Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Повседневная жизнь в странах Восточной Европы. Сборник научных трудов

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 910 / 1710 11 12 13 14 15 16 17 > Следующая >>>

клуб. В это же время другие потеют в тренажерном зале или ужинают в городе» (30).

Хотя социологи и психологи утверждают, что у каждого человека должно ежедневно оставаться 2–3 часа свободного времени, но на практике это не так. Далеко не всем удается отдохнуть даже дома. Среди препятствий на этом пути – та. И все же бизнес, занимающийся досугом, не жалуется. Количество людей, проводящих свободное время вне дома, растет. Это – почти треть тех, кого можно отнести к среднему классу. В первой половине 2000-х годов эта категория увеличивалась на 70–100% ежегодно (30).

Необходимым атрибутом успешной жизни становится сегодня автомобиль достаточно приличной марки 2008 г. автомобильный рынок рос стремительно. Затем произошло падение спроса на автомобили, что было вызвано резким падением доходов населения, ростом безработицы, банкротством предприятий в условиях мирового финансово-экономического кризиса.

«Состояние рынка на 2011 г., по данным четвертого квартала 2010 г., остается неустойчивым. В декабре 2010 г. количество про-

данных ше показателя ноября 2010 г. (107 834 единицы). Говорить о том, что рынок продаж легковых автомобилей достиг дна, а кризис продаж новых легковых автомобилей в Румынии миновал и рынок начинает развиваться с положительным балансом, еще рано» (3). В настоящее время он медленно восстанавливается.

движения, почувствовали вкус к путешествиям, желание провести выходные дни вне дома, закупить продукты в гипермаркете, а не в ближайшем к дому магазине. Таким образом, их повседневная жизнь стала приближаться к стандартам рядового потребителя западного общества. Но явление это нельзя назвать массовым для страны, значительная часть населения которой живет виях традиционного сельского и поселкового общежития.

мынских граждан? Подавляющее большинство сельских жителей и бедных слоев горожан пока далеки от стандартов потребления народившегося среднего класса. Вот одно из недавних путевых наблюдений на дорогах Трансильвании (которая по основным экономическим параметрам «А еще – бесконечные луга, усеянные цветущими маками, и поля, на которых работают крестьяне, спасаясь от жаркого солнца под

автомобилей составило 106 318 единиц, что немного мень-

Все большее количество людей, приобретя

Из чего состоит текущая жизнь не очень обеспеченных ру-

превосходит «основную» Румынию):

сверхурочная рабо-

. До начала кризиса

свободу пере-

пока в усло-

широкополыми соломенными шляпами. Никаких тракторов или другой техники – только собственные мозолистые руки, мотыга или коса, и запряженная в плуг лошадка. Как в старые добрые времена. Отдохнуть от тяжелой работы устраиваются здесь же, под тенью ближайшего дерева, расстелив на траве скатертьсамобранку» (11).

К этому следует присовокупить, что на селе пока еще

сохраняются почти нетронутыми региональные обычаи, языковые диалекты, фольклор. Они входят в повседневную жизнь самым органичным образом. Когда в 2000 г. в Румынии проводилось анкетирование, в ходе которого респонденты должны были выбрать главную для себя идентичность, оказалось, что национальную выбрали 50,0% опрошенных, местную, региональную – 46,0, европейскую – 1,2% . Вторая модель значительно более распростране

на в сельских районах (в первую очередь в Молдове) (24, с. 36). Бедные румынские крестьяне, идентифицируя себя на уровне ближайшего соседства, зачастую охотнее говорили, что они скорее «христиане», нежели румыны. Этот факт красноречив тем, что до сих пор село представляет собой мир достаточно изолированный, обращенный к своим текущим нуждам и живущий

собственной

жизнью.

Средний класс сегодня концентрируется в основном в столице и прилегающей зоне, а также в городах западного региона. Как полагает социолог С. Лэзэрою

, формирования среднего клас-

са из сельских жителей можно ожидать лишь через два десятка лет. Однако и среди селян начинается работа рекламных кампаний. Приводится пример, когда за короткий срок удвоилось количество абонентов цифрового телевидения на селе только благодаря активной и целенаправленной рекламной кампании. Однако в целом – это категория

потребителей, которая находится в начале

своего формирования (18).

Румынское общество пока глубоко патриархально, приходит к выводу и социолог В. Маринеску в своем труде «Домашняя работа в современном румынском селе». На примере обследования пяти сел автор показывает, что незыблемыми остались представления о том, что трудом следует считать только деятельность мужчин, приносящих

доход в семью. Не существует даже такого понятия, как «домашний труд», который преимущественно относится к женским занятиям. Опрошенные говорили о приготовле-

В июне 2011 г. С. Лэзэрою назначен министром труда.

нии пищи, стирке, вязании, закатывании консервов, починке в доме как о естественном состоянии каждодневной жизни (22, с. 192).

Даже чисто внешне обыденная жизнь выглядит достаточно патриархально, что придает и ей милый национальный шарм. В провинции, и не только на селе, по праздникам часто можно встретить людей в народных костюмах. Женский национальный костюм – это белая холщовая рубаха или короткая кофта, цветная шерстяная юбка, узкий пояс и два фартука, надеваемые спереди и сзади. Мужская одежда, как правило, включает рубаху и белые штаны. При этом обязательны широкий шерстяной пояс и безрукавка из овчинного меха или сукна, украшенная вышивкой или аппликацией. В обычные рабочие дни винциальных городках можно встретить прохожих, одетых в современную городскую одежду в сочетании с ее национальноисторическими формами. Так, порой на городское женское платье надевают безрукавку из национального наряда. При этом, когда видишь лошадь на дороге, то понимаешь, что это – не туристический извоз, а достаточно ния. О серьезности этого транспорта говорит и то, что на «бампере» телеги могут красоваться номерные знаки. Гужевые повозки нередки даже на трассах, являющихся транспортными артериями страны.

Важными ценностями румынской повседневной жизни как на селе, так и в городе являются бережное отношение к дому, вкусная еда. Очарование домашнего домотканых ковриков и традиционной вышивки, запасы самодельного виноградного вина и различных заготовок создают аромат жизненного пространства румынской семьи. Ни одна уважающая себя хозяйка не купит, например, готовый майонез в магазине. Она сделает его сама и по любимому рецепту, чтобы гости ощутили тонкость ее домашней уютный колорит частного мира, бережное отношение к близким и гостям, преемственность своеобразной и утонченной культуры питания.

Добродушие домашнее простирается и на публичное общежитие: иностранец чувствует обычай неспешного, спокойного, приветливого общения уже в аэропорту, когда сталкивается с таможенниками и пограничниками. Даже на улице, в любом пуб личном месте мужчина непременно обращается к незнакомой женщине со словами приветствия: «Целую ручку!». Трудно представить, что женщину запросто толкнут или не пропустят вперед.

распространенное средство передвиже-

в поселках и маленьких про-

уюта, непременное наличие

кухни. В этом проявляется

Представить, что какой-то водитель нагло не пропустил пешехода на «зебре», просто невозможно. Правда, полиция следит за этим строго, и штрафы высоки.

Румыния входит в так называемый «винный пояс», который охватывает южные районы Европы. Вино исторически играет в этой стране важную роль в повседневной жизни и производится в промышленных масштабах. ше, чем в России. На душу населения приходится около 20 л вина в год. При этом Румыния – одна из немногих стран Европы, где существует полный запрет на алкоголь (0 промилле) при вождении автомобиля. Кроме Румынии такой запрет имеется только в Эстонии, Хорватии, Венгрии, Словакии и Чехии

Стороннему наблюдателю может показаться, что сегодняшняя Румыния уже не страна вина, так как везде и всюду люди пьют пиво. Однако, несмотря на эти предпочтения, румыны все же любят свое вино, также обожают его готовить. Практически каждая семья не только на селе, но и в городе стремится запастись на самодельным вином. Это относится даже к столичным жителям. Тем более что в Бухаресте сохранились с довоенных времен целые кварталы переулков с небольшими частными домами и прилегающими к ним закрытыми двориками. Здесь не только произрастает в обязательном порядке виноград, тут могут стоять столик для трапезы, собачья будка, отсюда ранним ку!». И это может быть в самом центре города рядом с широкой многолюдной улицей, запруженной автомобильным транспортом.

Что касается безалкогольных напитков, то жители Румынии однозначно предпочитают кофе. Возможно, привычка пить именно кофе уходит во времена турецкого владычества. Что касается чая, то его найти почти понимают смесь из сушеных фруктов или трав. Для того чтобы в кафе получить чай в нашем понимании этого слова надо просить «черный чай». Однако такая просьба может вызвать удивление, так как черный чай в понимании румын – напиток исключительно жаропонижающий, поэтому его следует употреблять простуде.

Как ни умиляет уличная вежливость румынских мужчин, все же в быту не всегда все идеально. По данным Национального агентства по защите семьи, за период 2008–2009 гг. отмечен беспрецедентный рост случаев агрессивности в семье в отношении как женщин, так и детей. В 2008 г. было зарегистрировано 9585 случаев насилия, а в

2009-м их было уже 12 461.

Потребление вина здесь в 4 раза вы-

зиму

утром слышится «ку-ка-ре-

невозможно, к тому же под чаем обычно

только при

Особенно возрастает насилие в городских семьях с образованием и доходом выше среднего – ежегодно на 20–30%. Психологи утверждают, что этому способствует невмешательство государственных и общественных институтов в частную жизнь; этому благоприятствует и «пассивно-агрессивный склад румынского характера» (25). Например, в Бухаресте в 2008 г. зафиксировано 282 таких случая, а в 2009-м десять раз выше, потому что в городе, в отличие от села, не принято подавать жалобы», – отмечает психолог С. Ионица (цит. по: 25).

Специалисты утверждают, что такой рост агрессивности обусловлен, в том числе, финансовым кризисом, который создает дополнительное напряжение на работе, особенно в корпоративной среде. «Когда сужаются ный комфорт, мужчина, которого считают главой семьи, чувствует себя наиболее пострадавшим. Ощущая себя все еще в системе координат патриархального общества, мужчина начинает выражать свое накопившееся неудовлетворение в семье» (там же).

Социокультурные анализы показывают полусельский характер румынского общества. Преобладающее большинство крестьян в демографической структуре, а также рованных групп, имеющих корни в селе, и определяет наличие поведения традиционалистского типа даже в среде нарождающегося среднего класса.

Иностранные специалисты, работающие в компаниях рядом с румынскими сотрудниками, выражают удивление по поводу авторитарного стиля взаимоотношений в профессиональной среде безо всякой на то мотивации (такие взаимоотношения, по С. Ионицы, являются продуктом именно патриархального общества). Вместо того чтобы заменить персонал, как это делается на Западе, начинается выяснение отношений. При этом иностранцы, к удивлению автора, сами начинают включаться в авторитарный тип взаимоотношений (там же).

Авторитарность в офисе переносится в семейные отношения и приводит к психологической напряженности между Ведь и жена является «продуктом» патриархальной семьи, где мужчина имел непререкаемый авторитет. Она не останавливает супруга с самого начала ссоры, так как родители учили ее спускать «маленькие выходки» мужа. Ее учили «профессионалы» семейной жизни: женщина сохраняет семью, а мужчина ее обеспечивает. Таким образом, создаются условия для усугубления конфликта.

– уже 366. «Неофициальные цифры в

финансовые источники, падает привыч-

новых, недавно урбанизи-

мнению

супругами.

Если в сельской среде муж обычно очень быстро переходит к побоям, то в городе, особенно в образованной семье, долгое время происходит эмоциональное давление, психологический шантаж, чтобы унизить партнершу. Даже в случае рукоприкладства женщина избегает обращения в полицию, так как считает, что жалоба унижает ее социальный статус. Но ссоры идентичен ссоре сельской. В обоих случаях женщину унижают, говорят, что ее все равно никто уже замуж не возьмет ввиду ее никчемности и т.д. (25). Согласно данным Главного управления румынской полиции, в 2010 г. зарегистрировано 48 000 преступлений в семье, связанных с насилием, 99 человек было убито. За первые три 1400, 27 человек убито (16).

ций по поддержке жертв насилия в семье. Бизнес и частные лица также вкладывают средства в проведение программ этого профиля. В этих благотворительных акциях и программах участвуют также члены румынской королевской семьи. Так, с 1990 г. сущест вует Фонд принцессы Маргариты Румынской, который финансирует, в том числе, приюты для жертв насилия в семье.

альное положение разведенной матери с ребенком ухудшается, чего нельзя сказать о ее бывшем супруге. Развод имеет зачастую драматические психологические последствия для членов семьи, особенно для детей, среди которых часто наблюдается девиантное поведение. Психологи и социологи отмечают, что наиболее разрушительные последствия наблюдаются в среде малообразованной, в семьях людей, занимающихся малоквалифицированными рабочими видами деятельности (17).

каждый из них всегда подсознательно чувствует себя в осаде; в метро, на рительным: где-то рядом цыгане, их достаточно много, каждую минуту от них можно ожидать всяких неприятностей.

известно, по своим внутренним законам; его повседневность отличается от жизни общества, внутри которого оно обитает. Больше половины живущих боты, даже не умеют читать и писать. У 21%, по информации

2003 г., – вообще нет никаких документов (7).

месяца 2011 г. таких преступлений совершено уже

В Румынии действуют несколько общественных организа-

Из года в год растет число разводов (29). При этом матери-

Говоря о повседневной жизни румын, следует помнить, что

парковке или на скамье в скверике следует быть осмот-

Преобладающая часть цыганского сообщества живет, как

в Румынии цыган не имеют официальной ра-

механизм развития такой

Румынские цыгане являются крупнейшей цыганской общиной Европы. Согласно переписи населения 2002 г., в стране проживают 535 140 цыган (2,5% населения страны). Это второе по величине этническое меньшинство после венгров. Доля и численность цыган в Румынии имеют тенденцию к росту за счет высокого естественного прироста, хотя после присоединения страны к Евросоюзу ны Европы (Италия, Испания, Франция) резко возрос. Неофициальные источники указывают на высокий уровень недоучета численности этого этнического сообщества, предполагая, что его реальная численность может варьировать в пределах от 0,7 до 2,5 млн. человек (от 3 до 11% населения) (12).

ваются в первую очередь с попрошайками, гадалками и мелкими воришкам. Поэтому отношение к ним соответствующее. При этом многие из цыган живут бедно и внешне необустроенно, но можно видеть и громадные, богато, безвкусно и претенциозно украшенные виллы цыганских баронов и просто «новых» цыган с обязательными «Мерседесами» во дворе. Вообще жают и другие дорогие марки: «BMW», «Porsche». «И если владельцы не могут водить машину, так как не умеют читать и писать, они нанимают водителей» (5). При этом не только «старые», но и «новые» цыгане, не желают подчиняться румынским законам.

убогими лачугами совую застройку Подмосковья новой российской буржуазией. Это – жилища, построенные не по архитектурным правилам, а «по мечтам».) Один такой поселок – Синтести, что в 20 км от Бухареста, – досконально описан иностранным путешественником и фотографом Дж. Суттон-Хиббертом. С 1990 по 2006 г. он изучал Синтести, документируя повседневную обитателей. «Лагерь постепенно превратился из скопления домов и традиционных палаток, лошадей и повозок в поселение, где весь доход (зарабатываемый от продажи металлолома) уходит на строительство фантастических домов и покупку автомобилей марки “Porsche”. Однако мировоззрение людей не изменилось, женщинам по-прежнему не дают образования и тать, а желание заявить о себе и быть “европеизированными” не дает покоя» (5).

компьютер в доме». Компьютер был куплен для того, чтобы иметь

миграционный отток румынских цыган в другие стра-

Есть разные цыгане, но на бытовом уровне жители

богатые цыгане обо-

Богатые дома в цыганском поселке обычно соседствуют с

и просто палатками. (Первые напоминают мас-

жизнь, традиции и взгляды его

возможности рабо-

Среди прочих колоритных фотографий – «Неиспользуемый

сталки-

доступ к лондонской фондовой бирже для определения цен на металл, однако компьютером никто не пользуется из-за отсутствия Интернета и знания, как им пользоваться. Сверху на нем лежит стильная мужская шляпа черного цвета.

На другой фотографии – молодая цыганка скучает в кресле, которое является частью приданого для ее старшей 14-летней сестры Гароафы, которая выходит замуж за 13-летнего Флорина Лулу. Приданое принесли из дома Гароафы, чтобы положить на дорогу на всеобщее обозрение. На свадьбу зарезали около 100 свиней общей стоимостью 30 тыс. долл. На Гароафе было золотое «сальбе» – ожерелье из золотых монет общей стоимостью также около 30 тыс. долл. (там же). Что касается ожерелья, но: гипертрофированная тяга к золоту и серебру отличает цыганский менталитет. Золотые украшения – необходимый жизненный атрибут благополучной повседневной жизни.

Цыгане сегодня активно занимаются сбором металлолома. Когда-то они имели другой промысел: производство металлических кастрюль, горшков и другой утвари. Существует даже такая цыганская народность (не только в Румынии водное от «котел»). Как сообщала пресса, в 90-е годы именно цыгане крали медные провода с железнодорожных путей, переплавляя их в котлы для изготовления цуйки (сливовой водки) (7). Но теперь, в период утвердившихся основ нового капитализма, главный источник их дохода – продажа металлолома, что дает выгоду, несоизмеримо более

Сегодня бедные цыганские семьи селятся прямо на свалках, ежедневно занимаясь сортировкой и продажей отходов: пластика и металлолома. Жизнь на такой свалке вблизи Клужа описывается в одном из репортажей румынского ТВ. Уже не первое поколение цыганских семей рождается и живет здесь в лачугах, не только зарабатывая гоустроенное жилье.

социума, всегда ассоциирует их занятия в первую очередь с криминальной деятельностью, в том числе с перепродажей наркотиков и жестокими убийствами. Типичным примером национальных новостей, с которых начинается информационная программа на ТВ, семнадцатью ударами ножом... Четыре цыгана, пытавшиеся украсть металлолом, были пойманы на месте преступления» и т.д.

(19).

на текущую жизнь, но и собирая средства на более бла-

Законопослушный гражданин, считая цыган паразитами

является следующий пассаж: «Василе Ион был убит цыганом

высокую, нежели какое-либо производство.

) – котлары (произ-

то это понят-

Румыны уже много столетий живут рядом с цыганами. Последние осели в Нижнем Подунавье еще в ХIII–ХIV вв. Значительная часть цыган Румынии подверглась румынизации. Однако цыганская субкультура, в свою очередь, оставила некоторые следы и в жизни румын (12). Так, например, в народных мелодиях румынских (как и венгерских) скрипачей сказывается влияние цыганского фольклора. Порой кажется, что не только цыганские напевы оказали влияние на румынскую культуру: цыганский дух оставил свой след в умах румын. «Страсть к песням и разгильдяйству также отчасти сформировали культуру румын… Их “дойны” – тягучие и очень красивые, до полета души, песни, похожие и на восточные мелодии То, что у румын невероятно много общего с цыганами, объясняется просто: ловкость в ведении дел, такая, что граничит с мошенничеством, подлогом и мздоимством, свойственна и тем и другим. О Румынии говорят: это страна смычка и отмычки. Играют и поют все и “берут” тоже все. мочь, а чтоб не сделать гадости! И то и другое, несомненно, раскрывает румынско-цыганские души» (9). Таково впечатление одного из внешних наблюдателей.

Однако абсолютное большинство населения Румынии категорически отделяет себя от цыган, считая их ленивыми и склонными к воровству. Об этом, в опроса, проведённого 13 сентября 2009 г. Институтом маркетинга и социологических исследований (IMAS). Опрос показал, что большинство румын вообще избегают близких отношений с цыганами (2). В ходе социологических опросов, по информации 2003 г., о своем согласии с публикациями антицыганского содержания заявил 41% румынских респондентов (7).

В Румынии выделяется немало средств для культурной адаптации тупа цыган к высшему образованию стала специальная Программа поддержки для абитуриентов-цыган, введенная по требованию цыганских организаций с 1997 г. В заявлении каждый претендент должен указать, что он поступает на места, зарезервированные для цыган. Как и ожидалось, конкурс на эти места не оказался высоким. Однако и здесь возникла специфическая проблема «с цыганским уклоном». Контроль за Программой выявил, что коррумпированные цыганские лидеры стали продавать сертификаты и рекомендации абитуриентам не из числа цыган. «Это, должно

цыган в обществе (4). Одной из мер по облегчению дос-

Да притом берут не затем даже, чтоб по-

, и на традиционно славянские…

частности, свидетельствуют данные

значительное

очень

быть, один из очень немногих случаев, когда румын хотел бы выдать себя за цыгана» (1).

Хотя можно предположить, что цыгане оказали некоторое воздействие на жизненную среду и менталитет румын, но в культуре повседневной городской жизни совершенно очевидно влияние других образцов. Еще с середины XIX в. в быт дворянства и городской буржуазии стали проникать особенно интенсивно обычаи, нравы, мода из западноевропейских стран, в первую очередь из Франции. Французский тогда стал языком общения высших слоев общества.

Мы также не должны забывать, что Румыния состоит из двух крупных культурных ареалов, особенности которых обусловлены их разным историческим прошлым и разным этническим, культурным влияние и на облик людей, и на характер культуры повседневной жизни.

ство: Валахия с центром в сегодняшней столице, Бухаресте, и примыкающие к ней на северо-востоке земли Молдовы с центром в Яссах. Другая – это Трансильвания ( жена на северо-западе и занимает большую часть Карпат. Как известно, последняя стала частью Румынии только после Первой мировой войны. Хотя румыноговорящее население обитало здесь издавна, определяющую этническую группу составляли венгры. Другой большой и компактно проживающей общностью в этом регионе были этнические немцы.

Трансильвания, находившаяся на протяжении длительного времени в составе империи Габсбургов, продолжает отличаться от Старого королевства. Этот факт признают и румыны. «Даже самые ярые националисты, будь то “трансильванцы” или “старорумыны”, – пишет С. Миту, – противопоставляют серьезность и любовь к порядку ардяльцев балканской поверхностности Бухареста» (23, с. 70).

ся какой-то большей собранностью и четкостью. Сторонний наблюдатель не может не заметить, что Трансильвания внешне кажется более благоустроенной и благополучной, нежели восточные районы страны. Умиляют, в частности, важного вида пожилые дамы с аккуратными завитыми прическами, которые вовсе не походят на

и социальным наполнением. Это различие оказывает

Одна часть Румынии – это так называемое Старое королев-

или Ардял), которая располо-

Несмотря на культурно

Ардяльцы, будь они румыны, венгры или немцы, отличают-

скромных и непритязательных старушек в платочках из

-этническое размывание в ХХ в.,

100

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 910 / 1710 11 12 13 14 15 16 17 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]