Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Откровенные рассказы странника духовному своему отцу
.pdf
РАССКАЗ ЧЕТВЕРТЫЙ 161
весь ма при лич но на звать их клю ча ми к се му
со кро вен но му ков че гу.
КЛЮЧ ПЕР ВЫЙ
Ес ли ко ли че ст во ве дет к ка че ст ву, то и ча с тое,
поч ти бес пре с тан ное при зы ва ние име ни Ии су са
Хри с та, хо тя вна ча ле и рас се ян ное, мо жет при ве с ти ко вни ма нию и теп ло те сер деч ной; по сколь ку
на ту ра че ло ве че с кая спо соб на ус ва и вать из ве ст ное на ст ро е ние по сред ст вом ча с то го упо треб ле ния и при выч ки. Что бы на учить ся что-ли бо де лать
хо ро шо, на доб но де лать оное го раз до ча ще, ска зал один ду хов ный пи са тель, и свя той Иси хий го во рит, что ча с тость рож да ет на вык но ве ние и об ра ща ет ся в на ту ру (гл. 7). Это, как вид но из
на блю де ний опыт ных му жей, бы ва ет в от но ше нии
ко вну т рен ней мо лит ве та ко вым об ра зом: же ла ю щий до стиг нуть вну т рен ней мо лит вы ре ша ет ся
ча с то, поч ти бес пре рыв но при зы вать имя Бо жие,
то есть уст но про из но сить Ии су со ву мо лит ву:
«Гос по ди Ии су се Хри с те, Сыне Бо жий, по ми луй
мя греш но го», ино гда же со кра щен но, то есть
«Гос по ди Ии су се Хри с те, по ми луй мя», как учит
свя той Гри го рий Си на ит. Он же при со во куп ля ет,
162 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
что со кра щен ное при зы ва ние удоб нее для но во на чаль но го, впро чем, не от ри ца ет и то го и дру го го,
со ве туя толь ко не ча с то пе ре ме нять мо лит вен ные
гла го лы, да бы удоб нее при обык нуть к при зы ва нию. А что бы и еще бо лее воз буж дать ся к бес пре с тан но му тво ре нию мо лит вы, уча щий ся по ла га ет
се бе в пра ви ло, смо т ря по вре ме ни, из ве ст ное ко ли че ст во раз при зы вать, то есть столь ко-то со тен
или ты сяч мо литв по чет кам про го ва ри вать в день
и ночь, не спеш но, а из ре чи с то, на пря гая язык и
ус та. По не ко то ром вре ме ни ус та и язык уп раж ня ю ще го ся по лу ча ют та ко вое на вык но ве ние и как
бы са мо движ ность, что уже без осо бо го уси лия са ми со бою бу дут дви гать ся с из ре че ни ем име ни Бо жия, да же и без го ло са. Да лее к это му дви же нию
язы ка ста нет при слу ши вать ся ум и по сте пен но
очи ща ет ся от рас се я ния и при хо дит во вни ма ние
к мо лит ве. На ко нец, мо жет по сле до вать и снис ше ст вие ума в серд це, как вы ра жа ют ся от цы, то есть
ум, воз вра тив шись в серд це, со гре ет оное теп ло той бо же ст вен ной люб ви, и уже са мо серд це бу дет без по нуж де ния, сво бод но, с не из ре чен ной
сла до стью при зы вать имя Ии су са Хри с та и из ли вать ся с уми ле ни ем пред Бо гом бес пре рыв но, по
ска зан но му: я сплю, а серд це мое бодр ст ву ет
РАССКАЗ ЧЕТВЕРТЫЙ 163
(Песн. 5, 2). О пло до твор но с ти ча с то го ум но го при -
зы ва ния име ни Ии су са Хри с та пре крас но вы ра зил ся свя той Иси хий: «Яко же бо дождь, ели ко
мно жае на зем лю схо дит, то ли ко и зем лю умяг ча ет, си це и зем лю серд ца на ше го имя Хри с то во от
нас при зы ва е мо ра до ст но тво рит и ве се лит, ели ко
ча с тей ше при зы ва ет ся».
Хо тя по ка зан ный спо соб, ос но ван ный на опы тах и на блю де ни ях свя тых от цов, и до ста то чен к
удоб но му ру ко вод ст ву, что бы до стичь же лан ной
це ли вну т рен ней мо лит вы, од на ко ж есть и еще
спо со бы выс шие, как-то: вни ма ние и вве де ние ума
в серд це. Этот пер вый спо соб при ли че ст ву ет пре иму ще ст вен но тем, ко то рые еще не при обу чи лись
ко вни ма нию и еще не спо соб ны ус пеш но тру дить ся над серд цем, или же он мо жет быть вве де ни ем
и пред пу ти ем к по сле ду ю щим спо со бам. Впро чем,
по раз но сти свойств и спо соб но с тей, ко му что
удоб нее, тот то да и из би ра ет, как го во рит Ни ки фор мо на ше ст ву ю щий.
КЛЮЧ ВТО РОЙ
Вни ма ние — это блю де ние (хра не ние) ума,
как вы ра зил ся Ни ки фор мо на ше ст ву ю щий, или
164 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
вни ма ние есть со бра ние ума к се бе и уг луб ле ние
его в один ка кой-ли бо пред мет, при ос тав ле нии
всех по сто рон них мыс лей и во об ра же ний. Сколь
оное не об хо ди мо при за ня тии мо лит вою, о том
уве ря ют свя тые Кал лист и Иг на тий, при во дя сло ва пре по доб но го Ни ла, что «вни ма ние, ищу щее
мо лит ву, не пре мен но ее об ря щет, ибо мо лит ва
вни ма нию по сле ду ет ско рее, не же ли че му ино му,
о нем же тща ти ся по до ба ет» («До б ро то лю бие»,
часть 2, гл. 24). По доб ное это му пи шет и свя той
Иси хий: «Ели ко мыс ли край не внем ле ши, по то ли ку с же ла ни ем Ии су су мо ли ти ся бу де ши» (гл. 90);
и еще: «Воз дух сер деч ный ра до с ти и ти ши ны ис пол ня ет ся от край не го вни ма ния» (гл. 91), ко то рое
«так не об хо ди мо для мо лит вы, как све тиль ня для
лам пад но го све та» (гл. 102). Так же и Ни ки фор мо на ше ст ву ю щий, по из ло же нии уче ния о вну т рен ней мо лит ве, на ко нец за клю ча ет, что ес ли не удоб но бу дет по по ка зан но му им об раз цу вхо дить в
серд це, то сле ду ет упо тре бить все воз мож ное вни ма ние при мо лит ве, ко то рое, без вся ко го со мне ния, от вер зет сер деч ный вход и ра зо вьет вну т рен нюю мо лит ву, что, как уве ря ет он, до зна но из
опы та. И Свя тое Пи са ние под тверж да ет ту ис ти ну, что без вни ма ния не воз мож но со еди нить ся с
РАССКАЗ ЧЕТВЕРТЫЙ 165
Бо гом, го во ря: уп ра зд ни те ся и ра зу мей те, яко Аз
есмь Бог.
Итак, же ла ю щий по сред ст вом вни ма ния до стиг нуть вну т рен ней мо лит вы дол жен дер жать ся,
на сколь ко воз мож но, уе ди не ния, из бе гать бе сед с
людь ми, мо лит ву тво рить не по спеш но и не по мно гу вдруг, а с не ко то рой рас ста нов кой, уг луб лять
ум в мо лит вен ные гла го лы та ким об ра зом, как бы ва ет при вни ма тель ном чте нии кни ги, по воз мож но с ти от го нять по мыс лы и все мер но вни мать
Ии су су, ко то ро го при зы ва ет, и Его уми ло с тив ле нию, ко то ро го про сит; ино гда, со тво рив ши од ну
мо лит ву, по без молв ст во вать не мно го, как бы
ожи дая от ве та Бо жия, ста рать ся удер жи вать вни ма ние и в слу чае рас се я ния и все гда по мнить, что
ты ре шил ся для Гос по да пре бы вать в не пре стан ном вни ма нии мо лит ве, при очи ще нии ума от
по мыс лов.
КЛЮЧ ТРЕ ТИЙ
Тре тий ключ — это вхож де ние внутрь се бя или
в серд це. Не рас про ст ра ня ясь об этом сво им рас суж де ни ем, пред ста вим изо б ра же ние и уче ние свя тых от цов о са мо уг луб ле нии и вхож де нии в серд це,
166 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
при спо со бах, ис пы тан ных ими, как вер ных пу те вож дях к ис тин ной ду хов ной вну т рен ней мо лит ве.
Са мые на став ле ния о том свя тых от цов из ло жим
здесь их соб ст вен ны ми сло ва ми, раз де лив их для
удоб ст ва на три ря да и рас по ло жив в сле ду ю щем по ряд ке:
Пер вый ряд со ста вят от цы, ос та вив шие нам
пол ное на став ле ние об Ии су со вой мо лит ве, как-то:
1) Си ме он Но вый Бо го слов,
2) Гри го рий Си на ит,
3) Ни ки фор мо нах и
4) ино ки Кал лист и Иг на тий Ксан то пу лы.
Вто рой ряд — от цы, ос та вив шие крат кие из ре -
че ния о вну т рен ней мо лит ве, ка ко вы:
1) Иси хий ие ру са лим ский пре сви тер,
2) Фи ло фей Си най ский,
3) Фе о липт ми т ро по лит и
4) Вар со но фий и Ио анн.
На тре ть ем ме с те по ста вим ду ше с па си тель ное
ска за ние об ав ве Фи ли мо не. Он весь путь по движ ни че ст ва при во дит на па мять.
РАССКАЗ ЧЕТВЕРТЫЙ 167
СВЯ ТООТЕ ЧЕ С КИЕ НА СТАВ ЛЕ НИЯ
О ВНУ Т РЕН НЕЙ СЕР ДЕЧ НОЙ МО ЛИТ ВЕ
РЯД ПЕР ВЫЙ
1) На став ле ние свя то го Си ме о на
Но во го Бо го сло ва
Свя той Си ме он Но вый Бо го слов из ла га ет спо соб вхож де ния в серд це в изо б ра же нии тре ть е го
об ра за мо лит вы в «До б ро то лю бии» в 68-м сло ве:
«Тре тий об раз мо лит вы во ис ти ну ди вен и не изъ яс ним, и для тех, ко то рые не зна ют его опыт но, не толь ко не удо бо по ня тен, но ка жет ся да же
не ве ро ят ным. И в са мом де ле, в на ши вре ме на сей
об раз мо лит вы встре ча ет ся у не мно гих, меж ду
тем как им бы ва ют унич то жа е мы коз ни и хи т ро с ти, ка кие бы ни упо треб ля ли де мо ны, что бы от влечь ум к по мыс лам мно гим и раз но об раз ным.
Ибо тог да ум, бу ду чи сво бо ден от все го, име ет
бла го вре ме ние, без вся кой по ме хи, ис сле до вать
на но си мые де мо на ми по мыс лы, и с ве ли ким удоб ст вом от го нять их, и чи с тым серд цем при носить
мо лит вы свои Бо гу».
Из ло жив за тем ус ло вия для ус пе ха в этом об ра зе мо лит вы, имен но: со вер шен ное по слу ша ние
и блю де ние со ве с ти сво ей чи с той, и в от но ше нии к
168 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
Бо гу, и в от но ше нии к лю дям, и в от но ше нии к ве щам, и вну шив все де лать так, как бы ты был пред
ли цом Бо га, он про дол жа ет:
«Дей ст вуя та ким об ра зом, ты уров ня ешь се бе
ис тин ную и не за блуд ную сте зю к тре ть е му об ра зу мо лит вы, ко то рый есть сле ду ю щий: ум да хра нит серд це в то вре мя, как мо лит ся, и внутрь его
да вра ща ет ся не от ход но и от ту да из глу би ны
серд ца да вос сы ла ет мо лит вы к Бо гу.
В этом все: тру дись так, по ка вку сишь Гос по да. Ког да же, на ко нец, ум там, вну т ри серд ца,
вку сит и серд цем ощу тит, как благ Гос подь
9), тог да не за хо чет уже от да лять ся от ме с та сер -
(Пс. 33,
деч но го, тог да ска жет и он, как свя той Петр: хо -
ро шо нам здесь быть
(Мф. 17, 4), и уже все гда ста -
нет взи рать ту да, внутрь серд ца, и там не ис ход но
вра щать ся, от го няя все по мыс лы, все ва е мые
ди а во лом.
Для тех, ко то рые ни ка ко го не име ют по ня тия
об этом де ле и не зна ют его, оно боль шей ча с тью
ка жет ся труд но ва тым и утес ни тель ным. Но те, ко то рые вку си ли сла до сти, ка кую оно име ет, и ус ла ди лись ею в глу би не серд ца сво е го, взы ва ют со
свя тым Пав лом и го во рят: кто от лу чит нас от
люб ви Хри с то вой и про чее
(Рим. 8, 35). По че му свя -
РАССКАЗ ЧЕТВЕРТЫЙ 169
тые от цы на ши, слы ша Гос по да, го во ря ще го, что
из серд ца ис хо дят злые по мыс лы, убий ст ва, пре -
лю бо де я ния, лю бо де я ния, кра жи, лже сви де тель ст ва, ху ле ния и что это оск вер ня ет че ло ве ка
15, 19–20), слы ша так же, что в дру гом ме с те Еван -
(Мф.
ге лия за по ве ду ет ся нам очи щать вну т рен ность
ча ши и блю да, что бы чи с та бы ла и внеш ность их
(Мф. 23, 26), ос та ви ли вся кое дру гое ду хов ное де -
ло и ста ли все це ло под ви зать ся в этом од ном де ла нии, то есть в хра не нии серд ца, бу ду чи уве ре ны,
что вме с те с этим де ла ни ем удоб но стя жут вся кую
до б ро де тель, а без не го не мо гут ус петь ни в од ной. Они все в нем пре иму ще ст вен но уп раж ня лись и пи са ли о нем. Кто хо чет, пусть чи та ет их
пи са ния, пусть про чи та ет, что на пи сал о том
Марк По движ ник, что ска зал Ио анн Ле ст вич ник,
пре по доб ный Иси хий, Фи ло фей Си най ский, ав ва
Иса ия, Вар со но фий Ве ли кий и дру гие.
Ес ли же ла ешь на учить ся то му, как сле ду ет это
де лать (то есть вхо дить в серд це и быть там), я
ска жу те бе об этом.
Три ве щи над ле жит те бе со блю с ти преж де все го дру го го: бес по пе че ние обо всем, да же бла го слов ном, а не толь ко не бла го слов ном и су ет ном,
или ина че уми ра ние все му, со весть чи с тую во
170 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
всем, так что бы она ни в чем не об ли ча ла те бя, и
со вер шен ное бес при с т ра с тие, чтоб по мысл твой не
кло нил ся ни к ка кой ве щи. По том сядь в ка ком-ли бо осо бен ном и без молв ном ме с те уе ди нен но, за тво ри две ри, от вле ки ум свой от вся кой вре мен ной
и су ет ной ве щи, скло нись к гру ди го ло вой сво ей и
та ким об ра зом стой вни ма ни ем вну т ри се бя са мо го (не в го ло ве, а в серд це), воз вра щая ту да и ум
свой и чув ст вен ные очи свои и при удер жи вая не сколь ко ды ха ние свое. Там имея ум свой, ста ра ясь
вся че с ки об ре с ти его, где серд це, что бы, об ре тя
его, там уже все це ло пре бы вал ум твой. Вна ча ле
най дешь ты там вну т ри тьму не кую и же ст кость,
но по сле, ес ли бу дешь про дол жать это де ло вни ма ния не пре стан но день и ночь, об ре тешь не кую не пре стан ную ра дость. Ум, под ви за ясь в этом, улу чит ме с то серд ца и тог да тот час уви дит там вну т ри
та кие ве щи, ка ких ни ког да не ви ды вал и не знал.
С это го мо мен та, с ка кой бы сто ро ны ни воз ник и
ни по ка зал ся ка кой-ли бо по мысл, преж де чем вой дет он внутрь и по мыс лит ся или во об ра зит ся, ум
тот час про го нит его от ту да и унич то жит име нем
Ии су со вым, то есть «Гос по ди, Ии су се Хри с те, по ми луй мя». Так же с это го вре ме ни ум нач нет иметь
гнев на де мо нов, гнать их и по ра жать. Про чее же,
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]