Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Откровенные рассказы странника духовному своему отцу
.pdf
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 351
уныл, но об ра тил ся к мо лит ве и ею ос те пе нил ся,
слу жит до ка за тель ным то му при ме ром.
4. Мо лись и не опа сай ся ни че го, не бой ся бед,
не стра шись на па с тей, мо лит ва за щи тит, от вра тит
их. Вспом ни уто пав ше го ма ло верно го Пе т ра, Пав ла, мо лив ше го ся в тем ни це, ино ка, из бав лен но го
мо лит вой от по стиг ше го ис ку ше ния, де ви цу, спа сен ную от зло на ме рен но го во и на вслед ст вие мо лит вы, и то му по доб ные слу чаи, это под тверж да ет си лу, мощ ность и все объ ем ле мость мо лит вы во
имя Ии су са Хри с та.
5. Мо лись хоть как-ни будь, толь ко все гда и не
сму щай ся ни чем, будь ду хов но ве сел и по ко ен: мо лит ва ус т ро ит все и вра зу мит те бя. По мни, что о
си ле мо лит вы го во рят свя тые Ио анн Зла то ус тый и
Марк По движ ник. Пер вый ут верж да ет, что «мо лит ва, хо тя бы при но си лась от нас, на пол нен ных
гре ха ми, тот час очи ща ет», а вто рой так об этом го во рит: «Мо лить ся как-ни будь со сто ит в на шей си ле, а мо лить ся чи с то есть дар бла го да ти». Итак, что
в тво ей си ле, тем по жерт вуй Бо гу, хо тя ко ли че ст во (для те бя воз мож ное) при но си вна ча ле Ему в
жерт ву, и Бо жия си ла из ли ет ся в твою не мощ ную
си лу; и мо лит ва су хая и рас се ян ная, но ча с тая —
все гдаш няя, об ре тя на вык и об ра тив шись в
352 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
на ту ру, сде ла ет ся мо лит вой чи с той, свет лой,
пла мен ной и до сто долж ной.
6. За тем, на ко нец, что ес ли бы вре мя тво е го
бодр ст во ва ния со про вож да лось мо лит вой, то ес те ст вен но, что не ос та ва лось бы вре ме ни не толь ко
на гре хов ные де ла, но да же и на по мы ш ле ния об
оных.
Те перь ви дишь ли, сколь ко глу бо ких мыс лей
со сре до то чи ва ет ся в том му д ром из рече нии: «Лю би и де лай что хо чешь. Мо лись и де лай что хо чешь!»... Как от рад но и уте ши тель но все ска зан ное для греш ни ка, отяг чен но го сла бо с тя ми, — для
сте ня ще го под бре ме нем во ю ю щих стра с тей!
Мо лит ва — вот все, что да но, как все объ ем лю щее сред ст во ко спа се нию и усо вер шен ст во ва нию
ду ши... Так! Но с име нем мо лит вы тес но со еди не но здесь и ее ус ло вие: не пре стан но мо ли тесь, —
за по ве ду ет Сло во Бо жие
(1 Фес. 5, 17). Сле до ва тель -
но, мо лит ва тог да явит все дей ст ву ю щую си лу и
плод, ког да бу дет про из во ди ма ча с то, не пре стан но, ибо ча с тость мо лит вы бе зус лов но при над ле жит
на шей во ле, как и чи с то та, усер дие и со вер шен ст во мо лит вы есть дар бла го да ти.
Итак, бу дем мо лить ся как мож но ча ще, по свя тим всю жизнь на шу мо лит ве, хо тя и раз вле чен ной
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 353
вна ча ле! Ча с тое уп раж не ние оной на учит вни ма нию, ко ли че ст во не пре мен но при ве дет к ка че ст ву.
«Что бы на учить ся де лать что-ли бо хо ро шо, на доб но де лать оное как мож но ча ще», — ска зал один
опыт ный ду хов ный пи са тель.
ПРО ФЕС СОР: По ис ти не, ве ли кое де ло мо лит вы! А рев ность к ча с то с ти оной есть ключ для от вер зе ния бла го твор ных со кро вищ ее. Но как ча с то встре чаю я в се бе борь бу меж ду рев но с тью и
ле но с тью! Как бы же ла тель но бы ло най ти сред ст во и по мощь к одер жа нию по бе ды, и к убеж де нию,
и воз буж де нию не пре стан но при ле жать мо лит ве!..
СХИМ НИК: Мно гие из ду хов ных пи са те лей
пред став ля ют раз лич ные сред ст ва, ос но ван ные на
здра вом рас суж де нии для воз буж де ния при леж но с ти к мо лит ве, как, на при мер:
1. Со ве ту ют уг луб лять ся в раз мы ш ле ния о
не об хо ди мо с ти, пре вос ход ст ве и пло до твор но с ти
мо лит вы для спа се ния ду ши.
2. Твер до убе дить се бя, что Бог бе зус лов но
тре бу ет от нас мо лит вы, и сло во Его вез де об этом
про по ве ду ет.
3. По сто ян но по мнить, что по ле но с ти и
не бре же нию о мо лит ве нель зя ус пе вать в де лах бла го че с тия и при об ре с ти по кой и спа се ние, а по то му
354 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
и не ми ну е мо долж но бу дет под верг нуть ся за это
как на ка за нию на зем ле, так и му че нию в веч ной
жиз ни.
4. Во оду ше вить ре ши мость свою при ме ра ми
угод ни ков Бо жи их, ко то рые пу тем не пре стан ной
мо лит вы до стиг ли ос вя ще ния и спа се ния и про чее.
Хо тя все эти сред ст ва име ют свое до сто ин ст во
и вы те ка ют из ис тин но го ра зу ме ния, но бо ля щая
не ра де ни ем сла с то лю би вая ду ша, при ем ля и упо треб ляя оные, ред ко ви дит их пло до твор ность по
той при чи не, что эти вра чев ст ва горь ки для из ба ло ван но го ее вку са и сла бы для глу бо ко по вреж ден ной ее на ту ры. Ибо кто из хри с ти ан не зна ет,
что мо лить ся долж но ча с то и при леж но, что это го
тре бу ет Бог, что за ле ность к мо лит ве по не сем
на ка за ние, что все свя тые усерд но и не пре стан но
мо ли лись, од на ко все это по зна ние так ред ко ока зы ва ет свое бла го твор ное по след ст вие!
Каж дый на блю да тель ви дит в се бе, что он или ма ло, или ни сколь ко не оп рав ды ва ет де я тель но с тью
сих вну ше ний ра зу ма и со ве с ти, и при не ред ком
вос по ми на нии об этом жи вет все так же ху до и
ле но ст но...
По то му-то опыт ные и бо го му д рые свя тые от цы, зная сла бость про из во ле ния и де бе лость сла с -
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 355
то лю би во го серд ца че ло ве че с ко го, дей ст ву ют на
оное в осо бен но с ти и с сей сто ро ны, по доб но вра чам, при прав ля ю щим горь кое ле кар ст во слад ки ми си ро па ми и ус ла ща ю щим края ле кар ст вен но го
со су да ме дом, от кры ва ют лег чай шее и дей ст ви тель ней шее сред ст во, ис треб ля ю щее ле ность и не ра де ние к мо лит ве, со сто я щее в на деж де при по мо щи Бо жи ей до стиг нуть со вер шен ст ва и
сла до ст но го упо ва ния мо лит вой люб ви к Бо гу.
Они со ве ту ют сколь ко мож но ча ще раз мы ш лять о
та ко вом со сто я нии ду ши и вни ма тель но чи тать о
том по ве ст во ва ния от цов, ко то рые обо д ри тель но
уве ря ют, как до ступ но и лег ко можно до стиг нуть
та ких сла до ст ных вну т рен них ощу ще ний в мо лит ве и сколь они вож де лен ны, как-то: сла дость, ис то ча ю ща я ся из серд ца; ус ла ди тель ная теп ло та и
свет, из ли ва ю щи е ся вну т ри; не из ре чен ный вос торг, ра дость, лег кость, глу бо кий по кой и су ще ст вен ное бла жен ст во и са мо до воль ст во жиз ни,
вну ша е мое при дей ст вии мо лит вы в серд це. Уг луб лени ем в та кие раз мы ш ле ния сла бая и хлад ная ду ша со гре ва ет ся, ук реп ля ет ся, обо д ря ет ся ус пе хом
к мо лит ве и как бы при ма ни ва ет ся к опы там мо лит вен но го уп раж не ния, как го во рит об этом свя той Иса ак Си рин: «При ман ка для ду ши есть
356 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
ра дость, про из во ди мая на деж дой, про цве та ю щей
в серд це; и пре спе я ние серд ца есть раз мы ш ле ние
о сво ем упо ва нии». Он же про дол жа ет: «В на ча ле
это го де ла ния и до кон ца пред по ла га ет ся ка кой-ли бо спо соб и на деж да со вер ше ния... а это и по буж да ет ум по ло жить ос но ва ние де ла и в воз зре нии на
эту цель, за им ст ву ет ум для сво е го уте ше ния в де ле». Так же пре по доб ный Иси хий, опи сы вая пре тк но ве ние ле но с тью к мо лит ве и об ра зум ле ния к
по нов ле нию усер дия к оной в за клю че ние пря мо
го во рит сле ду ю щее: «Тог да бо не за иное что в сер деч ном без мол вии хоте ти го то вы бы ва ем, то чию
за слад кое оно го в ду ше чув ст вие и ве се лие» (гл.
120).
А из это го сле ду ет, что по ощ ре ни ем к ра че нию
о мо лит ве на став ля ет тот отец «сла до ст ное ее чув ст во и ве се лие»... По доб но то му и Ве ли кий Ма ка рий учит, что «ду хов ные тру ды на ши (мо лит ву) с
це лью и на деж дой пло дов, то есть с на слаж де ни ем
в серд цах на ших, мы ис пол нять долж ны» (сл. 3.,
гл. 5).
Яс ный при мер это го спо со ба, как мощ но го
сред ст ва, ви ден на мно жай ших ме с тах «До б ро то лю бия» в по дроб ных опи са ни ях мо лит вен ных на слаж де ний, их-то как мож но ча ще по треб но про -
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 357
чи ты вать бо рю ще му ся с не ду гом ле но с ти или су хо сти при мо лит ве, по чи тая се бя, од на ко же, не до стой ны ми тех на слаж де ний и при сно уко ряя се бя в
не ра де нии о мо лит ве.
ИЕ РЕЙ: Не по ве дет ли не о пыт но го та ко вое раз мы ш ле ние к ду хов но му лю бо ст ра с тию, как на зы ва ют бо го сло вы то стрем ле ние ду ши, ко то рая ал чет
чрез мер ных уте ше ний и лю без но с ти бла го да ти, не
до воль ст ву ясь тем, что она долж на вы пол нять де ло бла го че с тия по обя занно с ти и дол гу, не меч тая
о на гра де?
ПРО ФЕС СОР: Я ду маю, что бо го сло вы в
этом слу чае пре до сте ре га ют от не уме рен но с ти или
алч но с ти ду хов ных на слаж де ний, а не во все от вер га ют сла дость и уте ше ние при до б ро де те лях, ибо,
ес ли же ла ние на гра ды и не яв ля ет ся со вер шен ст вом, Бог, од на ко, не воз бра ня ет че ло ве ку по мы ш лять о на гра де и уте ше ниии да же Сам упо треб ля ет мысль о на гра де для по ощ ре ния че ло ве ка к
ис пол не нию за по ве дей и к до сти же нию со вер шен ст ва.
По чи тай от ца тво е го и мать твою — вот
за по ведь! И вот вслед за ней на гра да, по ощ ря ю щая
к ис пол не нию ее: что бы те бе бы ло хо ро шо
(Исх. 20,12).
358 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
Ес ли хо чешь быть со вер шен ным, пой ди,
про дай име ние твое и раз дай ни щим — вот
тре бо ва ние со вер шен ст ва. И не по сред ст вен но за
тем на гра да, по ощ ря ю щая к до сти же нию со вер шен ст ва: и бу дешь иметь со кро ви ще на не бе сах
(Мф. 19, 21).
Воз ра дуй тесь в тот день, ког да воз не на ви дят
вас лю ди и ког да от лу чат вас, и бу дут по но сить,
и про не сут имя ва ше, как бес че ст ное, за Сы на
Че ло ве че с ко го, — вот ве ли кое тре бо ва ние по дви -
га, для ко то ро го нуж на не о бык но вен ная си ла ду ха
и не по ко ле би мое тер пе ние. Для то го вот и ве ли кая
на гра да и уте ше ние, спо соб ные воз бу дить и под дер жать не о бык но вен ную си лу ду ха: ибо ве ли ка
вам на гра да на не бе сах
(Лк. 6, 22–23), по это му я ду -
маю, что и не кое стрем ле ние к сла до сти в сер деч ной мо лит ве по треб но и со став ля ет глав ный спо соб к до сти же нию как при леж но с ти, так и ус пе ха
в оной. Итак, все это не о спо ри мо под тверж да ет
прак ти че с кое рас суж де ние от ца схим ни ка об этом
пред ме те, сей час на ми вы слу шан ное...
СХИМ НИК: Са мым яс ным сло вом го во рит об
этом пред ме те один из ве ли ких бо го сло вов, имен но, свя той Ма ка рий Еги пет ский, так: «Как при на саж де нии ви но гра да при ла га ет ся при ле жа ние и
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 359
труд с це лью со бра ния пло дов, и ес ли их не бу дет,
то все де ло бу дет тщет но, так и при мо лит ве, ес ли
пло дов ду хов ных, то есть люб ви, ми ра, ра до с ти и
про че го, в се бе не ус мо т ришь, бес по ле зен бу дет
труд наш, и по то му ду хов ные тру ды на ши «мо лит ву с це лью или на деж дой пло дов то есть на слаж де ний сла до стью в серд цах на ших мы ис пол нять
долж ны» (сл. 3, гл. 5). Ви дишь ли, как яс но раз ре шил этот свя той отец во прос о по треб но с ти на слаж де ний при мо лит ве?.. Да вот и еще кста ти мне
при шел на па мять не дав но про чи тан ный мною
взгляд од но го ду хов но го пи са те ля на то, что ес те ст вен ность мо лит вы для че ло ве ка со став ля ет глав ную при чи ну вле че ния к из ли я нию, и по это му рас смо т ре ние той ес те ст вен но с ти мо жет так же
слу жить силь ным сред ст вом к воз буж де нию при леж но с ти в мо лит ве, ка ко вых средств так же ла тель но изы с ки ва ет г. про фес сор. Что при пом нит ся, я сей час вкрат це пе ре ска жу вам за ме чен ное
мною из то го трак тат ца: на при мер, пи шет оный ду хов ный ав тор, что ра зум и при ро да до во дят че ло ве ка до Бо го по зна ния. Пер вый, ис сле дуя, что не
мо жет быть дей ст вия без при чи ны, и по ле ст ви це
ося за е мых ве щей вос хо дя от низ ших к выс шим, на ко нец до сти га ет до глав ной при чи ны Бо га. Вто рая,
360 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
на каж дом ша гу рас кры вая уди ви тель ную пре му д рость, строй ность, по ря док, по сте пен ность, да ет
ос но ва тель ный ма те ри ал для ле ст ви цы, ве ду щей
от ко неч ных при чин к бес ко неч ной. Та ким об ра зом, ес те ст вен ный че ло век ес те ст вен но при хо дит
к по зна нию Бо га. По то му-то ни од ной на ции, ни
од но го пле ме ни ди ко го не бы ва ло и нет без ка ко голи бо по ня тия о Бо ге.
Вслед ст вие это го по ня тия са мый ди кий ос т ро ви тя нин без вся ких сто рон них по буж де ний как бы
не воль но воз во дит взор свой к не бу, па да ет на ко ле ни, из во дит не по нят ный для не го, но не об хо ди мый вздох, чув ст ву ет не по сред ст вен но что-то осо бен ное, что-то вле ку щее его в вы со ту, что-то
ну дя щее к че му-то не ве до мо му... Из это го ос но ва ния про ис хо дят все ес те ст вен ные ре ли гии, при
этом весь ма за ме ча тель но то, что по все ме ст но
сущ ность или ду шу каж дой ре ли гии со став ля ет
тай ная мо лит ва, оз на ме но вы ва ю щая се бя ка кимли бо ви дом дви же ний и яв но го жерт во при но ше ния, бо лее или ме нее ис ка жен но го тьмой гру бо го
и ди ко го по ня тия лю дей язы че с ких!..
Сколь див ное это яв ле ние в гла зах ра зу ма,
столь бо лее тре бу ет от не го же рас кры тия
тай ной при чи ны это го див но го яв ле ния, вы ра жа ю -
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]