Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Откровенные рассказы странника духовному своему отцу
.pdf
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 321
бла го че с тие и что ис пол ня ли и все удо с то ив ши е ся по лу чить спа се ние и свя ты ню. Вслед ст вие то го и да бы при ми рить в се бе тре бо ва ние ра зу ма и
со ве с ти с не мо щью ис пол ни тель ных сил, он еще
об ра ща ет ся к про по вед ни кам спа се ния с во про сом: как спа с тись? Как оп рав дать не до ступ ные
для не го ус ло вия спа се ния? И в си лах ли не у клон но вы пол нять сам про по ве ду ю щий все то, че му он
по уча ет?.. «Про си Бо га, мо лись Бо гу, что бы Он
по мог те бе!» «Так не пло до твор нее ли бы ло бы, ес ли бы преж де или все гда и при всем учить мо лит ве, как ви нов ни це ис пол не ния все го, че го тре бу ет хри с ти ан ское бла го че с тие и чем при об ре та ет ся
спа се ние?» — за клю ча ет во про шав ший и вме с те с
тем при сту па ет к изу че нию мо лит вы, — чи та ет,
раз мы ш ля ет, со об ра жа ет уче ние пи сав ших по
это му пред ме ту. Прав да, мно го на хо дит в них
свет лых мыс лей, глу бо ких по зна ний и силь ных
вы ра же ний. Иной пре крас но рас суж да ет о не об хо ди мо с ти мо лит вы, дру гой — о ее си ле, бла го твор но с ти, об обя зан но с ти мо лить ся, о том, что
для мо лит вы нуж но усер дие, вни ма ние, теп ло та
ду ха, чи с то та мыс ли, при ми ре ние с вра га ми, сми ре ние, со кру ше ние и про чее, дол жен ст ву ю щее
быть при мо лит ве...
322 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
А что та кое мо лит ва в са мой се бе и как су ще ст вен но мо лить ся? Так как на эти, хо тя и пер вей шие и са мо нуж ней шие во про сы весь ма ред ко мож но на хо дить об сто я тель ные и об ще по нят ные
объ яс не ния, то рев но ст ный же ла тель мо лит вы опять
ос та ет ся под по кро вом тай ны. Ему из об ще го чте ния вко ре нит ся в па мя ти хоть и бла го че с ти вая, но
од на толь ко на руж ная сто ро на мо лит вы, и он при дет к та ко му за клю че нию или вы во ду: что бы мо лить ся, на до хо дить в цер ковь, кре с тить ся, кла нять ся, ста но вить ся на ко ле ни, чи тать псал тырь,
ка но ны, ака фи с ты...
Это все об щее по ня тие о мо лит ве тех, ко то рые
не зна ко мы с пи са ни я ми о вну т рен ней мо лит ве и
со зер ца тель ны ми тво ре ни я ми свя тых от цов. На ко нец, встре ча ет ся ис ка тель с кни гой, на зы ва е мой
«До б ро то лю бие», в ко то рой двад цать пять свя тых
от цов по нят но изо б ра зи ли на уку ис тин ной и су ще ст вен ной сер деч ной мо лит вы. Здесь тай на спа се ния
и мо лит вы на чи на ет для не го при под ни мать свою
за ве су, и он ви дит, что ис тин но мо лить ся — зна чит
на прав лять ра зум и па мять к не опу с ти тель но му
вос по ми на нию Бо га, хо дить в Его Бо же ст вен ном
при сут ст вии, воз буж дать се бя к Его люб ви по сред ст вом бо го мыс лия и со еди нять имя Бо жие с ды ха -
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 323
ни ем и дви же ни ем серд ца, ру ко вод ст ву ясь ко
все му это му при зы ва ни ем ус та ми Свя тей ше го
име ни Ии су са Хри с та или тво ре ни ем Ии су со вой
мо лит вы во вся ком вре ме ни и ме с те и при вся ком
за ня тии не пре рыв но...
Хо тя эти свет лые ис ти ны, оза рив по зна ния ис ка те ля и от крыв ему путь к изу че нию и до сти же нию мо лит вы, и убе дят его не мед лен но при сту пить
к ис пол не нию тех му д рых на став ле ний, од на ко ж
при опы тах сво их, дей ст вуя в пе ри о ди че с ких при емах, он не ос та нет ся еще без за труд не ний, по ку да опыт ный на став ник не рас кро ет ему (по той же
кни ге «До б ро то лю бие») во всей пол но те тай ны, что
толь ко ча с тость или не пре стан ность мо лит вы (как
бы она ни про из но си лась вна ча ле) есть един ст вен ное мощ ное сред ст во как со вер шен ст ва вну т рен ней мо лит вы, так и спа се ния ду ши. Ча с тость мо лит вы — это ос но ва ние, или фун да мент, дер жа щий
на се бе весь круг спа си тель ной де я тель но с ти, как
под тверж да ет это и свя той Си ме он Но вый Бо го слов. «Тот, — го во рит он, — кто не пре стан но мо лит ся, в сем од ном все до б рое со во ку пил».
Итак, да бы пред ста вить ис ти ну это го от кры тия
во всей пол но те, на став ник раз ви ва ет ее в ни же сле ду ю щем об ра зе.
324 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
Для спа се ния ду ши, во-пер вых, не об хо -
ди ма ис тин ная ве ра. Свя щен ное Пи са ние го во рит:
без ве ры уго дить Бо гу не воз мож но
не бу дет ве ро вать, осуж ден бу дет
(Евр. 11, 6). Кто
(Мк. 16, 16).
Но из то го же Свя щен но го Пи са ния вид но, что
че ло век не мо жет сам со бой воз ро дить в се бе ве ры
да же на гор чич ное зер но, что ве ра не от нас, ибо
она — Бо жий дар; что ве ра, как дар ду хов ный,
да ет ся Ду хом Свя тым.
Что же в та ком слу чае де лать? Как при ми рить
по треб ность че ло ве ка в ве ре с не воз мож но с тью
воз ро дить ся в се бе со сто ро ны че ло ве ка? В оном
же Свя щен ном Пи са нии от кры то для это го сред ст во и по ка за ны при ме ры: про си те, и да но бу дет
вам
(Мф. 7, 7; Лк. 11, 8). Апо с то лы не мог ли са ми со -
бой воз бу дить в се бе со вер шен ст ва ве ры, но мо ли ли Ии су са Хри с та: Гос по ди, ум ножь в нас ве ру
(Лк. 17, 5). Вот при мер сни с ка ния ве ры. От сю да
вид но, что ве ра при об ре та ет ся мо лит вою.
Для спа се ния ду ши при ис тин ной ве ре по треб ны и бла гие де ла — до б ро де те ли, ибо ве ра без дел
мерт ва
(Иак. 2, 26), так как от дел оп рав да ет ся че -
ло век, а не от ве ры еди ной, и ес ли хо чешь вой ти в
жизнь веч ную, со блю ди за по ве ди: не уби вай; не
пре лю бо дей ст вуй; не кра ди; не лже сви де тель ст -
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 325
вуй; по чи тай от ца и мать; и: лю би ближ не го тво е го, как са мо го се бя
(Мф. 19, 17–19). И все эти за -
по ве ди по треб но ис пол нять в со во куп но с ти. Кто
со блю да ет весь за кон и со гре шит в од ном чемни будь, тот ста но вит ся ви нов ным во всем
(Иак. 2, 10). Так учит свя той апо с тол Иа ков.
А свя той апо с тол Па вел, пред став ляя сла бо си -
лие че ло ве че с кое, го во рит, что де ла ми за ко на не
оп рав да ет ся пред Ним ни ка кая плоть. Ибо мы зна ем, что за кон ду хо вен, а я пло тян, про дан гре ху.
Же ла ние до б ра есть во мне, но что бы сде лать
оное, то го не на хо жу. До б ро го, ко то ро го хо чу, не
де лаю, а злое, ко то ро го не хо чу, де лаю. Умом
мо им слу жу за ко ну Бо жию, а пло тию за ко ну
гре ха
(Рим. 3, 20; 7, 14, 18–19, 25). Ка ким же об ра зом
ис пол нить по треб ные де ла за ко на Бо жия, ког да че ло век бес си лен, не име ет воз мож но с ти оп рав дать
в се бе за по ве ди?
Не име ет воз мож но с ти толь ко до тех пор, по ка
не про сит о том, по ка о том не мо лит ся. Не име е -
те, по то му что не про си те, — пред став ля ет при чи ну свя той апо с тол
(Иак. 4, 2). Да и Сам Ии сус
Хри с тос го во рит: без Ме ня не мо же те де лать ни -
че го
(Ин. 15, 5). А как тво рить с Ним, это му учит так:
бу де те во Мне и Я в вас. Ес ли кто пре бу дет во
326 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
Мне, тот при не сет мно го пло да (ср. Ин. 15, 4–5).
А быть в Нем — зна чит не пре стан но ощу щать Его
при сут ст вие, не пре стан но про сить во имя Его:
ес ли че го по про си те во имя Мое, то сде лаю
13). Итак, воз мож ность ис пол не ния до б рых дел
(Ин. 14,
при об ре та ет ся мо лит вою же! При мер то му ви ден в
са мом апо с то ле Пав ле, три крат но мо лив шем ся о по беж де нии ис ку ше ний, пре кло няв шем ко ле на пред
Бо гом От цом, да бы дал Он ут верж де ние во вну т рен нем че ло ве ке, и, на ко нец, за по ве дав шем преж де
все го тво рить мо лит вы и о всем да же не пре стан-
но мо лить ся. Из все го вы ше ска зан но го сле ду ет, что
все ду шев ное спа се ние че ло ве ка за ви сит от мо лит вы, а по то му она, во-пер вых, преж де все го и нуж на, ибо ею ожив ля ет ся ве ра, че рез нее ис пол ня ют ся
все до б ро де те ли. Сло вом, при мо лит ве все спо с пе ше ст ву ет ся ус пе хом, а без оной ни ка ко го де ла
хри с ти ан ско го бла го че с тия не мо жет со вер шить ся.
По это му-то не пре стан ность, все гдаш ность ис клю чи тель но и пред став ля ет ся од ной толь ко
мо лит ве; про чие до б ро де те ли — каж дая име ет свое
вре мя, а в мо лит ве за по ве ду ет ся уп раж нять ся не пре рыв но: не пре стан но мо ли тесь. По до ба ет все гда мо лить ся, мо лить ся во вся кое вре мя, на вся ком
ме с те.
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 327
Ис тин ная мо лит ва тре бу ет сво их ус ло вий: она
долж на быть при но си ма с чи с то той мыс лей и серд ца, с пла мен ным усер ди ем, с твер дым вни ма ни ем,
с тре пет ным бла го го ве ни ем и с глу бо чай шим сми ре ни ем. Но кто в до б ро со ве ст ном со зна нии не со гла сит ся, что он да лек от вы ше пред став лен ных ус ло вий для ис тин ной мо лит вы, что он от прав ля ет
мо лит ву свою бо лее по не об хо ди мо с ти, бо лее с при нуж де ни ем се бя, не же ли по вле че нию, по на слаж де нию мо лит вой, по люб ви к мо лит ве? Об этом и
Свя щен ное Пи са ние сви де тель ст ву ет, что че ло век
не в си лах упо сто я нить и со вер шен но очи с тить ум
от не по доб ных по мыс лов: по мы ш ле ние серд ца че -
ло ве че с ко го — зло от юно с ти его
(Быт. 8, 21), что
один Бог да ет нам серд це но вое и дух но вый да ет
нам
(Иез. 36, 26), что еже хо те ти и еже де я ти Бо -
жие есть. И сам апо с тол Па вел ска зал: дух мой (то
есть глас мой) мо лит ся, но ум мой ос та ет ся без
пло да
долж но — под тверж да ет он же
(1 Кор. 14, 14). И не зна ем, о чем мо лить ся, как
(Рим. 8, 26). Из это го
сле ду ет, что мы не мо жем в мо лит ве на шей об на ру жить су ще ст вен ных ее свойств!
Что же при та ком бес си лии каж до го че ло ве ка
ос та лось воз мож ным со сто ро ны его во ли и си лы для
спа се ния ду ши его? Ве ры он стя жать не мо жет без
328 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
мо лит вы, до б рых дел так же, на ко нец, и ис тин но мо лить ся не в си лах. Что же ос та лось на его до лю, что
пред став ле но его сво бо де и си лам, да бы не по гиб нуть, а спа с тись?
Так как во вся ком де ле есть ка че ст во, то оное
Гос подь пред ста вил Сво ей во ле и да ро ва нию. А что бы яс ней по ка зать за ви си мость че ло ве че с кую от во ли Бо жи ей и глуб же по гру зить его в сми рен но му д рие, Бог ос та вил во ле и си лам че ло ве че с ким од но
ко ли че ст во мо лит вы, за по ве дав не пре стан но мо -
лить ся во вся кое вре мя, на вся ком ме с те. А этимто и от кры ва ет ся та ин ст вен ный спо соб к до сти же нию ис тин ной мо лит вы, а вме с те с ней и ве ры, и
ис пол не ния за по ве дей, и спа се ния.
Итак, на до лю че ло ве ка да но ко ли че ст во. Ча с тость мо лит вы пре до став ле на его во ле... Об этом
точ но так же учат и от цы Церк ви. Свя той Ма ка рий Ве ли кий го во рит: «Мо лить ся как-ни будь (но
ча с то) со сто ит в на шей во ле, а мо лить ся ис тин но
есть дар бла го да ти». Пре по доб ный Иси хий го во рит, что ча с тость мо лит вы при ем лет на вык но ве ние и об ра ща ет ся в на ту ру, что без ча с то го при зы ва ния име ни Ии су са Хри с та не воз мож но очи с тить
серд це. Пре по доб ные Кал лист и Иг на тий со ве ту ют преж де всех по дви гов и до б ро де те лей на чи нать
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 329
мо лит ву во имя Ии су са Хри с та ча с то, бес пре рыв но, ибо ча с тость и не чи с тую мо лит ву воз во дит к
чи с то те. Бла жен ный Ди о дох ут верж да ет, что ес ли бы че ло век как мож но ча ще при зы вал имя
Бо жие (мо лил ся), то не впа дал бы в со гре ше ния.
Как опыт ны, му д ры и близ ки к серд цу эти прак ти че с кие на став ле ния от цов! Они в опыт ной про сто те про ли ва ют свет на спо со бы и сред ст ва к со вер шен ст во ва нию ду ши. Ка кая у них вы со кая
про ти во по лож ность с нрав ст вен ны ми на став ле ни я ми те о ре ти че с ко го ра зу ма! Ра зум убеж да ет: де лай то и то до б рое, во ору жись му же ст вом, упо тре би си лу во ли, убе дись бла ги ми по след ст ви я ми
до б ро де те ли, на при мер, очи с ти ум и серд це от су ет ных меч та ний, на пол ни ме с то их по учи тель ны ми раз мы ш ле ни я ми, де лай до б ро и бу дешь ува жа ем и спо ко ен, жи ви так, как тре бу ет ра зум и
со весть... Но увы! Все это при всем уси лии не
до сти га ет сво ей це ли без ча с той мо лит вы, без
при вле че ния ею по мо щи Бо жи ей.
По сле это го рас кро ем еще по уче ния от цов и по смо т рим, как го во рят они, на при мер, об очи ще нии
ду ши. Свя той Ле ст вич ник пи шет: «При ом ра че нии
ду ши не чи с ты ми по мыс ла ми, Ии су со вым име нем
по беж дай су по ста тов, ча с то по вто ряя оное.
330 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
Креп че и ус пеш нее это го ору жия не най дешь ни
на не бе сах, ни на зем ле». Свя той Гри го рий Си на ит
по уча ет: «Знай, что ни кто не мо жет удер жать ума
сво е го сам, а по то му при не чи с то те мыс ли ча ще и
мно го крат нее при зы вай имя Ии су са Хри с та, и по мыс лы са ми со бой утих нут». Ка кой про стой и удоб ный, но и опыт ный спо соб и проти во по лож ный
со ве ту те о ре ти че с ко го ра зу ма, са мо мни тель но
стре мя ще го ся до стиг нуть чи с то ты соб ст вен ным
са мо дей ст ви ем! Со об ра зив эти опыт ные на став ле ния свя тых от цов, при хо дим к та ко му ис тин но му
за клю че нию, что глав ный, един ст вен ный и удоб ней ший спо соб к при об ре те нию дел спа се ния и ду хов но го со вер шен ст ва — это ча с тость, бес пре рыв ность мо лит вы, как бы она ни бы ла не мощ на.
Хри с ти ан ская ду ша! Ес ли ты не на хо дишь в
се бе си лы по кло нять ся Бо гу ду хом и ис ти ной, ес ли
серд це твое еще не ощу ща ет теп ло ты и сла до ст но го вку са в ум ст вен ной и вну т рен ней мо лит ве, то
при не си в мо лит вен ную жерт ву то, что мо жешь,
что со сто ит в тво ей во ле, что со раз мер но тво им си лам. Пусть низ шие ор га ны уст тво их преж де срод нят ся с ча с тым не от ступ ным мо лит вен ным взы ва ни ем, пусть ча с то, бес пре рыв но при зы ва ют
мощ ное имя Ии су са Хри с та. Это не со став ля ет
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]