Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Откровенные рассказы странника духовному своему отцу
.pdf
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 341
ный Царь по ве лел те бе со чи нить рас суж де ние на
дан ную им глу бо кую ма те рию — в Его при сут ст вии — у под но жия Его тро на. Как бы ты ни был со вер шен но за нят тво им пред ме том, од на ко же при сут ст вие Ца ря, в ру ке Ко то ро го жизнь твоя,
ов ла дев то бою, не по пу с тит те бе ни на ма лое вре мя за быть, что ты рас суж да ешь, со об ра жа ешь и
со чи ня ешь не на еди не, а на ме с те, тре бу ю щем осо бен но го бла го го ве ния, по чте ния и при ли чия. Этото ощу ще ние и жи вое чув ст во бли зо с ти Ца ря
очень яс но вы ра жа ет воз мож ность за ни мать ся
не пре стан ной вну т рен ней мо лит вой и при ум ст вен ных уп раж не ни ях.
Что же от но сит ся до тех, ко то рые дол гим
на вы ком или ми ло с тью Бо жи ей от мо лит вы ум ст вен ной при об ре ли мо лит ву сер деч ную, то та ко вые
не толь ко при глу бо ком за ня тии ума, но да же и в
са мом сне не пре кра ща ют не пре стан ной мо лит вы,
что сви де тель ст ву ет Пре му д рый: Я сплю, а
серд це мое бодр ст ву ет
(Песн. 5, 2). В пре ус пев ших
сер деч ный ме ха низм по лу ча ет та кую спо соб ность
к при зы ва нию име ни Бо жия, что сам со бою
воз буж да ясь к мо лит ве, во вле ка ет ум и всю
ду шу в не пре стан ное мо лит вен ное из ли я ние, в ка ко вом бы со сто я нии мо ля щий ся ни на хо дил ся
342 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
и чем бы от вле чен ным и ум ст вен ным ни за нимал ся.
ИЕ РЕЙ: Поз воль те, пре по доб ный ба тюш ка, и
мне в свою оче редь вы ска зать свои мыс ли. В про чтен ной ва ми ста тье за ме ча тель но вы ра же но, что
един ст вен ный спо соб ко спа се нию и со вер шен ст ву есть ча с тость мо лит вы — «ка ко ва бы она ни бы ла». Для ме ня это не удо бо по нят но, а по то му мне
пред став ля ет ся: ка кая бу дет из то го поль за, ес ли я
и бес пре с тан но бу ду мо лить ся и при зы вать толь ко
язы ком имя Бо жие, но не имею вни ма ния и не по ни маю, что го во рю? Это бу дет толь ко од но пра зд но сло вие! По след ст ви ем это го бу дет толь ко то, что
пе ре бол та ет ся язык, а ум, пре пят ст ву е мый этим в
сво их раз мы ш ле ни ях, так же по не сет ущерб сво ей
де я тель ной спо соб но с ти. Бог тре бу ет не слов, а
вни ма тель но го ума и очи щен но го серд ца. Не луч ше ли, хо тя и из ред ка, или в ус та нов лен ное толь ко вре мя со вер шить хоть и крат кую мо лит ву, но
со вни ма ни ем, с усер ди ем, с теп ло той ду ши и с до сто долж ным по ня ти ем? А ина че хоть день и ночь
про из но си мо лит ву, но не имея чи с то ты ду шев ной
и дел бла го че с тия, не при об ре тешь ни че го спа си тель но го, но ос тав шись при од ной на руж ной толь ко бол тов не, и на ко нец уто мив шись и со ску чив -
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 343
шись, при дешь к та ко му по след ст вию, что, сов сем
ох ла див ве ру к мо лит ве, во все бро сишь это бес плод ное уп раж не ние. Да лее бес по лез ность од но го
уст но го мо ле ния мож но ви деть и в об ли че ни ях,
пред став лен ных Свя щен ным Пи са ни ем, так, на при мер: лю ди сии чтут Ме ня ус та ми, серд це же
их да ле ко от сто ит от Ме ня. Не вся кий, го во ря -
щий Мне: «Гос по ди! Гос по ди!», вой дет в Цар ст во Не бес ное. Хо чу луч ше пять слов ска зать
умом мо им, не же ли тьму слов на язы ке и про чее
(Мф. 15, 8; 7, 21; Мк. 7, 6; 1 Кор. 14, 19). Все это вы ра -
жа ет бес плод ность на руж ной не вни ма тель ной
мо лит вы уст.
СХИМ НИК: Пред став лен ное ва ми за клю че ние
мог ло бы иметь не ко то рое ос но ва ние, ес ли бы не
со еди не на бы ла с со ве том уст ной мо лит вы, — не пре стан ность или все гдаш ность, ес ли бы мо лит ва
во Имя Ии су са Хри с та не име ла са мо дей ст ву ю щей
си лы, и не при об ре та лось бы вни ма ние и усер дие
к оной вслед ст вие по сте пен но с ти при уп раж не нии
мо лит вен ном...
Но так как здесь де ло идет о ча с то с ти, дол го вре мен но с ти и не пре стан но с ти мо лит вы (хо тя бы оная
и со про вож да лась вна ча ле не вни ма тель но с тью или
су хо стью), то сим и раз ру ша ют ся вы ве ден ные
344 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
ва ми не пра виль ные за клю че ния. Раз бе рем это
по дроб нее.
Один ду хов ный пи са тель, убеж дая в ве ли чай шей поль зе и пло до твор но с ти ча с той мо лит вы, вы ра жа е мой еди но об раз ны ми сло ва ми, на пос ле док го во рит: «Хо тя мно гие лож но про с ве щен ные и
по чи та ют бес по лез ным и да же ме лоч ным это уст ное и ча с тое тво ре ние од ной и той же мо лит вы, на зы вая оное ма ши наль ным и бес смыс лен ным за ня ти ем про стых лю дей, но, к не сча с тью, они не
зна ют той тай ны, ко то рая впос лед ст вии от кры ва ет ся этим ма ши наль ным уп раж не ни ем, не зна ют
то го, как уст ный, но ча с тый вопль сей не чув ст ви тель но со де лы ва ет ся ис тин ным во плем серд ца, уг луб ля ет ся во вну т рен ность, ста но вит ся при ят ней шим, де ла ет ся как бы ес те ст вен ным для ду ши,
про све ща ет ее, пи та ет и ве дет к со еди не нию с Бо гом». Мне ка жет ся, эти по ри ца те ли по доб ны тем
ма лень ким ре бят кам, ко то рых взду ма ли на учить
аз бу ке и чте нию; со ску чив тем уче ни ем, они за кри ча ли од наж ды: «Не во сто ли раз луч ше ид ти нам
ло вить ры бу, как это де ла ют на ши от цы, чем про во дить день в бес пре с тан ном по вто ре нии А, Б, В
или ца ра пать бу ма гу пти чь им пе ром?» Поль за и
про све ще ние чте ни ем, ко то рая долж на бы ла про -
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 345
изой ти для них от скуч но го за твер жи ва ния букв,
бы ла для них тай ной. По доб но со став ля ет тай ну со кро вен ную и про стое, но ча с тое при зы ва ние име ни Бо жия для тех, ко то рые не име ют по зна ния и
убеж де ния в по сле до ва тель ной ве ли чай шей поль зе оно го. Они, из ме ряя де ло ве ры си лой сво е го не о пыт но го и не даль но вид но го ра зу ма, за бы ва ют при
этом, что че ло век со сто ит из те ла и ду ши... Для че го, на при мер, же лая очи с тить ду шу, ты преж де
очи ща ешь те ло: на ла га ешь на се бя пост, ли ша ешь
те ло свое пи та тель ной и раз дра жа ю щей пи щи? Ко неч но, для то го, что бы оно не пре пят ст во ва ло или,
луч ше ска зать, спо соб ст во ва ло чи с то те ду ши и
про све ще нию ра зу ма, что бы бес пре с тан ное ощу ще ние алч бы те ле сной на по ми на ло те бе о ре ши мо с ти тво ей ис кать усо вер шен ст во ва ния вну т рен не го и за ня тия бо го угод но го, так удоб но то бою
за бы ва е мо го... И ты опыт но ощу ща ешь, что
че рез внеш ний пост тво е го те ла ты при об ре та ешь
вну т рен нее утон че ние ра зу ма, спо кой ст вие серд ца, ору дие к ук ро ще нию стра с тей и на по ми на ние
о ду хов ном уп раж не нии. И так ты по сред ст вом
на руж ной ма те рии по лу ча ешь вну т рен нюю
ду хов ную поль зу и по со бие. То же по ни май и о
уст ной не пре стан ной ча с той мо лит ве, ко то рая
346 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
дол го вре мен но с тью сво ей раз ви ва ет вну т рен нюю
мо лит ву серд ца, рас по ла га ет и спо соб ст ву ет к ум ст вен но му со еди не нию с Бо гом. На прас но во об ра жа ют, что ча с то с тью пе ре би ва ем язык, и со ску чив
су хой не по нят ли во с тью, долж но бу дет во все ос та вить это бес по лез ное на руж ное мо лит вен ное уп раж не ние. Нет! Опыт по ка зы ва ет здесь сов сем
про тив ное: прак ти че с кие де ла те ли не пре стан ной
мо лит вы уве ря ют, что бы ва ет так: ре шив ший ся не пре стан но при зы вать имя Ии су са Хри с та, или, что
то же, бес пре рыв но из ре кать Ии су со ву мо лит ву,
ко неч но, вна ча ле ис пы ты ва ет труд и бо рет ся с ле но с тью, но чем даль ше и боль ше в том уп раж ня ет ся, тем не чув ст ви тель нее род нит ся с тем за ня ти ем, так что впос лед ст вии ус та и язык его по лу ча ют
та ко вую са мо движ ность, что уже без по мо щи
уси лия, са ми со бою не удер жи мо дви га ют ся и без
гла са из ре ка ют мо лит ву. А вме с те с этим так на ст ра и ва ет ся ме ха низм гор тан ных му с ку лов, что мо ля щий ся на чи на ет чув ст во вать, что тво ре ние мо лит вы со став ля ет все гдаш нюю су ще ст вен ную его
при над леж ность, и да же при каж дом ос тав ле нии ее
он ощу ща ет, как че го-то в нем не до ста ет, а сие-то
и бы ва ет ос но ва ни ем то му, что и ум сам со бою на чи на ет скло нять ся и при слу ши вать ся к это му не -
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 347
про из воль но му дей ст вию уст, бу ду чи воз буж да ем
сим ко вни ма нию, ко то рое и бы ва ет, на ко нец,
ис точ ни ком сла до сти сер деч ной и ис тинной
мо лит вы. Вот ис тин ное и бла го де тель ное по след ст вие не пре стан ной или ча с той уст ной мо лит вы,
сов сем про ти во по лож ное за клю че нию не опыт ных
и не по ни ма ю щих это го де ла!
Что от но сит ся до мест Свя щен но го Писа ния, при во ди мых ва ми в сви де тель ст во ва ше го
воз ра же ния, то это объ яс ня ет ся над ле жа щим рас смо т ре ни ем оных. Ли це мер ное по чи та ние ус та ми
Бо га, тще сла вие этим или лу ка вое ве ли ча ние взы ва ни ем: «Гос по ди, Гос по ди!» об ли чал Ии сус Хри с тос по той при чи не, что гор дые фа ри сеи име ли ве ру в Бо га толь ко на язы ке, и ни сколь ко не
оп рав ды ва ли сво е го ве ро ва ния, и не при зна ва ли
оно го серд цем. Это к ним и ска за но и не от но сит ся
к чте нию мо лит вы, о ко то рой пря мо и по ло жи тель но, или оп ре де лен но за по ве дал Ии сус Хри с тос так:
долж но все гда мо лить ся и не уны вать
(Лк. 18, 1).
По доб но это му и свя той апо с тол Па вел от да ет пре иму ще ст во пя ти слов, ска зан ных по нят но, не же ли
мно же ст ву слов, про из не сен ных или без смыс ла,
или на не зна ко мом язы ке в церк ви, ра зу мея это
об об ще ст вен ном по уче нии, а не о мо лит ве
348 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
соб ст вен но, о ко то рой ут вер ди тель но го во рит так:
же лаю, что бы на вся ком ме с те (хри с ти а не) про -
из но си ли мо лит вы, и во об ще со ве ту ет: не пре стан но мо ли тесь
(1 Тим. 2, 8; 1 Фес. 5, 17). Те перь
ви ди те ли, как ча с тая мо лит ва при всей да же про сто те пло до твор на? И ка ко го стро го го со об ра же ния тре бу ет пра виль ное по ни ма ние Свя щен но го
Пи са ния?..
СТРАН НИК: Ис тин но так, че ст ней ший ба тюш ка! Я мно гих ви дал, ко то рые про сто, без вся ко го
про све ти тель но го на став ле ния и не зная, что есть
вни ма ние, са ми со бою уст но тво ря бес пре с тан ную
Ии су со ву мо лит ву, до сти га ли то го, что ус та и язык
их не мог ли удер жи вать ся от из ре че ния мо лит вы,
ко то рая впос лед ст вии так их ус ла ди ла и про све ти ла и из сла бых и не ра ди вых сде ла ла по движ ни ка ми и по бор ни ка ми до б ро де те ли...
СХИМ НИК: Да! Мо лит ва как бы пе ре рож да ет
че ло ве ка. Си ла ее столь мо гу ще ст вен на, что
ни что — ни ка кая си ла стра с ти про тив нее ус то ять
не мо жет. Ес ли бла го угод но бу дет, то на про ща нье
я про чту вам, бра тие, ко ро тень кую, но лю бо пыт ную ста тей ку, ко то рую я за хва тил с со бой.
ВСЕ: С бла го го вей ным удо воль ст ви ем по слу ша ем!..
ШЕСТОЕ СВИДАНИЕ 349
О СИ ЛЕ МО ЛИТ ВЫ
Мо лит ва столь силь на и мо гу ще ст вен на, что
мо лись и де лай, что хо чешь, и мо лит ва воз ве дет
те бя к пра виль но му и пра вед но му де ла нию.
«Для бо го угож де ния ни че го бо лее не нуж но,
как лю бить, — лю би и де лай все, что хо чешь, — го во рит бла жен ный Ав гу с тин, — ибо кто ис тин но лю бит, тот не мо жет и хо теть сде лать что-ли бо не угод ное сво е му воз люб лен но му...» Так как
мо лит ва есть из ли я ние и дей ст вие люб ви, то по ис ти не о ней мож но ска зать так же по доб ное: для спа се ния ни че го бо лее не нуж но, как все гдаш няя мо лит ва: мо лись и де лай что хо чешь, и ты до стиг нешь
це ли мо лит вы, при об ре тешь ею ос вя ще ние!..
Что бы об сто я тель нее раз вить по ня тие об этом
пред ме те, по яс ним оное при ме ра ми.
1. Мо лись и мыс ли все, что хо чешь, и мысль
твоя очи с тит ся мо лит вой. Мо лит ва по даст те бе
про свет ле ние ума, ути шит и от го нит все не уме ст ные по мыс лы. Это ут верж да ет свя той Гри го рий
Си на ит. «Ес ли хо чешь, — со ве ту ет он, — про гнать
по мыс лы и очи с тить ум, мо лит вой про го няй их,
ибо кро ме мо лит вы ни чем не мож но удер жать
мыс ли». Об этом так же го во рит и свя той Ио анн
350 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
Ле ст вич ник: «Ии су со вым Име нем по беж дай мыс лен ных вра гов, кро ме это го ору жия не най дешь
ино го».
2. Мо лись и де лай что хо чешь, и де ла твои бу дут бо го угод ны, и для те бя по лез ны и спа си тель ны. Ча с тая мо лит ва, о чем бы ни бы ла, не ос та нет ся без пло да (Марк По движ ник), по сколь ку в ней
са мой есть си ла бла го дат ная. «Свя то имя Его, и
всяк, иже при зо вет Имя Гос под не, спа сет ся».
На при мер, мо лив ший ся без ус пе ха в не че с тии в
сей мо лит ве по лу чил об ра зум ле ние и зов к рас ка я нию. Сла с то лю би вая де ви ца мо ли лась при воз вра ще нии, и мо лит ва ука за ла ей путь к дев ст вен ной жиз ни и к слы ша нию на став ле ний Ии су са
Хри с та.
3. Мо лись и не тру дись мно го сво ей си лой по беж дать стра с ти. Мо лит ва раз ру шит их в те бе:
Тот, Кто в вас, боль ше то го, кто в ми ре, го во рит
Свя щен ное Пи са ние
(1 Ин. 4, 4). А свя той Ио анн
Кар па фий ский учит, что ес ли ты не име ешь да ра
воз дер жа ния, не пе чаль ся, но знай, что Бог тре бу ет от те бя при ле жа ния к мо лит ве, и мо лит ва
спа сет те бя.
Опи сан ный в «Отеч ни ке» ста рец, ко то рый «пад -
ши по бе ди», то есть пре тк нув шись гре хом, не
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]