Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Откровенные рассказы странника духовному своему отцу
.pdf
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 331
боль шо го тру да и каж до му по силь но. При том же
се го тре бу ет и опыт ная за по ведь свя то го апо с то ла:
бу дем не пре стан но при но сить Бо гу жерт ву, то
есть плод уст, про слав ля ю щих имя Его
(Евр. 13, 15).
Ча с тость мо лит вы не пре мен но про из ве дет на вык но ве ние и об ра тит ся в на ту ру, при вле чет по вре ме ни ум и серд це в до сто долж ное на ст ро е ние. Во об ра зи при этом, ес ли бы че ло век не упу с ти тель но
вы пол нил од ну сию за по ведь Бо жию о не пре стан ной мо литве, то в од ной он ис пол нил бы все за по ве ди, ибо ес ли бы он бес пре рыв но во вся кое вре мя
при всех де лах и за ня ти ях со вер шал мо лит ву, тай но при зы вал Бо же ст вен ное имя Ии су са Хри с та,
хоть сна ча ла и без ду шев ной теп ло ты и усер дия,
хоть толь ко с по нуж де ни ем се бя, но тог да бы он не
имел уже вре ме ни в чув ст вен ных гре хов ных удо воль ст ви ях. Каж дая пре ступ ная мысль его встре ча ла бы пре пят ст вие в ее рас про ст ра не нии, каж дое гре хов ное де ло не об ду мы ва лось бы так
пло до ви то, как в пра зд ном уме, со кра ти лись бы
или во все унич то жи лись мно го сло вие и пра зд но сло вие, и каж дый про сту пок не мед лен но очи щал ся бы бла го дат ной си лой столь ча с то при зы ва е мо го име ни Бо жия. Ча с тое уп раж не ние в мо лит ве
ча с то бы от вле ка ло ду шу от гре хов ных дел и
332 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
при вле ка ло бы к су ще ст вен но му ее зна нию — к
еди не нию с Бо гом! Те перь ви дишь ли, как важ но
и не об хо ди мо ко ли че ст во в мо лит ве? Ча с тость в мо лит ве — это един ст вен ный спо соб к при об ре те нию
чи с той и ис тин ной мо лит вы, са мое луч шее и са мое
дей ст ви тель ней шее при уго тов ле ние к мо лит ве и
вер ней ший путь к до сти же нию мо лит вен ной це ли
и спа се нию!
Для даль ней ше го убеж де ния в не об хо ди мо с ти
и пло до твор но с ти ча с той мо лит вы сколь мож но
твер же за меть:
1) что каж дое воз буж де ние, каж дая мысль о мо лит ве есть дей ст вие Ду ха Свя то го и глас Ан ге ла
тво е го Хра ни те ля;
2) что имя Ии су са Хри с та, при зы ва е мое в
мо лит ве, со дер жит в се бе са мо сущ ную и са мо дей ст ву ю щую бла го твор ную си лу, а по то му
3) не сму щай ся не чи с то той или су хо стью
мо лит вы тво ей и с тер пе ни ем ожи дай пло да от ча с то го при зы ва ния име ни Бо жия. Не слу шай не о пыт но го, не смыс лен но го вну ше ния су ет но го ми ра,
буд то бы од но, хо тя и не от ступ ное, но хлад ное взы ва ние есть бес по лез ное мно го сло вие... Нет! Си ла
име ни Бо жия и ча с тость при зы ва ния явят плод
свой во вре мя свое!..
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 333
Пре крас но рас суж да ет об этом один из ду хов ных пи са те лей. «Знаю, — го во рит он, — что для
мно гих мни мо ду хов ных, лже му д рых фи ло со фов,
ищу щих вез де лож но го ве ли чия и бла го род ных
буд то бы уп раж не ний в очах ра зу ма и гор до с ти,
про стое, и уст ное, и еди нич ное, но ча с тое уп раж не ние в мо лит ве пред став ля ет ся ма ло зна ча щим,
или низ ким за ня ти ем, или без де ли цей. Но об ма ны ва ют ся они, не сча ст ные, и за бы ва ют на став ле ния
Ии су са Хри ста: Ес ли не бу де те как де ти, не вой -
де те в Цар ст во Не бес ное
(Мф. 18, 3). Они
со став ля ют для се бя ка кую-то на уку для мо ле ния на зыб ких ос но ва ни ях ес те ст вен но го ра зу ма. По треб но ли мно го уче ния, ума или зна ния,
что бы ска зать чи с то сер деч но: «Ии су се, Сы не
Бо жий, по ми луй мя!» Не та ко вые ли ча с тые мо лит вы вос хва лял Сам Бо же ст вен ный наш Учи тель? Не
те ми ли крат ко слов ны ми, но ча с ты ми мо лит ва ми
ис пра ши ва е мы и про из во ди мы бы ли чу до тво ре ния? Ах, хри с ти ан ская ду ша! Бодр ст вуй и не
умол кай в бес пре с тан ных взы ва ни ях Гос под ней
мо лит вы! Хо тя бы тот вопль твой про ис хо дил от
серд ца, еще рас се ян но го и на пол нен но го впо ло ви ну ми ром, — нуж ды нет! На доб но толь ко его
про дол жать, не умол кать, и не бес по кой ся: он
334 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
сам со бой очи с тит ся от уча ще ния. Не вы пу с кай
ни ког да из па мя ти, что Тот, Кто в вас, боль ше
то го, кто в ми ре. По то му что Бог боль ше
серд ца ва ше го и зна ет все, — го во рит апо с тол
(1 Ин. 4, 4; 3, 20).
Итак, по сле всех этих убеж де ний, что ча с тость
мо лит вы при всем сла бо си лии так мощ на, бе зус лов но до ступ на че ло ве ку и со сто ит в пол ной
его во ле, ре шись ис пы тать, хо тя бы один день на
пер вый раз, про ве с ти в на блю де нии за со бой, за
ча с то с тью тво ей мо лит вы так, что бы на мо литвен ное при зы ва ние име ни Ии су са Хри с та упо треб ле но бы ло го раз до бо лее вре ме ни в про дол же ние су ток, не же ли на дру гие за ня тия; и это пре иму ще ст во мо лит вы над де ла ми жи тей ски ми во
вре ме ни не пре мен но до ка жет те бе, что этот день
не по те рян, а при об ре тен во спа се ние; что на
ве сах пра во су дия Бо жия ча с тая мо лит ва пе ре тя ги ва ет до с ку сла бо с тей тво их и по ступ ков, и
за гла жи ва ет гре хи оно го дня в па мят ной кни ге со ве с ти, по став ля ет те бя на сте пень пра вед но с ти и
да ру ет на деж ду по лу чить ос вя ще ние и в веч ной
жиз ни.
(С ру ко пи си ав то ра, по лу чен ной о. Ам вро си ем
из До б ро го мо на с ты ря).
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 335
СТРАН НИК: От всей ду ши мо ей бла го да рю
вас, от че свя тый! Вы ус ла ди ли чте ни ем сим мою
греш ную ду шу. Гос по да ра ди бла го сло ви те мне пе ре пи сать для се бя этот спи со чек — я в не сколь ко
ча сов спи шу его. Все про чи тан ное так пре крас но
и от рад но, и глу по му мо е му уму по нят но и точ не хонь ко, как и в «До б ро то лю бии» о том рас суж да ют
свя тые от цы. Вот, на при мер, Ио анн Кар па фий ский в 4-й ча с ти «До б ро то лю бия» то же го во рит, что
ес ли ты не име ешь си лы к воз дер жа нию и по дви гам де я тель ным, то знай, что Гос подь мо лит вой хо чет спа с ти те бя. А в ва шей те т рад ке как пре крас но и по нят но все это рас про ст ра не но. Бла го да рю,
во-пер вых, Бо га, а по том и вас, что спо до бил ся это
ус лы шать!
ПРО ФЕС СОР: И я с боль шим вни ма ни ем и удо воль ст ви ем про слу шал лек цию ва шу, до сто по чтен ней ший ба тюш ка! Все до во ды, по са мой стро гой
ло ги ке вер ные, для ме ня за ме ча тель ны, но при
этом ка жет ся мне, что воз мож ность не пре стан ной
мо лит вы пре иму ще ст вен но обу слав ли ва ют бла го при ят ные к то му об сто я тель ст ва и со вер шен но
спо кой ное уе ди не ние. Ибо со гла сен, что ча с тая или
не пре станная мо лит ва есть мощ ный и един ст вен ный спо соб к при об ре те нию бла го дат ной по мо щи
336 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
во всех де лах бла го че с тия и ос вя ще ния ду ши и до ступ ный си лам че ло ве ка, но этот спо соб мо жет
быть упо треб ля ем толь ко тог да, ког да че ло век
поль зу ет ся воз мож но с тью уе ди не ния и спо кой ст вия. В ус т ра не нии от за ня тий, хло пот и раз вле че ний он мо жет ча с то или не пре стан но мо лить ся,
ему тог да пред сто ит од на толь ко борь ба с ле но с тью
или ску кой от по мыс лов, но ес ли обя зан ный долж но с тью, обя зан ный бес пре рыв ны ми де ла ми, не об хо ди мо на хо дя щий ся в шум ном об ще ст ве лю дей и
усерд но бы же лал ча с то мо лить ся, то не мо жет это го вы пол нить по при чи не не из беж ной рас се ян но с ти. Сле до ва тель но, един ст вен ный спо соб ча с то го
мо ле ния при ус ло вии толь ко бла го при ят ст ву ю щих
об сто я тельств мо жет быть не все ми упо треб ля ем
и при над ле жит не всем.
СХИМ НИК: На прас но вы так за клю ча е те! Не
го во ря да же о том, как серд це, обу чен ное вну т рен ней мо лит ве, мо жет все гда, при всех за ня ти ях (и
фи зи че с ких, и ум ст вен ных), во вся кой шум но с ти
бес пре пят ст вен но мо литься и при зы вать имя
Бо жие (ве ду щий это сам опыт но зна ет, а не ве ду ще му по треб но по сте пен ное обу че ние), мож но ут вер ди тель но ска зать, что ни ка кое сто рон нее раз вле че ние не мо жет пре сечь мо лит ву в же ла ю щем
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 337
мо лить ся, ибо тай ная мысль че ло ве че с кая не под ле жит ни ка ко му внеш не му свя за нию и со вер шен но
сво бод на са ма в се бе, она во вся кое вре мя мо жет
быть ощу ща е ма и об ра ще на в мо лит ву, да же и са мый язык мо жет тай но без внеш не го зву ка вы ра жать мо лит ву в при сут ст вии мно гих и при за ня ти ях внеш них; да при том же за ня тия на ши не так
важ ны и раз го во ры на ши не столь за ни ма тель ны,
что бы нель зя бы ло най ти удоб ст ва при оных по вре мен но и ча с то при зы вать имя Ии су са Хри с та, ес ли да же и ум не при обу чен еще к не пре стан ной мо лит ве, хо тя, ко неч но, уе ди не ние от лю дей и
рас се и ва ю щих пред ме тов и со став ля ет глав ное ус ло вие для вни ма тель ной и не пре стан ной мо лит вы;
од на ко в слу чае не воз мож но с ти вос поль зо вать ся
оным не долж но из ви нять се бя в ред ко с ти мо лит вы, по сколь ку ко ли че ст во, ча с тость до ступ на воз мож но с ти каж до го — и здо ро во го и боль но го, и со сто ит в его во ле. До ка за тель ные то му при ме ры
пред став ля ют те, ко то рые, бу ду чи об ре ме не ны
обя зан но с тя ми, раз вле ка ю щи ми долж но с тя ми, за бо та ми, хло по та ми и ра бо той, не толь ко все гда при зы ва ли Бо же ст вен ное имя Ии су са Хри с та, но да же и по сред ст вом это го обу чи лись и до стиг ли
не пре стан ной вну т рен ней мо лит вы серд ца. Так,
338 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
па т ри арх Фо тий, из се на то ров воз ве ден ный в сан
па т ри ар ше с кий, при уп рав ле нии об шир ной Кон стан ти но поль ской па ст вой не пре стан но пре бы вал
в при зы ва нии име ни Бо жия и да же до стиг че рез
это са мо дей ст вен ной, сер деч ной мо лит вы. Так,
Кал лист, во свя той Афон ской го ре про хо дя хло пот ли вое по вар ское по слу ша ние, на учил ся не пре стан ной мо лит ве. Так, про сто сер деч ный Ла зарь,
об ре ме нен ный не пре стан ны ми ра бо та ми на бра тию, бес пре рыв но, при всех шум ных за ня ти ях
про из но сил Ии су со ву мо лит ву и ус по ка и вал ся.
И мно гие дру гие, по доб но уп раж няв ши е ся в
не пре стан ном при зы ва нии име ни Бо жия. Ес ли бы
не воз мож но бы ло мо лить ся при от вле ка ю щих за ня ти ях или в об ще ст ве лю дей, то, ко неч но, не
пред пи сы ва лось бы не воз мож ное. Свя той Ио анн
Зла то уст в по уче нии сво ем о мо лит ве го во рит сле ду ю щее: «Ни кто не дол жен пред став лять от ве та,
что не воз мож но все гда мо лить ся за ня то му жиз нен ны ми по пе че ни я ми или не мо гу ще му быть в хра ме. Вез де, где ты ни на хо дишь ся, мо жешь по ста вить жерт вен ник Бо гу в уме тво ем по сред ст вом
мо лит вы».
Итак, мо лить ся удоб но и на тор жи ще, и в пу те ше ст вии, и сто я ще му при про да же, и си дя ще му
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 339
за ре мес лом, вез де и во вся ком ме с те мо лить ся
мож но. Да и под лин но, ес ли че ло век об ра тит при леж ное вни ма ние на се бя, то вез де най дет удоб ст во для мо лит вы, толь ко бы убе дил ся в том, что мо лит ва долж на со став лять глав ное за ня тие пе ред
все ми его обя зан но с тя ми. В та ком слу чае он бы,
ко неч но, рас по ря жал ся в де лах сво их ре ши тель нее, при не об хо ди мом раз го во ре с людь ми со блю дал бы крат кость, мол ча ли вость и ук лон чи вость от
бес по лез но го мно го сло вия, не су е тил ся бы из лиш не в хло по тах, да бы по сред ст вом все го это го бо лее
при об ресть вре ме ни на ти хую мо лит ву. При та ком
на ст ро е нии все дей ст вия его, си лою при зы ва ния
име ни Бо жия, оз на ме но ва лись бы ус пе хом и, на ко нец, он при учил бы се бя к бес пре рыв но му мо лит вен но му при зы ва нию име ни Ии су са Хри с та и
опыт но по знал бы, что ча с тость мо лит вы, это един ст вен ное ко спа се нию сред ст во, пред став ле но воз мож но с ти и во ле че ло ве ка и что во вся ком вре ме ни, по ло же нии и ме с те мо лить ся мож но и удоб но
вос хо дить от ча с той мо лит вы уст ной к ум ной, а от
нее к мо лит ве сер деч ной, от вер за ю щей Цар ст во
Бо жие вну т ри нас.
ПРО ФЕС СОР: Со гла сен, что при всех ме ха ни -
че с ких за ня ти ях мож но и да же удоб но со вер шать
340 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
ча с тую или да же не пре рыв ную мо лит ву, ибо ма ши наль ное ру ко де лие не тре бу ет на пря жен но го
уг луб ле ния и мно го го со об ра же ния, а по то му ум
мой и мо жет при оном по гру жать ся в не пре стан ную мо лит ву и ус та сле до вать то му же. Но ког да
дол жен я за нять ся чем-ли бо ис клю чи тель но ум ст вен ным, как-то: вни ма тель ным чте ни ем, или об ду мы ва ни ем глу бо ко го пред ме та, или со чи не ни ем,
то как мо гу при этом мо лить ся умом и ус та ми?
И так как мо лит ва есть пре иму ще ст вен но де ло
ума, то ка ким об ра зом в од но и то же вре мя
од но му уму я мо гу дать раз но род ные за ня тия?
СХИМ НИК: Раз ре ше ние это го ва ше го во про са бу дет очень не труд но, ес ли возь мем в со об ра же ние то, что не пре стан но мо ля щи е ся раз де ля ют ся на три раз ря да: на на чи на ю щих, ус пе ва ю щих и
на учив ших ся мо лит ве. А по то му на чи на ю щие мо гут иметь и при ум ст вен ных уп раж не ни ях по вре мен ное ча с тое воз буж де ние ума и серд ца к Бо гу и
про из но ше ние крат кой мо лит вы уст ной, а ус пе ва ю щие или при шед шие в по сто ян ное на ст ро е ние
ума мо гут за ни мать ся раз мы ш ле ни ем или со чи не ни ем в бес пре рыв ном при сут ст вии Бо жи ем, как
ос но ва нии мо лит вы. Это мо жет вы ра зить сле ду ю щий при мер. Пред ставь, что стро гий и взы с ка тель -
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]