Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Откровенные рассказы странника духовному своему отцу
.pdf
РАССКАЗ ЧЕТВЕРТЫЙ 181
му, о чем ты и не ду мал. Ес ли же, и мно го по тру див шись, ты не смо жешь вой ти в стра ны серд ца
тем спо со бом, ко то рый я те бе по ка зал, то де лай,
что я те бе еще ска жу, и с Бо жи ей по мо щью
най дешь ис ко мое. Из ве ст но, что сло вес ность че ло ве ка (вну т рен нее сло во, сло во, ка ким бе седу ет с со бою) есть в пер сях, ибо там, вну т ри
пер сей, ког да мол чат ус та, го во рим мы с со бой и
со ве ща ем ся, там мо лит вы тво рим (ког да на па мять
мыс лен но чи та ем их), и псал мо пе ние там ве дем и
вся кую дру гую бе се ду с со бой. Этой-то сло вес но с ти, от няв от нее вся кий по мысл, и дай го во рить
не пре стан но: «Гос по ди Ии су се Хри с те, Сы не Бо жий, по ми луй мя» — и по ну ди се бя вме с то вся кой
иной ре чи это од но во пить вну т ри. Про дер жись
тер пе ли во в этом де ла нии толь ко не сколь ко вре ме ни, и те бе от кро ет ся че рез это вход в серд це,
без вся ко го со мне ния, как и мы са ми опы том это
до зна ли.
Вме с те с та ко вым мно го же ла тель ным и ра до ст ным вни ти ем в серд це и стра жем его — вни ма ни ем, и при дет к те бе весь лик до б ро де те лей: лю бовь, ра дость, мир, дол го тер пе ние, кро тость и
про чее.
182 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
4) На став ле ние
Иг на тия и Кал ли с та
Ино ки Кал лист и Иг на тий Ксан то пу лы изо б ра жа ют свои уро ки о вну т рен нем де ла нии серд ца в
це лых ста гла вах, по ме щен ных в «До б ро то лю бии»
(часть 2). Вот глав ное из них для нас нуж ное.
На ча ло жиз ни по Бо гу есть рев ность и все усерд ное тща ние жить по спа си тель ным запо ве дям Хри с то вым; ко нец же — яв ле ние в со вер шен ст ве то го, что во об ра же но в нас бо же ст вен ной
бла го да тью в кре ще нии, или, что то же, от ло жить
вет хо го че ло ве ка, ис тле ва ю ще го в обо ль сти тель ных по хо тях, и об лечь ся в но во го ду хов ного
(Еф. 4, 22–24), то есть в Гос по да Ии су са Хри с та,
как го во рит бо же ст вен ный Па вел: де ти мои, для
ко то рых я сно ва в му ках рож де ния, до ко ле не
изо б ра зит ся в вас Хри с тос
(Гал. 4, 19).
«Ког да мы кре ща ем ся, — го во рит свя той Зла то уст, — тог да ду ша на ша па че солн ца си я ет, очи ща е мая Свя тым Ду хом. Как се ре б ро чи с тое, ле жа щее про тив сол неч ных лу чей, и са мо лу чи
ис пу с ка ет, не по ес те ст ву сво е му, но по при чи не
оси я ния его солн цем, так и ду ша, очи ща е мая в
кре ще нии, при ни ма ет лу чи от сла вы Ду ха и са ма
РАССКАЗ ЧЕТВЕРТЫЙ 183
вну т рен не яв ля ет ся слав ною. Но, увы! Сла ва сия,
не из ре чен ная и страш ная, толь ко один или два дня
пре бы ва ет в нас, а по том мы по га ша ем ее, на во дя
бу рю жи тей ских по пе че ний и стра ст ных дел».
В Бо же ст вен ных ло жес нах, то есть во свя той
ку пе ли, вту не при ни ма ем мы со вер шен ную Бо же ст вен ную бла го дать. Ес ли по сле это го мы скры ва ем ее под тьмой жи тей ских по пече ний и стра с тей,
то мо жем опять вос ста но вить ее и во зо чи с тить по ка я ни ем и ис пол не ни ем Бо же ст вен ных за по ве дей,
и уз реть ее пре ес те ст вен ную свет лость. Это бы ва ет по ме ре ве ры каж до го и жа ра усер дия жить по
ве ре, на и бо лее же по бла го сло ве нию Гос по да
Ии су са Хри с та. Свя той Марк го во рит: «Хри с тос,
со вер шен Бог, со вер шен ную да ро вал кре с тив шим ся бла го дать Свя то го Ду ха, ко то рая ни ка ко го
при ло же ния от нас не тре бу ет; от кры ва ет ся же
она в нас и яв ною тво рит ся по ме ре ис пол не ния за по ве дей, по ка до стиг нем в ме ру пол но го воз ра с та
Хри с то ва
(Еф. 4, 13)».
Итак, по сколь ку на ча ло и ко рень спа си тель но го дей ст вия есть то, что бы жить по за по ве дям Гос по да, а ко нец и плод, — что бы вос ста но вить да ро ван ную нам ис пер ва кре ще ни ем со вер шен ную
бла го дать Ду ха, ко то рая в нас есть, но по гре бе на
184 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
стра с тя ми и сно ва от кры ва ет ся ис пол не ни ем Бо жи их за по ве дей, то по до ба ет нам воз рев но вать об
этом ис пол не нии за по ве дей, что бы су щее в нас да ро ва ние Ду ха во зо чи с тить и уз реть яс нее. На перс ник Гос по да, Ио анн, го во рит, что со блю да ю щий
за по ве ди Гос под ни с Гос по дом пре бы ва ет и Гос подь с ним. Сам же Гос подь еще пол нее это из ла га ет, го во ря: кто име ет за по ве ди Мои и со блю -
да ет их, тот лю бит Ме ня; а кто лю бит Ме ня,
тот воз люб лен бу дет От цем Мо им; и Я воз люб лю его и яв люсь ему Сам. Кто лю бит Ме ня, тот
со блю дет сло во Мое; и Отец Мой воз лю бит его,
и Мы при дем к не му и оби тель у не го со тво рим
(Ин. 14, 21–23).
Это точ ное ис пол не ние спа си тель ных за по ве дей не воз мож но для нас без Гос по да Ии су са Хри с та, как Он Сам го во рит: без Ме ня не мо же те де -
лать ни че го
что нет ни в ком ином спа се ния
нас путь и ис ти на и жизнь
(Ин. 15, 5), и как ис по ве дал апо с тол,
(Де ян. 4, 11). Он для
(Ин. 14, 6). По то му-то
слав ные на став ни ки на ши и учи те ли, с жи ву щим
в них Все свя тым Ду хом, пре му д ро по уча ют нас
преж де вся ко го дру го го де ла Гос по ду мо лить ся и
от Не го без со мне ния про сить се бе ми ло с ти, и все свя тое и слад чай шее имя Его не пре стан но иметь
РАССКАЗ ЧЕТВЕРТЫЙ 185
и но сить все гда в серд це, и в уме, и в ус тах, с ним
не пре стан но жить, и спать, бодр ст во вать, хо дить,
есть и пить. Ибо как в то вре мя, ког да нет в нас та ко го при зы ва ния, сте ка ет ся в нас все ху дое и па губ ное, так и в то вре мя, ког да оно в нас есть, все
су про тив ное от го ня ет ся, ни что бла гое не ос ку де ва ет и ни че го не бы ва ет, че го не мог ли бы мы ис пол нить, как Сам Гос подь ска зал: кто пре бы ва ет
во Мне, и Я в нем, тот при но сит мно го пло да
(Ин. 15, 5).
Итак, со знав ши не мощь свою и все упо ва ние
свое воз ло жив на Гос по да, за по ве ди же воз лю бив до го тов но с ти ско рее по ло жить жи вот, чем
на ру шить ка кую-ли бо из них, все тща ние свое
об ра тим на то, что бы на вык нуть и ут вер дить ся в
этом не пре стан ном при зы ва нии спа си тель но го
име ни Гос под ня, раз ру ши тель но го для вся ко го
зла и со зи да тель но го для вся ко го до б ра. Что бы
ус по со бить этот труд, свя тые от цы ука за ли
осо бое не кое де ла ние, на звав его ху до же ст вом
и да же ху до же ст вом ху до жеств. Пред ла га ем
здесь пре див но го Ни ки фо ра ес те ст вен ное худо же ст во, как вхо дить внутрь серд ца пу тем
ды ха ния, мно го спо соб ст ву ю щее к со бра нию
мыс лей.
186 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
Пра ви ло его есть сле ду ю щее: «Сядь в уе ди нен ном ме с те и, со брав ум, вве ди его пу тем ды ха ния
в серд це и, ос та но вив шись там вни ма ни ем, взы вай не пре стан но: «Гос по ди Ии су се Хри с те, Сы не
Бо жий, по ми луй мя!». Так де лай до тех пор, по ка
к серд цу при вьет ся это при зы ва ние и ста нет
не пре рыв ным».
Так учи ли все свя тые от цы. Свя той Зла то уст
го во рит: «Мо лю вас, бра тие, ни ког да не пе ре ста вать ис пол нять пра ви ло мо лит вы сей». В дру гом
ме с те: «Долж но вся ко му, ест ли он, и пьет ли, си дит ли, слу жит ли, пу те ше ст ву ет ли, или дру гое
что де ла ет, не пре стан но во пить: «Гос по ди Ии су се
Хри с те, Сы не Бо жий, по ми луй мя», да имя Гос по да Ии су са Хри с та, схо дя в глу би ну сер деч ную,
сми рит змия па губ но го, ду шу же спа сет и ожи во тво рит. Пре будь же не пре стан но в при зы ва нии
име ни Гос по да Ии су са, что бы серд це по гло ти ло
Гос по да и Гос подь — серд це, и ста ли сии два
воеди но».
И еще: «Не от лу чай те серд ца ва ше го от Бо га,
но хра ни те в нем все гда па мять Гос по да на ше го
Ии су са Хри с та, по ка имя Гос по да во дру зит ся
внутрь серд ца, и ни о чем дру гом не по мы ш ляй те, как толь ко о том, чтоб воз ве ли чил ся в вас Хри -
РАССКАЗ ЧЕТВЕРТЫЙ 187
с тос». Свя той Ле ст вич ник го во рит: «Ии су со ва па мять да со еди нит ся с ды ха ни ем тво им». И свя той
Иси хий пи шет: «Ес ли хо чешь по кры вать сты дом
чу жие по мыс лы и не пре стан но трез вить ся серд цем, мо лит ва к Гос по ду Ии су су да при ле пит ся к
ды ха нию тво е му, и в не мно го дней уви дишь
же ла ние свое ис пол нен ным».
Пусть бу дет из ве ст но, что ес ли мы на учим ум
свой вме с те с ды ха ни ем схо дить в серд це, то за ме тим так же, что, схо дя ту да, он бы ва ет еди ни чен
и наг, дер жась од ной па мя ти и при зы ва ния
Гос по да на ше го Ии су са Хри с та. На про тив, ис хо дя от ту да и про сти ра ясь на внеш ние пред ме ты,
не хо тя раз де ля ет ся на мно гие пред став ле ния и
вос по ми на ния. Для со хра не ния этой-то про сто ты
и еди нич но с ти ума и за по ве да но опыт ны ми
в том де ле от ца ми, что бы тот, кто воз рев но вал
при об ре с ти на вык трез вить ся умом в серд це, си дел в без молв ном и не свет лом ме с те, осо бен но в
на ча ле это го до б ро го по дви га. Ибо ви де ние
внеш них пред ме тов ес те ст вен но бы ва ет при чи ной
рас се я ния мыс лей. Ког да же без молв ная и
тем ная хра ми на скры ва ет от нас внеш нее, мысль
пе ре ста ет раз вле кать ся и удоб нее со би ра ет ся
в се бя, как го во рит Ва си лий Ве ли кий: «Ум,
188 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
не про сти ра е мый чув ст ва ми на мир, к се бе воз вра ща ет ся».
За меть тща тель но, что су ще ст во это го по дви га со сто ит в еди но мыс лен ном, сер деч ном,
чи с том и не па ри тель ном при зы ва нии с ве рою
Гос по да на ше го Ии су са Хри с та, а не в этом од ном
схож де нии до серд ца пу тем ды ха ния и си де ния в
без молв ном и тем ном ме с те. Все это и по добное изо б ре те но от ца ми не для дру го го че го, как
ра ди то го, что в этом они ви де ли не кое по собие к со би ра нию мыс лей и воз вра ще нию их
к се бе от обыч но го па ре ния. От на вы ка же
быть со бран ным и вни мать се бе рож да ет ся уже и
на вык чи с то и не па ри тель но мо лить ся умом в
серд це.
Ве дай и то, что все та кие при спо со би тель ные
по ло же ния те ла пред пи сы ва ют ся, оп ре де ля ют ся
по дроб ны ми пра ви ла ми и счи та ют ся нуж ны ми,
по ка не стя жет ся чи с тая и не па ри тель ная в серд це мо лит ва. Ког да же бла го во ле ни ем и бла го да тью
Гос по да на ше го Ии су са Хри с та до стиг нешь это го,
тог да, ос та вив мно гие и раз лич ные де ла ния, пре бу дешь па че сло ва со еди нен ным с еди ным Гос по дом в чи с той и не па ри тель ной мо лит ве сер деч ной,
не нуж да ясь в тех при спо соб ле ни ях.
РАССКАЗ ЧЕТВЕРТЫЙ 189
Итак, хо чешь ли са мым де лом спо до бить ся
жиз ни о Хри с те Ии су се, по ста рай ся до стиг нуть
то го, что бы во вся кое вре мя и во вся кий час, и при
вся ком де ле чи с то и не па ри тель но мо лить ся Гос по ду в серд це, что бы та ким об ра зом с воз ра с та
мла ден ца смог ты до спеть в му жа со вер шен но го,
в ме ру пол но го воз ра с та Хри с то ва
(Еф. 4, 13). Не
за будь притом, что ты, ког да по вре ме нам бу дет
при хо дить те бе са мо охот ная чи с тая мо лит ва, ни
под ка ким ви дом не дол жен ра зо рять ее сво и ми
мо лит во слов ны ми пра ви ла ми.
Так учит Фи ли мон: «Но чью ли, днем ли спо до бит те бя Гос подь чи с тую и не па ри тель ную ощу тить мо лит ву, ос тавь тог да пра ви ла свои и сколь ко сил есть про сти рай ся при леп лять ся к Гос по ду
Бо гу, и Он про све тит серд це твое в де ла нии
ду хов ном».
Ког да же спо до бишь ся не от ход но го пре бы ва ния мо лит вы в серд це, тог да, как го во рит Иса ак
Си ри а нин, до стиг ты кон ца всех до б ро де те лей и
стал жи ли щем Ду ха Свя то го; тог да не пе ре ста нет
мо лит ва, си дишь ли, или хо дишь, ешь, или пьешь,
или дру гое что де ла ешь; да же в глу бо ком сне мо лит вен ные бла го уха ния бу дут вос хо дить из серд ца без тру да; ес ли и умолк нет она во сне, но
190 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
вну т ри тай но все гда свя щен но дей ст во вать ся
бу дет, не пре ры ва ясь.
РЯД ВТО РОЙ
1) Из ре че ния Иси хия
пре сви те ра Ие ру са лим ско го
1. Вни ма ние есть не пре стан ное от вся ко го по мыс ла без мол вие серд ца, в ко то ром оно Хри с том
Ии су сом, Сы ном Бо жи им и Бо гом, и Им од ним,
все гда не пре рыв но и не пре стан но ды шит и Его
при зы ва ет, с Ним му же ст вен но опол ча ет ся про тив вра гов, и Ему, име ю ще му власть ос тав лять
гре хи, ис по ве ду ет свои пре гре ше ния (гл. 5).
2. Трез ве ние есть твер дое во дру же ние и сто я ние ума у две ри серд ца; так что он ви дит, как под хо дят чуж дые по мыс лы, эти во ры-ок ра ды ва те ли,
слы шит, что го во рят и что де ла ют эти гу би те ли, и
ка кой об раз на чер ты ва ют и воз граж да ют де мо ны,
пы та ясь ув лечь че рез не го в меч та нии ум и обо ль стить его. Ес ли бу дем лю бо труд но про хо дить та кое дей ст во ва ние, то оно вра зу ми тель но по ка жет
нам ис кус ст во мыс лен ной бра ни (гл. 6).
3. Об ра зы трез ве ния: пер вый — смо т реть не о пу с ти тель но за меч та ни ем, или за при ло гом; вто -
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]