Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Повседневная жизнь в странах Восточной Европы. Сборник научных трудов
.pdf
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
ИНСТИТУТ НАУЧНОЙ ИНФОРМАЦИИ
ПО ОБЩЕСТВЕННЫМ НАУКАМ
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
В СТРАНАХ
ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
СБОРНИК
НАУЧНЫХ ТРУДОВ
МОСКВА
2011
ББК 66.0; 66.75 (4); 66.4 (2 Рос);
66,3 (2 Рос)8
П 42
П 42
«Проблемы общественной трансформации
в странах Восточной Европы и России»
Центр научно-информационных исследований
глобальных и региональных проблем
Отдел Восточной Европы
Редколлегия:
канд. ист. наук Ю.И. Игрицкий (отв. ред.), канд. филос.
наук Л.Н. Шаншиева (отв. ред.), д-р ист. наук В.Н. Ба-
бенко, канд. филол. наук Т.Г. Биткова, канд. ист. наук
Е.Б. Калоева, д-р ист. наук Л.С. Лыкошина, канд. ист.
наук Ю.А. Щербакова
Повседневная жизнь в странах Восточной Евро-
пы. Сб. науч. трудов / РАН. ИНИОН. Центр науч.-
Серия
информ. исслед. глобал. и регионал. проблем. Редкол.:
Игрицкий Ю.И. (отв. ред.) и др. – М., 2011. – 162 с.
ISBN 978-5-248-00581-9
Рассматриваются социальные условия повседневной жизни
жителей восточноевропейских стран, их материальные и духовные
потребности, политические предпочтения и участие в общественной деятельности. Освещаются проблемы семьи и воспитания
молодого поколения восточноевропейцев. Значительное внимание
уделяется ценностным ориентациям различных социальных слоев
и групп.
Для специалистов по странам Восточной Европы, преподавателей и студентов вузов.
ББК 66.0; 66.75(4); 66.4(2 Рос); 66.3 (2 Рос)8
ISBN 978-5-248-00581-9 © ИНИОН РАН, 2011
2
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие ........................................................................................ 4
Ю.И. Игрицкий. Повседневная Россия ............................................ 8
Е.Б. Калоева. Повседневная жизнь на Балканах
в начале XXI века......................................................................... 48
Т.Г. Биткова. Повседневные черты румынской действитель ности: Потребительские предпочтения, привычки,
взаимоотношения......................................................................... 81
Л.Н. Шаншиева. Некоторые аспекты повседневной жизни
восточных немцев ...................................................................... 103
Л.С. Лыкошина. Религия и церковь
современного польского общества........................................... 116
В.Н. Бабенко. Проблемы борьбы с пьянством и наркоманией
в современной Украине............................................................. 135
Ю.А. Щербакова. «Еще одно пиво!»............................................ 146
в повседневной жизни
3
ПРЕДИСЛОВИЕ
С тех пор как изучение повседневности заняло заметное
место в науке, появилось немало определений этого явления и посвященного ему предмета, в основе которых лежали философский,
социальный, культурологический и другие подходы. К анализу
повседневной жизни человека приложили руку такие крупные исследователи ХХ в., как А. Лефевр, М.
де Серто, А. Маслоу, А. Гидденс, П. Бергер и Т. Лукман, многие другие ученые за рубежом; в
последнее время этой проблематикой стали заниматься и в России.
В данном сборнике повседневная жизнь рассматривается не с теоретико-эпистемологических позиций, не в качестве явления культуры или предмета психоанализа, а просто как
наблюдаемые особенности условий и образа жизни людей. Авторам близок подход,
согласно которому «в контексте житейской трактовки повседневность – это привычные, повторяющиеся формы жизнедеятельности человека, при которых происходит реализация его насущных
потребностей»
1
. Конструктивны и следующие определения: «По-
вседневность – одно из пространственно-временных измерений
развертывания истории, форма протекания человеческой жизни»; в
ней отражается «плюрализм маленьких жизненных выборов»
2
.
В Восточной Европе (как и в России) «маленькие жизненные
выборы» в конце прошлого века происходили на фоне большого
общественного выбора: отказа от существующего строя в пользу
другого. С тех пор прошло два десятилетия.
1
Горшков М.К. Российская повседневность в условия кризиса: Социоло-
гическое измерение. (Десять тезисов) // Россия и современный мир. – М., 2009. –
С. 5.
2
Козлова Н.Н. Горизонты повседневности советской эпохи: Голоса из хо-
ра. – М., 1996. – С. 13, 15.
4
Радикальные трансформации политических систем, экономических укладов и социальных структур всегда существенно
влияют на жизнь людей, которые являются как субъектами, так и
(гораздо чаще) объектами трансформации. В Советском Союзе
накануне судьбоносной «перестройки» середины 1980-х годов население либо пассивно ожидало улучшения ухудшавшейся жизни
некими мерами «сверху», либо молилось, чтобы не
же. Когда появилась возможность из объектов политики превратиться в субъектов, огромное большинство граждан оказалось к
этому не готово. Радуясь гласности и демократизации, они, как со
временем становилось все более ясным, не могли изжить комплекс
социальной несамостоятельности, усугублявшийся смутным
пониманием сущности происходивших перемен.
Та же самая ситуация,
лась во всех восточноевропейских странах, отказавшихся от государственного социализма советского образца. Политические лидеры здесь были в большей степени ориентированы на принятие
западных либерально-демократических ценностей, а население
имело меньший опыт социального иждивенчества и накопило некоторый опыт политической активности, ревитализации которой в
немалой степени
ления в полном объеме национального суверенитета своей страны.
Таковы были основные объективные и субъективные факторы, влиявшие на повседневную жизнь граждан восточноевропейских стран в последнее десятилетие прошлого века. Многое
радикально изменилось, но, пожалуй, наименее радикально – привычки, вкусы и предпочтения, будничный уклад, нормы общения,
е. то, что составляет важную часть повседневной жизни. Позна-
т.
комившись с работой «Еще одно пиво!», читатель словно вживую
ощутит нерушимую преемственность традиций досуга и человеческого общения в Чехии.
Если потребление пива представляло для чехов некий
привычный алгоритм жизни во все времена, включая период коммунистического правления, то ряд других нравственных
денческих норм, табуизированных в этот период, пережили свое
возрождение. В Болгарии, например, повсеместно и широко стали
праздновать не только Пасху, но День св. Георгия; знамение времени (поворот к христианским ценностям Запада) отразилось в
том, что к этим праздникам добавился День св. Валентина (см.
статью: «Повседневная жизнь на
Когда заходит речь о роли церкви в Восточной Европе, то обраще-
способствовало понимание важности восстанов-
только в уменьшенной копии, сложи-
Балканах в начале ХХI века»).
стало еще ху-
и пове-
5
ние к опыту Польши неизбежно. В этой стране религиозная традиция оставалась сильной и при власти коммунистов, а ныне укрепилась до такой степени, что Польша претендует на звание самой
верующей страны в Европе (как явствует из статьи «Религия и
церковь в повседневной жизни современного польского общества», 90% поляков идентифицируют
католиков).
К сожалению, современному восточноевропейскому обществу присущи негативные явления, которые получили больший
простор проявления после того, как жесткое регламентирование
общественной жизни ушло в прошлое вместе с коммунистическими режимами. В Румынии (см. статью: «Румынская действительность: Ценности, привычки, семейные и этнические отношения»)
растет число случаев внутрисемейной
отношении женщин и детей, причем особенно заметно, ежегодно
на 20–30%, в городских семьях с доходом выше среднего. Увеличиваются масштабы потребления спиртных напитков и приема
наркотиков, о чем свидетельствуют материалы сборника, посвященные повседневной жизни в России и Украине.
Стигматы современности вызывают у многих восточноевропейцев ностальгию
«Некоторые аспекты повседневной жизни восточных немцев» мы
узнаем, что в восточных землях Германии более 70% жителей считают, что социализм был хорошей идеей в плохом исполнении.
А ведь уровень жизни в этих землях выше, чем в других странах
региона.
Конечно, ностальгия по социализму объясняется не
не столько ростом преступности, алкоголизма и наркомании; главную роль здесь играют социальные контрасты, снижение уровня
государственной социальной защиты, бедность значительной части населения, кризисный потенциал новых экономических отношений и, как следствие, неуверенность в завтрашнем дне. Все эти
факторы действуют во всех без исключения восточноевропейских
государствах, хотя и
Баланс старых и новых элементов в повседневной жизни региона подвести сложно, поскольку некоторые параметры не поддаются точному исчислению (а то и вовсе неизмеряемы), да и
связь между причинами и следствиями (как позитивными, так
и негативными) далеко не всегда бывает прямой. Глобальное противоборство традиционных укладов
ционально специфических, с одной стороны, и новых технотрон-
по ушедшему общественному строю. Из статьи
в разной степени.
себя в качестве ревностных
агрессивности и насилия в
только и
и ценностей, в том числе на-
6
ных, масскультовых, виртуальных и по сути вненациональных параметров общества – с другой, не обошло стороной Восточную
Европу. Эти процессы носят долговременный характер и могут не
проявляться в повседневной жизни. Но они сказываются и будут
сказываться на мироощущении и социальном самочувствии восточноевропейцев. Как сохранить здоровый консерватизм и взять
все лучшее
живая то, что происходит вокруг, на микросоциальном уровне,
можно попытаться найти ответ на этот вопрос.
от прогресса, отринув его скверну? Подмечая и отсле-
Ю.И. Игрицкий
7
Ю.И. Игрицкий
ПОВСЕДНЕВНАЯ РОССИЯ
2012… 2020… 2025… 2044… Апокалипсис – ядерный? неядерный? Кометы, несущие смерть. Мутации. Дети индиго. Эра
Водолея. Политические революции в садоводческих цветах. То ли
суверенная (от слова «суверенитет»), то ли соверенная (от слова
«соверен») демократия. Национальная Идея как мать родная.
КРИЗИС! Москвоведение, питероведение, путиноведение. ЕГЭ,
яга, иго, иго-го, эге! Полиционер (он же
Вывоз капитала. Коррупция, коррупция, коррупция…
Можно ли жить со всем этим – реальным, сюрреальным,
придуманным, прогнозируемым? Конечно, можно. Живем же мы,
живет Россия. Как живут и другие народы, у которых есть что-то
совершенно такое же, а что-то совсем другое.
Это и есть повседневная жизнь. Не сами по
прогнозы, свершения, несуразицы, противоречия, маразмы – но
существование людей в очерченном ими пространстве, за пределы
которого нельзя выйти, как нельзя выйти из заколдованного круга.
Осознание того, что повседневную жизнь надо изучать подобно детерминирующим ее факторам, пришло далеко не сегодня
и далеко не сразу. Уже во всю расцвели современная философия
социология, демография, антропология, созрела разветвленная и
детализированная статистика, появились Фернан Бродель и Школа
анналов с революционным призывом изучать человека (древнегреческие мыслители почитали человека за меру всех вещей – но
науку о человеке так и не создали), людское сообщество научилось
строить заново мир на руинах Второй мировой войны. Это было
второе
новому. И постепенно, утверждая идеи модерна, двигаясь в сторону постмодерна, человечество более остро, чем в начале ХХ в.,
рождение человечества, которое стало жить во многом по-
товарищ полицейский).
себе идеи,
,
8
стало ощущать себя не только конфигурацией государств и политико-экономических союзов, не только горнилом противоречий и
битв классов и партий, но и скопищем отдельных людей, где-то
более, а где-то менее дифференцированным. Становилось все более ясно, что социальная ткань и социальный «хэппенинг», включая самый приземленный быт,
чем ранее; без них теория действительно сохнет.
Полагаю, что последнее обстоятельство и явилось по существу решающим доводом для ученых, возведших изучение повседневности в ранг едва ли не научной дисциплины. Но при этом
странным образом внимание «повседневщиков» было обращено
преимущественно назад, даже, можно сказать, экспоненциально
назад – чем
жили люди. Причин этому по меньшей мере две: как нам живется
в сегодняшнем «энвайронменте», мы знаем и без научных фолиантов; создавать фолианты «про сегодня» – задача неимоверно трудоемкая, ибо поВСЕдневность – это ВСЕ, что вокруг, не отдельно
социоэкономические, социопсихологические, демографические,
культурологические и
Риму или Древней Греции можно работать с не столь уж большим
числом документов, и (возможно, это главное?) вдруг шире, чем
раньше, приоткрывается дверь в мир, столь же далекий от нас, как
гипотетические миры Вселенной. Не проводя специального библиографического поиска, просто зайдя
книги, которые своими заголовками обещают рассказы о повседневной жизни Древней Греции (не только людей, но даже греческих богов); Древнего Рима (в целом и, в частности, «через призму
наслаждений»); «людей Библии», первых христиан и пустынников; Европы в 1000 г.; рыцарей, монахов, алхимиков, пиратов в
Средние века
ленная повседневной жизнью русских гусаров в царствование
Александра I, а затем российских жандармов. И т.д., и т.п.
ресны, что стимулирует и одновременно озадачивает пишущего о
современной повседневности – неважно где, на Западе, в Восточ-
Европе или России. Как встать на их познавательный уровень,
ной
ограниченный литературой и помеченный творческой интуицией,
а тем не менее высокий? Как соединить литературу (скажем, путевые записки, которые не являются научными изысканиями) со статистикой (которой не было в Средние века и ранее) и собственными впечатлениями (которые могут быть
глубже в древность, тем интереснее узнать, как тогда
т.п. проблемы, а все, все, все. По Древнему
и раннее Новое время… А вот и Россия, представ-
В большинстве своем эти исследования захватывающе инте-
заслуживают большего внимания,
в Интернет, обнаруживаю
субъективными, и уж
9
тут-то современники тебя не пощадят)? Как не дать волю фантазии, неизбежно сопровождающей вторжение в мир античных богов и средневековых пиратов?
Заранее таким образом оправдываясь за несовершенство
анализа, все же предложу читателю «вникнуть» в тему вместе со
мной. И оговорюсь: без выявления детерминирующих повседневность факторов не обойтись.
С чего начинается повседневная жизнь человека? С утра, у
кого раннего, у кого позднего, – но и с его рождения! Вот два ведущих вперед пути, по которым предстоит пойти.
Среднестатистический россиянин, воспряв ото сна, включает
телевизор, на экране которого длинноногие девицы, ослепительно
улыбаясь, рассказывают о погоде в стране от Балтики до
ки. Включив радио чуть позже, он слышит на одном канале голос
уверенного в себе мачо, время от времени вспоминающего, что у
него есть младшая напарница, о которую можно вытереть ноги, а
на другом – обещания «только сегодня», «только первым дозвонившимся» предоставить неслыханную в мировом бизнесе скидку
в пятьдесят (!) процентов
болезней. За окном слышна перекличка загорелых южных дворников, которые не работают поодиночке, так как молча мести мусор
скучно.
Среднестатистическому россиянину предстоит позавтракать
и покинуть свою квартиру (комнату, дом), чтобы отправиться на
работу или учебу. Завтрак может быть разный, но рискну предположить, что именно
образен у большинства людей. Хотя бы потому, что непременно
включит в себя чай или кофе. Черный чай, по данным опроса 500
москвичей, пьют 90% людей (и это скорее всего не расходится с
общероссийской картиной); зеленый и фруктовый – 45–50% (38).
По разным данным взрослый россиянин выпивает
1,5 чашки (63), то ли 5 чашек чая (56). Что касается кофе, то, согласно другому опросу, 87% пьют этот напиток от одного раза до
нескольких раз в день. Это тоже относится к москвичам, но по регионам России здесь может быть сильно различающаяся картина.
Москвичи же пьют кофе либо без
(примерно столько же). Около 20% иногда добавляют в кофе сливки, а 6% – коньяк (36).
Пенсионер после завтрака скорее всего снова включит телевизор или пойдет в магазин. Магазины самого разного профиля,
торговые центры, рынки – это те точки и места, которые наиболее
завтрак, а не обед и не ужин, наиболее едино-
при покупке очередной панацеи от всех
добавок (45%), либо с молоком
Камчат-
в день то ли
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]