Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История, теория и практика гражданско-правового образования. Учебное пособие
.pdf
человека.Онписал:«любитьсвоюродину—значитпламенножелать
видетьвнейосуществлениеидеалачеловечестваипомересилсвоихспоспешествоватьэтому»
10
.
ОбщественныйидеалВ.Г.Белинскогосводилсякидеямпатриотизма,высокойсоциальнойактивности, гражданскойответственностиза происходящеев родной стране. Фундаментомразвития
данныхкачествчеловекадолжнастать,поегомнению,роднаякультура.Предпосылкойпостижениямировогосоциальногоопытадолжностатьотечественноенаследие,таккак,поегомысли,предпосылкойвсеобщегоявляетсячастное.При этомосновой воспитания
должнабытьотечественнаякультура11.
А. Н. Радищев,философиобщественныйдеятель,виделввоспитаниигражданинавоспитаниепатриота.Особоезначениеонпридавалразвитиюкачеств,присущихгражданину,аименно—моральныминравственнымдобродетелям,атрибутамдолжногоповедения.
Это—деятельнаяличность,способнаяпостичьумомисформировать
всердцеобразцыкрасоты,доброты,истины,долга,ответственности,
мужества.
А. П. Куницын,русскийправоведимыслитель,общественный
деятель,в«Наставлениивоспитанникам»определялосновные задачи,которыестоятпередучителями:«…водворитьвсердцесына
праотеческиедобродетели,учинившиебессмертнымцелоепоколение;
дароватьсогражданам истинногосоревнователявобщественных
пользах»12.Учебныезаведениядолжныбыливключатьтакиепредметы,которыенетолькодавалибы знанияиформировалиобразованногоинтеллигентногочеловека,новоспитывали бы любовь
котечеству,укреплениеверы,ростдобродетели.
ВтворчествевыдающегосярусскогоисторикаН. М. Карамзина
большоевниманиеуделялосьтемепатриотизма.Этакатегориявего
интерпретациибыланаполненаценностнымсодержанием.Патриотизмтождественлюбви,таккаклюбовьявляетсядвигателемсоциальныхперемен.
Аналогичнойточкизрения придерживалсяидругойрусский
писатель,ученый,педагог, А. Ф. Афтонасьев,которыйнастоя-
10
ВалиеваЗ.И.Указ.соч.
11
МешковА.Е.Указ.соч.
12
Цит.по:ЛебедеваО.В.Указ.соч.
71
тельнорекомендовал вводитьгражданско-правовоевоспитание
вобразовательныхзаведениях.Этонеобходимо,посколькуегоцелью
можносчитатьподготовку человекак жизни в обществе,тоесть,
говорясовременнымязыком,социализацию.Такойчеловекнетолькоусвоитсамыенеобходимыепонятия,ноисформируетпозитивные
чувствапоотношениюкгосударству,праву,требованиямвобществе.
Онпоймет,кчему у него естьсклонность, чем будетзаниматься.
Основныерезультатывоспитания,помнениюученого,—«чувство
религиозного,любви кпрекрасному,истинномуилюбвик отечественномуилинациональному»13.
Объединяявзглядыотечественныхмыслителей,можнозаключить,
чтообщественноесознаниебылонаправленонаформированиеидей
общественногослужения,гражданскойответственности,добродетельности,предпосылкамикоторыхдолжно статьобщекультур-
ное,интеллектуальноеобразованиеивоспитание, базирующееся
напринципах гражданственности,патриотизмаи правовой просвещенности14. В русскомобществеXIXвекасложилосьцелое
общественноенаправление,возглавляемоеучителямиипросветителями,писателямиидеятелямикультуры,наукииискусства.Они
разрабатывалии внедряли идеи патриотизма,служенияРодине,
гражданскойчести.
Такимобразом,оченьважно,каквиделипатриотизмизвестные
писатели,педагоги,историки.Онипонималиегокаккачестволичности,котороетолкаеткнепрестанномусовершенствованиюсебя
иокружающейсреды. Процветание страны,совершенствование
общественныхнравовставилосьимивнепосредственнуюзависимость
оттого,чтокаждыйизнасможетсделатьиделает.Следовательно,
огромнаярольотводиласьвоспитаниюиобучению.Ведьстремление
что-тоделатьипонимание,какэтоможносделать,можетсформироватьсятольковобразовательно-воспитательномпроцессе.Правительствуследовалобызадуматьсяобэтомиработатьнадобразовательнымипрограммами,проявлятьзаботуошколе.Человек,который
считаетсебягражданином,помыслиавторовXVIII–XIXвв.,должен
обладатьтакимихарактернымикачествами,какобщественнаяактивность,готовностьдействоватьвсоответствиисосвоимиубеждениями,вмешиватьсявобщественныеиполитическиепроцессы,про-
13
Цит.по:ВалиеваЗ.И.Указ.соч.
14
ЛебедеваО.В.Указ.соч.
72
тивостоятьнесправедливости,бытьзаинтересованным не только
всвоейсудьбе,ноижизнидругихлюдей—особенноэтокасалось
зависимогонаселения,крестьян,бедняков.
Еще на рубеже ХIХ–ХХ вв. в отечественном педагогическом
сообществе дискутировался вопрос о соотношении национализма, патриотизма и интернационализма, о роли патриотизма
в становлении личности россиянина15.Разумеется,какэточасто
происходилоипроисходитвисториинашейстраны,обществораскололосьнадвалагеря,чтокоснулосьипедагогов.Однисчитали
себяпатриотами.Ихидеи,скорее,можноотнестикпочвенническим.
Ониобличалитакназываемыеинтернациональныевеяния,осуждаликосмополитизм.Онисчиталибездумноекопирование«западных»
образовательныхтенденций основнойпричинойупадканравов,
социальныхпотрясений,снижениякачестваобразования.
Этапозицияотражала официальнуюточкузрения, совпадала
сидеаламиправящейэлиты,апотомубылаосновополагающейдля
формированияобразовательнойпрограммы.Этупозициюразделяли,
конечно,ивминистерствепросвещения.Большаячастьотечественныхпедагоговразделялаи отстаивалаэтупозицию,причем, как
правило,здраво,безперекосов,неотрицаяполностьюнеобходимость
включатьсявевропейскоеобразовательноепространство.
С. И. Гессен, блестящийроссийскийюрист,педагог,общественныйдеятель,многописаливысказывалсяонеобходимостисочетания
национальныхиинтернациональных ценностейвпроцессеразработкиметодикиобразованияивоспитания.Российскаякультураочень
обширнаяимногогранная,апотомуонанеможетзамыкатьсявсебе
илиполностьюпереходитьназарубежныеосновы,пустьдажеони
диктуютсяцивилизованнойЕвропой.
Поегомнению,инационализм,иинтернационализмравновре-
дятразвитиюкультуры. Нельзя отказываться от своейнародности
впользу«общемировой»культуры.Космополитизмотрицаетнациональное,тем самымразрушаячеловека,егонравственнуюоснову.
15
НовиковС.Г. Патриотическоевоспитаниероссийскоймолодежинаизломе
эпох:дискуссиирубежаXIX–XXвв.Взеркалеретроспективногоанализа//Известия
Волгоградскогогосударственного педагогическогоуниверситета. 2015. № 3 (98).
С.91–97.
73
Обществокаждойстранытеряетсвоелицоипревращаетсявсумму
индивидов.Сдругойстороны,отрицательноевлияниеоказывает
инационализм,которыйзамыкаетлюдейвсебе,приноситиндивида
вжертвународности,ноприэтомотрицаетпонятиечеловечества.
Вэтомсмыслекосмополитизмничемнелучшенационализма.Эти
дваявленияравногубительныипредставляютсяразнымисторонами
одногоитогожеявления:«есликосмополитотрываетцелоеотчастей,
тосущностьнационалиставтом,чтоонотрываетчасть(народность)
отцелого(человечества)»16.
Национализмможетпривестикконсерватизму,нежеланиючто-то
менять,развиваться,искатьновыепути, поскольку националисты
рьяноотстаиваютвсёнациональное,приэтомнередкоотождествляя
родинуи правительство.Темне менее икосмополитизмнаносит
ущербразвитиюстраны, посколькуможнозагубитьсвоеобразие,
прививатьчуждыеценности,непонимая,чтоневсемогутпрорасти
нановойпочве.
Россиинеобходиморазумносочетатьв отечественнойкультуре
национальныеиинтернациональные ценности.Толькосам народ
можетопределитьто,чтоемунеобходимо,тоестьпоставитьзадачи
передобществомможнотолькоисходяизнациональныхпотребностей.Традиция,окружающаятворческаясредадаетвозможностьпонять,покакомупутинеобходиморазвиватьсядалее.Безкорней,без
включенностивнароднуюсредуискусствоилюбоетворчество,втом
числеполитическое,остаетсябесплодным,беспочвенным.Оностановитсясвоейантитезой,мнимымтворчеством.
В. В. Зеньковский,православный педагог,психолог,богослов,
философ,высказывалсявсвоихработахподобнымобразом.ВпериодПервоймировойвойныпонятиенационализмаприобрелонегативныйоттенок,посколькувсе европейские странысвязывалиего
споведениемисознаниемгерманскойнации. Мыслители иобщественныедеятелиувиделииосознали,чтотакоепозитивноечувство,
каклюбовькродине,можетстатьопасным.В.В.Зеньковскийписал:
«Любовькроднойстране—великое,ноневысшеечувство.Там,где
любовькроднойстранестоитвышевсего,дажевышелюбвикистине,кдобру,там растут те ядовитыецветы,которымиотравлена
16
Цит.по:НовиковС.Г.Указ.соч.
74
современнаяГермания,всвоемузкомнационализместремившаяся
17
кпорабощениюдругихнародов»
.
Корнизланужнобылоискатьввоспитаниииобразовании.Воспитываяюношествовдухепатриотизма,оказывается,слишком
легкобылоперешагнутьзачертуисформироватьшовинизм.Вместо
любвиксвоейродинеполучитьненавистькчужой.Нетерпимость
кинаковостиоказываетсясвязаннойсограничениемкругозора,приучениемвидетьвсёсамоехорошеевсвоейнацииикультуре,авсё
враждебное—в других. Темнеменее и космополитизмне самое
лучшееобщественное течение,по мнениюпедагога.Воспитание
должнобытьпреждевсегонациональным,основыватьсянасобственнойкультуре,достижениях.Этонеобходимо,чтобымолодыелюди
чувствовалисвязьсосвоей страной,былиготовыжитьиработать
воблагосвоегогосударства,осознавали свойдолгпередродиной.
Однимизважнейшихкомпонентовпатриотическогообразования
считалосьрелигиозноевоспитание.
Н. Дмитриев указывалнаглавныйпороксовременногоемурос-
сийскогообразования:недостатокрелигиозноговоспитания.Он
прямообвиняллиберальноисоциалистическиориентированные
частиинтеллигенциивстремлениипривитьрусскомународу«чуждые
егодушеивраждебныерусскойрелигиознойстихиибезрелигиозные
настроения»,«отнять»у него(втомчислепосредствомшкольного
образования)православнуюверу.Н.Дмитриев,будируяпедагогиче-
скоесообщество,писал:«…еслидетямссамыхмалыхлетпривива-
ютматериалистическоемировоззрение,проповедуютутилитарную
нравственность,явноотрицаютзапросы духавхристианскомпо-
нимании,враждебноотносятсякцерковности,умышленновыбрасы-
ваютизисториироднойземлирелигиозныеинравственныеценности
народа…тосовершенноясно,чтотакоенаправлениенеможетот-
вечатьнациональным задачамшколы,ибо в корнепротиворечит
характерународногодухаидуховнымзапросамнарода»18.
Отдельнымслучаем развития патриотическоймысли в Рос-
сии можно считать позитивную националистическую мысль
17
Цит.по:НовиковС.Г.Указ.соч.
18
Тамже.
75
(нешовинистическую, полную ненависти кпредставителямдру-
гойкультуры,ату,в основекоторойлежатидеиотом,чтогосу-
дарстводолжновыстраиватьсявокругоднойглавнойнации, кото-
раяпредставляетсобойполитический, а неэтнический феномен).
«ОсновоположникомгражданскогонационализмавРоссииследует
признатьиздателякрупнейшейрусскойконсервативнойгазетыпозапрошлоговека«Московскиеведомости»М. Н. Каткова (1818
–
1887),который в своихстатьях1860-хгг.довольноясно и внятно
изложилего главныепринципы»19.Вкачествеобразцоввреше-
ниинациональноговопросаонпредлагалрассматриватьсамыецивилизованные,поегомнению,государства—ФранциюиПруссию.
Вообще,помнению мыслителя, любоецивилизованноеи крепкое
государство— национальное.Инаоборот,все слабые, отсталые
варварскиегосударстване придерживаютсяэтогополитического
принципа.КотрицательнымпримерамонотноситТурциюиАвст-
рию.Хотяонигустонаселеныиобладаютопределеннымвеличием,
атакжеогромнымиармиями,внутрисебяонислабыивсецелозависятотвнешнеговлияния.Ведьбезнациональногодухаониненадежны.Посколькунация—понятиеполитическое,анеэтническое,
то«единственныйпутьдлясохраненияединствамногоэтнического
государства—гражданскаяикультурная(нонеэтническая)ассимиляциявсехнародов,егонаселяющих,пообразцугосударствообразующегонарода»
20
.
ДляМ.Н.КатковаприоценкеФранциисамымважнымоказываетсяеепостоянная«французскость».Чтобынипроисходилосэтой
страной,через какие бы войны, революции,бедыи проблемыона
нипроходила,она всегдаоставалась прежде всегосамойсобой.
ВоФранциисменялисьформыправленияотабсолютноймонархии
дореспублики,отдемократиидодиктатуры,отимпериидоконституционноймонархии.Францияпереживалавсвоейисториивзлеты
ипадения,триумфыи позор. Но вчьихбырукахнинаходилось
правительство,оновсегдаоставалосьфранцузским.Этозавоеватели
менялисвоюрелигию,национальную принадлежность,чтобыза-
19
СергеевС.М. Нация естьпонятиеполитическое// Вопросы национализма.
2012.№1(9).С.114–129.
20
Тамже.
76
владетьэтойстраной.Франциядробиласьвнутри себя.Но удивительното,помнениюМ. Н. Каткова,чтоправители ее никогдане
считалисебяместечковыми,небылионибретонскимиилиэльзасскими.
Онивсегдасчиталисебяфранцузами.Хорошийпример—Наполеон,
которыйпотерялсвоюэтническуюпринадлежность,илиГенрихIV,
которыйпожертвовалверой. Можнопродолжитьмысльавтора,
вспомнивсовременную Францию.СколькобымигрантовниприбываловоФранцию,онадосихпорстремитсясделатьихфранцузами,невзираянаязык,религию,этническуюпринадлежность.Досих
порвсё,чтостремилосьвоФранцию,стремилосьстатьфранцузским.
Сложнопредставить, чтобудетдальше,но в целом мысль общественногодеятеляXIXв.продолжаетоставатьсяактуальнойдосегодняшнегодня.
«Инородецздесьнехочетбытьинородцем;онгордитсязванием
французаичувствуетсебяоскорбленнымиуниженнымужконечно
нетогда,когдаегоприравниваютк господствующейнародности,
анапротив,когдамеждуними французомделается различие»21.
Конечно,М. Н. Катковпреувеличиваеттерпимость французов
кпроявленияминостраннойкультуры,нооннастольковосхищен
Францией,чтопредпочитаетневидетьнекоторыхочевидныхвещей.
ТемнеменеенациональностьФранциидействительноможетвызватьвосторженныечувствадажетеперь.Внациональныхкачествах
Франциикоренятсяееславаивеличие,ееогромноезначениеврамкахевропейскойцивилизации,еесвоеобразноеполитическоеиправовоелицо.Возможно,пишетМ.Н.Катков,внейтожеестьсвои
недостатки,вполитикеестьнечтодурноеинедостойное.Но«французскость»и терпимостькдругимнародам,населяющим страну,
всёискупает.
Конечно,отдельнонужноупомянутьтакихотечественныхпе-
дагогов,которыевысказывалипротивоположнуюточкузренияна
понятие«патриотизм»,сравнивая егос узким национализмом.
Г. Роков называл официальнодекларируемыйпатриотизм(как
государственнуюосновуобразованияи воспитания)как«антинациональный»,подчеркиваяегоразрушительнуюрольвстановленииличности,котораядействительнолюбитсвоюстрану.Идея
21
КатковМ.Н.Собр. соч.:в 6т.Т.2.Русскийконсерватизм:Государственная
публицистика.ДеятелиРоссии.СПб.,2011.С.146–150.
77
национальноговоспитаниявРоссии,поегомнению,быладискредитированаилишаланацию ее творческихсил,недавалаей раз-
виваться.
Г.Роковнегативнооценивалдеятельностьгосударственнойшколы.Онсчитал,чтогосударственноеобразованиепревращаетлюдей
вбездушныеавтоматы.Онилишенысобственнойволиитранслируютто,чтоимвнушают.Онибуквально«напичканы»патриотизмом
иморалью,но самостоятельнонеумеютмыслитьинеспособны
крешительномудействию.Страненужныхорошообразованныесамостоятельномыслящие творческиелюди,личности.Патриотизм,национальноечувствонемогутбытьвзращеныискусственнымобразом.
Втепличныхусловияхонопревращаетсявсвоюпротивоположность.
Тольконегодованиеможетвызватьзапретпоказыватьв школе
отрицательныхлитературныхгероев,сосредоточениевниманияна
типахположительных,патриотичных.ТаквцарскойРоссиимыслилинекоторыечиновникиотобразования.Сокрытиеотрицательных
сторонжизниневоспитываеткачестваположительныевшкольниках
истудентах. Поэтомусуществовавшая воспитательнаяпрограмма
представляласьнегативной.Невозможно«внушить»любовькродине,особенноесли этоделаетсяпутемвосхвалениясамобытности
инациональнойисключительности.Этонельзя назватьистинным
патриотизмом.
Темнеменеепатриотизмсуществует.Нашешкольноевоспитание
иобразованиевполнеспособносформироватьистинногогражданина,любящегосвоюродину.ОсобенноГ.Роковподчеркивал,чтоистинныйпатриотизмзаключаетсяневвоенномвоспитании,невтом,
чточеловекдолженбытьготовсоружиемв рукахзащищатьсвою
родину.Емупредставлялосьошибочным,чтомногиечиновникипонимаютлюбовь кродинеименнотак.Такойтип патриотизмаон
называл«запатентованным»22.
Настоящийпатриотдолженосознать,чтоглавнаясилагосударства—этолюди,народ.Народнеплохинехорош.Вегокультуреи
обычаяхможнонайтимноговсего,чтоможетпоказатьсяизъяном,
темным,нецивилизационным.Этомногочисленныесуеверия,беспорядочность,иррациональность.Нообразованныйчеловекдолжен
22
Цит.по:НовиковС.Г.Указ.соч.
78
знатьвсе сторонынароднойжизни. Знать,чтобыполюбитьихбез
прикрасимифологии.
Цельгражданско-правовоговоспитаниясостоитивтом,чтобы,
любяиуважаясвоюродину,свойнарод,уважатьдругиенации,приниматьихкультуруиисторию.Необходимооценитьподостоинству
вкладдругихкультурвстановлениеобщемировойцивилизации,
стремитьсяковсеобщемупрогрессу,миру,процветанию,ростусоциальнойсправедливостииискоренениюобщихмировыхнедостатков,бедности,проблем.
ВконцеXIX —началеХХв.сложиласьидея прогрессивной
педагогики(Н.И.Пирогов,В.Я.Стоюнинидр.).Группаавторов,
называвшихсебя«граждановедами»,разработалаосновополагающиепринципы«политического»,«национально- илисоциальногражданского»воспитания.«Историядостаточноубеждаетнас,—
пишетВ. Я. Стоюнин,— что государствосильно образованны-
миичестными гражданами. Винтересы отечественные входят
иобщественные.Истинномупатриотутеидругиедолжныбыть
дороги,следовательно,гражданскиечувствасоставляютегодушу…»,
поэтому«надоприготовитьлюдей,годныхи дляобщественной,
идлягосударственнойслужбы,интересыкоторойдолженпонимать
каждыйобразованныйгражданин»23.«Онпредставилсистемувоспитания,основаннуюнаиндивидуальномподходе,любвииуважениикличности ребенка.В.Я.Стоюнинсчиталнеобходимым изменениеобразовательнойсистемы и внедрениевнееэлементов,
воздействующихнасознаниеввидеобразцовлитературы,искусства
ифольклора»24.Педагог«дифференцировалпонятия«подданный»
и«гражданин»иотмечал,чтоистинныйгражданин—этосвободный
человексразвитымгражданским чувством,признающий только
властьзакона»25.
23
ПриводноваЕ.В.,КупцовВ.И.ИсториягражданскоговоспитаниявРоссии//
ВестникМосковскогоуниверситета.Серия20.Педагогическоеобразование.2015.
№4.С.59–69.
24
ШеховскаяН.Л.,ШумаковаИ.А.,ЕфимоваА.Г.Указ.соч.
25
МакееваИ. А. Модельгражданского воспитаниядетей-сиротсредствами
музейнойпедагогики// Вестник Томскогогосударственного университета. 2012.
№360.С.158–163.
79
ВначалеXXв.всеуказанныетенденциинашлисвоеотражение
вразвитиипедагогическихидей,втомчислевобластигражданскоправовогообразования.Участиевобщественнойработекаксредство
воспитанияпрактиковалосьвцарскойРоссии,атакжевпоследствии
вСССР. Оченьважнойбылаконцепциянеобходимостисовершать
«добрыедела».«Российским педагогомС. И. Гессеномв работе
«Основыпедагогики.Введениев прикладную философию»была
обосновананеобходимостьвоспитаниягражданственности.Вструктурегражданскоговоспитанияонвыделилнравственноевоспитание,
котороерассматривалвруслезадачобщегообразованияличности,
становленияеекультуры»
26
.
Гражданственностьпроявляетсякакиндивидуальноеповедение,
ноонотесно связанособщественным. Гражданственностьможно
воспитать,посколькунаволючеловекаможнооказыватьвлияние,
втомчислечерезобучение.Однойизпредпосылоквысокоразвитой
правовойкультурыможносчитатьспособностьуважатьчужоемнение,нопри этомпониматьсущностьсоциальных явленийиуметь
судитьо них. Наэтойоснове складывается развитое гражданское
сознание.П. П. Блонский,российскийисоветскийпедагог,понимал
гражданскоеобразованиекакобщественноевоспитание. Участие
общественностивделеобразованияивоспитанияП. Ф. Каптерев
определялкак«основополагающийпризнакразвитияотечественной
педагогикидооктябрьскогопериода»27.Организацияактивнойдеятельностишкольниковвурочноеивнеурочноевремянапользуобществаигосударстватакжезатемсталаоднимизкраеугольныхкамней
советскойпедагогики.
Сразужепосле установлениясоветскойвластиобщественные
деятелистали задумыватьсяосущности гражданского образова-
нияивоспитания.Онихорошопонимали,чтонастоящеголояль-
26
МакееваИ.А.Указ.соч.
27
РоммТ.А.Социальноевоспитаниевтрадицииотечественнойпедагогики//
Отечественнаяизарубежнаяпедагогика.2014.№5(20).С.40–51.
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]