так, мы наблюдали как наши дети внимательно и заинтере
сованно слушали историю нашей семьи. Это богатая история
с резкими поворотами и драматическими событиями. Они
воспринимали ее посвоему, изменив и мифологизировав и
так богатую событиями жизнь своих родителей и прародите
лей. И они знали эту историю уже совсем неплохо, когда ба
бушка неожиданно для нас рассказала им совсем другую ис
торию нашей семьи. Она была построена вовсе не на фактах.
Это были вновь созданные мифы. Красивые и необычные. И
наши дети, затаив дыхание слушали эти истории своего нео
бычного происхождения. Теперь обе эти истории: реальная,
как ее рассказали родители и восприняли дети, и мифологи
ческая, как ее рассказала бабушка и восприняли дети, живут
в них. Они полны противоречий, что не мешает Детским со
стояниям верить этим историям и помнить их. Сценарии
нашей жизни участвуют в формировании нашего тела и по
стоянно отражаются в нем.
Телесный сценарий, или отражение наших
сценариев в нашем теле
Мы входим в мир в своем теле и уходим из этого мира в нем
же. С начала и до конца тело сопровождает нас по всей жиз
ни. Мы имеем органы чувств, которые дают нам информа
цию о внешнем мире и о внутреннем. Только через тело мы
общаемся с миром. Мы растем, и все больше теряем кон
такт со своим телом, все меньше придаем значение инфор
388
мации, которую оно нам дает, заменяя телесные ощущения
рациональными объяснениями. Радость от тела — один из
путей полноценного проживания жизни.
Возможно, первая телесная защита возникает еще во
внутриутробный период нашей жизни. Например, если ваша
мать астматик, или принимала наркотики или алкоголь, ку
рила или беременность была нежелательной. Эти причины
уже могут вызвать травмы ребенка, отразиться на его жиз
ненном сценарии, в том числе и телесном. Само рождение
не проходит без последствий. Это травмирующие тело ребен
ка прохождение по родовому каналу, резкий перепад темпе
ратуры тела матери и температуры воздуха в комнате, «лас
ковые» руки акушеров и разнообразные медицинские мани
пуляции. Травмы проходят через жизнь человека, как
спираль, формируя телесные защиты. Магия в том, что каж
дый виток в спирали усиливается с каждым годом и ущерб от
повреждения становится все сильнее и сильнее. В конечном
результате они приводят к соматическим реакциям — болез
ням, депрессии, беспокойствам (Cassius 1976).
Пока человек живет, он защищается от травмирующих фак
торов, напрягая свое тело. Напряжением мышц мы защищаем
ся, и это нормальная реакция на опасность. Но мы продолжа
ем защищать себя, реагируя, как будто опасность все еще суще
ствует «здесь и сейчас», когда ее уже нет. И чем старше человек,
тем мышцы все меньше склонны расслабляться и мышечные
зажимы, блоки усиливаются и становятся привычными.
А теперь, представьте себе, что в ваши ноги вцепилась злая
собака. Сделайте эту картинку яркой и наблюдайте, как на
прягаются ваши мышцы живота, шеи, ягодиц, как изменяется
дыхание, частота сердцебиения. А теперь расслабьте свое
тело. Вы заметите, что часть мышц расслабляется медлен
но и сохраняет напряжение еще долго. Повидимому, именно
эти мышцы включены в ваши защитные блоки, панцири в ваш
телесный сценарий.
Задача разрушения телесного зажима — освобождения энер
гии, которая идет на сохранение напряжения. Выход энергии
389
сопровождается покалыванием в мышцах, вибрацией и пуль
сацией, изменением температуры тела, переживанием радос
ти. На языке анализа это будет стимуляцией Естественного,
спонтанного Ребенка. Трудность работы с телесным сценари
ем заключается в том, что она требует невербальной стимуля
ции. В анализе же больше используют вербальные техники.
Представители телесно ориентированного анализа раз
делили техники для удобства на четыре блока: стимуляция
дыхания, стимуляция устойчивости, освобождение и отста
ивание себя (ассертивность).
Дыхание
Дыхание это то, что сопровождает нас всю жизнь с первых се
кунд рождения, сопровождает и поддерживает в нас жизнь.
Возможно, добрый доктор держал нас за ноги и хлопал, что
бы мы начали дышать. Дыхание нам дано и поддерживает
жизнь. Оно не зависимо от нас. Однако от наших эмоций ды
хание сильно зависит. Любые чувства меняют наше дыхание.
Например, когда мы испуганы, то мышцы груди напрягают
ся и глубина, частота дыхания меняются. Если мы дышим глу
боко и медленно, то можем уменьшить чувство беспокойства,
дыхание меняется и от сексуального напряжения и может ста
новиться частым, прерывистым. Люди, имеющие родительс
кие приказания «Не живи!», — дышат поверхностно и не глу
боко. Они как бы своим дыханием показывают, что они не
живут. Подумайте о других родительских запретах.
Проделайте следующее упражнение: сядьте на ягодицы,
ноги и руки расположите параллельно, не пересекайте. Сде
лайте глубокий вдох, а затем начинайте прерывисто дышать,
как будто задыхаясь 10 раз. Затем сделайте глубокий вдох и
выдох и повторите 4 раза задыхание. Отследите, что проис
ходит с вами, как меняется ваше тело, ощущения в нем. Ги
первентиляция может провоцировать воспоминания, которые
были забыты. Что вы слышите в своей голове? Какие воспо
минания возникают?
390
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]