Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История, теория и практика гражданско-правового образования. Учебное пособие
.pdf
душа.ТремчастямдушиуПлатонасоответствуюттридобродетели:
мудрость,мужествоиумеренность.Вселившисьвсвоевременное
обиталище(в тело), бессмертнаядушачеловекаопределяетвозможностиегоразвитияиегоместов обществе.Имеющиедушу
спреобладаниемразумнойчасти станут правителями—филосо-
фами,волевой—воинами,чувственной—ремесленникамиили
земледельцами.Первыедваразряда—привилегированные:философыуправляют,воиныохраняютгосударственныйпорядок;функцияжеремесленниковиземледельцев—материальноеобеспечение
привилегированных.ВгосударствеПлатонасохранялисьирабы,
составлявшиенизший социальныйслой,не имевшие каких-либо
прав,уделрабов—физическийтруд.
ВцеляхукреплениярабовладельческогогосударстваПлатонрекомендовалсвоюсистемувоспитания,вкоторойсочеталисьнекоторые
моментывоспитательногоопытаСпартыиАфин.
Воспитание,помнениюПлатона,обозначаетвоздействиевзрослыхнадетей,формированиевдетяхнравственности идоброде-
тели.Впонятие «учение» онвключалприобретениезнанийпосредствомизучениянаук,а главноесвойствонауки,поПлатону,
состоитвтом,чтоона«будитдушупользоватьсямышлениемдля
истины».
Платонсчитал, чтовнутреннейосновой воспитания маленьких
детейявляютсяэмоции.Онутверждал,чтопервыедетскиеощущения—этонаслаждениеистраданиеичтоониокрашиваютдетские
представленияодобродетелииблаге.
Особоезначениекаксредствувоспитанияонпридавалиграм,
атакжечтениюирассказываниюдетямлитературныхпроизведений,
мифов.Приэтомонсчиталнеобходимымустановитьзаконодательно,чтоименнонужночитатьирассказыватьмаленькимдетям.
Платонтакже требовал,чтобывзрослые следили за детскими
играми:детидолжныстроговыполнять правила игры,невносить
внихкаких-либоновшеств;иначе,приучившиськэтомувигре,они
захотятвнестиизмененияивзаконырабовладельческогогосударства,
аэтогодопуститьнельзя.Платонсчиталвтожевремя,что«всенаукинадопреподаватьдетямненасильно,играючи»,ибо«свободный
человекникакойнаукенедолженучитьсярабски».Большоеместо
ввоспитаниионотводилпеснямитанцам.
131
В«Государстве»Платонвыдвинулидеюобщественноговоспитаниядетейссамогомладшеговозрастаипредложилопределенную
системуегоорганизации.С3до6летвсехдетейвсехжителейгородаилипоселканужнособиратьвособыхместахдляигр.Приэтом
специальноназначенныестражамизаконаженщиныдолжныследить
запорядкомируководитьиграми.С6до12летдетивгосударственнойшколеучатсячитать,писать,считать,атакжепетьиигратьна
музыкальныхинструментах.С12до16летонипосещаютпалестру,
гдеглавноевниманиеуделяетсяразностороннемуфизическомувоспитанию.С16летюношиизучаютарифметику,геометрию,астрономию,преимущественнос практическимицелями(предвоенная
подготовка).С18до 20 летонив эфебии получаютспециальную
военно-физическуюподготовку.Наэтомэтапезаканчиваетсяобразованиетех,ктопосвоимвозможностямдолженостатьсявразряде
воинов,ремесленников,земледельцевикупцов.Тольколица,укоторыхразумнаячастьдуши,до30летизучаютфилософию,развиваютотвлеченноемышление,изучаявэтихцеляхгеометрию,арифметику,астрономию,теориюмузыки,иготовятсякгосударственной
деятельности.Выделившиесявэтойгруппесамыесильныевинтеллектуальномотношениипродолжаютсвоизанятияи,овладевфилософией,становятсяправителямигосударства.
Воспитаниеженщин,считалПлатон,должнобытьтаким,какбыло
вСпарте.Детирабовкобразованиюнедопускаются.
Каквидим,Платонзаботилсяпреждевсегооправильном,сего
точкизрения,воспитании и образованиидетейрабовладельцеви
свободныхграждан.Воспитаниедолжноподготовитьихквыполнениюопределенныхсоциальныхфункцийикуправлениюгосударством.
Необходимоотметить,чтоПлатонвпервыерассматривалвопросы
воспитаниямаленькихдетейвсистеме,чтобыло оченьважнодля
дальнейшегоразвитиятеориидошкольноговоспитания.
Педагогическая теория Аристотеля. БудучиученикомПлатона,
Аристотельрано,однако,разошелсявовзглядахсосвоимучителем,
непринялегоученияоразделениимиранамиридейимирвещей.
Оставшисьнапозицияхобъективногоидеализма,онразработалряд
материалистическихположений.
132
Аристотельпризнавалединствомира,неотделимостьидейве-
щейотсамихвещей,единствовещи и формы.Идею, по мнению
Аристотеля,можноуподобитьформе.Всякаявещьестьединство
материи(вещества)иформы:так,медь—вещество, амедный
шар—предметопределеннойформы(вещь).Точнотакжедуша
ителоотносятся другкдругу, какматерияи форма.Аристотель
считалмирпостоянноразвивающимся,качественноизменяющимся,причемпроцессразвитиясовершаетсянеподвлияниемвнешних
сил,акаквнутреннееразвитие.Исходяизсвоейтеорииразвития,
Аристотельговорилотрехсторонахдуши:растительной,которая
проявляетсявпитаниииразмножении;животной,проявляющейся
вощущенияхижеланиях;разумной,которойсвойственномышлениеипознание,атакжеспособностьподчинятьсеберастительное
иживотноеначала.
Соответственнотремсторонамдуши,каждаяизкоторыхтребуетособоговоздействия,Аристотельвыделилтристоронывоспитания—физическое,нравственноеиумственное,составляющиеодно
целое.
Аристотельвидел цельвоспитания в гармоническомразвитии
всехсторондуши,тесносвязанныхсприродой,ноособенноважным
считалразвитиевысшихсторон—разумнойиволевой.Приэтомон
полагалнеобходимымследоватьзаприродойисочетатьфизическое,
нравственноеиумственноевоспитание,атакжеучитыватьвозрастныеособенности детей.Опираясьнапринятое в народеделение
временисоответственнолунномукалендарю«поседмицам»,онразделилвремявоспитания, определивего,в 21год,на трипериода:
отрождениядо7лет,с7до14ис14до21года,указалнаособенностикаждоговозраста,определилцели,содержаниеиметодывоспитаниявкаждыйпериод.Этобылаперваявисториипедагогической
мысливозрастнаяпериодизация.
БольшоевниманиеАристотельуделялвоспитаниювдошкольном
возрасте.«Ковсему,кчемуможноприучитьребенка,лучшеприучитьегонепосредственноспеленок», — говорилон, причем
утверждал,чтодо7летдетидолжнывоспитыватьсявсемье.Следуясвоемупринципуприродосообразности,Аристотельдалобщую
характеристикудошкольноговозраста.До7лет,считалон,вдетях
преобладаетрастительнаяжизнь,поэтомунадовпервуюочередь
133
развиватьихорганизм.Главноедлямаленьких—питание,движение,закаливание.Детидолжнызаниматьсяподходящимиихвозрастуиграми,имполезнослушатьрассказыисказки(непременно
одобренныевластями),детейследуетобучатьречи.С5летродителидолжныготовитьихкшколе.
В7летмальчикипереходятвгосударственныешколы(женщинам,
считалфилософ,ненужнодаватьтакогообразования,какмужчинам).
Аристотельподчеркивал,чтошколыдолжныбытьименногосударственные,а не частные, потомучтовоспитаниеграждан—забота
государственная:«Неследует…думать,будтокаждыйгражданин—
сампосебе;нет,всегражданепринадлежатгосударству,потомучто
каждыйизнихявляетсячастицейгосударства».Азаботаокаждой
частице,естественно,должнаиметьввидупопечениеовсемцелом,
вместевзятом.Вшколахдети прежде всегопопадаюткучителям
гимнастики,которыезаботятсяобихфизическомвоспитании.Крометого,вшколедетиобучаютсячтению,письму,счету,рисованию
имузыке.Вболеестаршем возрасте юноши изучаютлитературу,
историю,философию,математику,астрономию.МузыкеАристотель
придавалоченьбольшоезначениекаксредствувоспитанияиэстетического,инравственного.
Нравственноевоспитание детей,поАристотелю,основывается
наупражнениив нравственных поступках—частомповторении
желательныхдействий,вкоторыхнедолжнобытькрайностей,анаоборот,которыедолжныбытьпродуманнымииумеренными.Такое
уравновешенноеповедениеможносчитатьдобродетельным.Заниматьсянравственнымвоспитаниемдетейдолжныглавнымобразом
родители.
Характерно,что,развиваясвоюпедагогическуютеорию,Аристотелькакпредставительрабовладельческойаристократиизаботился
впервуюочередьовоспитаниисвободнорожденныхграждан,опроцветаниирабовладельческогогосударства.
ВзглядыАристотеляоказалибольшоевлияниенаантичнуюпедагогикуипоследующееразвитиепедагогическойнауки.
Суть педагогических суждений Сократа.КрупнейшимпредставителемфилософиисофистовявлялсяСократ(470/469–399гг.
дон.э.).Егоглавнымдидактическимдостижениемможноназвать
134
майэвтику(«повивальное искусство»)— диалектическийспор,
подводящийкистинепосредствомпродуманныхнаставникомвопросов.
СутьпедагогическихсужденийСократасоставляеттезисотом,
чтоглавнойсредижизненныхцелей человекадолжнобыть нравственноесамосовершенствование.По Сократу,человекявляется
обладателемразумногосознания,направленногонадоброиистину.
Счастьесостоитпреждевсегов устранениипротиворечиямежду
личнымиобщественным бытием.Инапротив,сосредоточениена
личныхинтересах,противопоставлениеихинтересамсвоихближних
ведеткдушевномуразладуидисгармониисобществом.
Сократ—одинизосновоположниковученияо добройприро-
дечеловека.Придаваяособое значениеприроднойпредрасполо-
женности,Сократвиделнаиболееверный путь дляпроявления
способностейчеловекавсамопознании:«Ктознаетсебя,тотзнает,
чтодлянегополезно,ияснопонимает,чтоонможетичегоонне
может».
Природныеспособности человека Сократсвязывалс правом
наобразование.«Могучиедухом…если получатобразование…
становятсяотличными…полезнымидеятелями.Оставшисьбезобразования…онибываюточеньдурными,вреднымилюдьми».
УчительскаядеятельностьдляСократабыладорожежизни.Когда
переднимвсталвыбор, сохранитьжизнь илиотказатьсяот такой
деятельности,Сократпринялядцикуты.
Сократизлагалсвоеучениевлюбойаудитории,будьтогородская
площадьилиаллеиЛикея.Онодинизродоначальниковдиалектикикакметодаотысканияистиныпутем постановкинаводящих
вопросов—такназываемогосократическогометода.ГлавнойзадачейнаставникаСократсчиталпробуждениемощныхдушевных
силученика.Втаком«повивальномискусстве»онвиделосновное
предназначениеучителя.БеседыСократабылинаправленынато,
чтобыпомочь«самозарождению»истинывсознанииученика.Впоискахистиныученикинаставник должны находитьсявравном
положении,руководствуясьтезисом:«Язнаютолькото,чтояничегонезнаю».
БеседыСократавызывалиуслушателейособыйэмоциональный
иинтеллектуальныйподъем.«Когда я слушаюего,сердцеуменя
135
бьетсягораздосильнее…аизглазмоихотегоречейльютсяслезы;
тожесамое,какявижу,происходитисомногимидругими»,—так
описывалсвоивпечатленияученикСократа.
ИзвестныименаучениковСократа,высказывавшихинтересные
мыслиовоспитании.Одинизних,Ксенофонт(430–355гг.дон.э.),
являетсяавторомпервогоантичногопедагогическогоромана«ВоспитаниеКира».Ксенофонт полагал, чтообразованиеможетбыть
преждевсегоделомгосударства,которомуследуетвоспитыватьсовершенныхграждан. Во главуугланравственноговоспитания ставилосьформированиечувствасправедливости.
ДругойученикСократа,Антисфен(450–360гг.дон.э.),основатель
философскойшколыкиников,полагал,чтоввоспитаниинеобходимо
преждевсегоприближатьсякмируреальныхявлений.Основным
методом воспитанияон называл пример наставника.Какособую
задачуАнтисфенвыделялвоспитаниепривычкипреодолеватьтрудностии лишения, презиратьмирскиеблага(«пустьдетинаших
враговживутвроскоши»).
ВажнуюрольвразвитиипедагогическоймыслиАнтичности
сыгралсамыйизвестныйученикСократаПлатон(427–347гг.дон.э.).
ФилософскаяпритчаПлатонаозаключенныхвмрачнуюпещеру
людяхимеетне толькомировоззренческий,нои педагогический
смысл.Людивпещереприкованыкстене,на которойвидятлишь
отражениесущего.Освободившисьотцепей,онимогутузретьослепительныйсветистины.Следовательно,достижениезнанияиистины—мучительныйтрудизбавленияотпривычныхпутипредрассудков.
Платонпредложилобширнуюпрограммувоспитания,пронизаннуюединойфилософскоймыслью,иоткрылсвязимеждувоспитаниемиобщественнымустройством.
Воспитание и педагогическая мысль в Древнем Риме. НапротяжениимноговековойисториивДревнемРимесложиласьсвоеобразнаяпрактикасемейногоишкольноговоспитанияиобразования.
Длительноевремявримскойсемьесохранялисьвоспитательные
традицииродовойобщины,темнеменеехарактердомашнеговоспитаниязависелвпервуюочередьоттого,какоеположениесемья
занималанасоциальнойлестницеримскогообщества.
136
ЖенщинавРимеобладалаизвестнымиправами(например,вобластинаследования),номужчинабылполнымвластелиноминад
детьми,инадженой.
До4–5лет мальчикиидевочкивсемьевоспитывалисьвместе,
затемихразделяли.Девочкинаходилисьподнаблюдениемматери,
кормилицы, няни. Дозамужестваониоставалисьвкругуженщин
родительскогодома.Главнымзанятиемдевочекбыло рукоделие
(прядение,ткачество);их такжеучилимузыке,танцам,в богатых
семьях— греческомуязыку.Воспитаниеммальчиковначинализаниматьсямужчины:отцы,воспитатели,иногдаприглашенныеиз
Греции.Мальчиковприучаликмужскимзанятиям,ипреждевсего
училиихвладетьоружием.Начальноеобразованиедетинебогатых
свободнорожденных граждан получали вэлементарныхшколах,
которыебылиплатнымиичастными,внихдопускалисьидевочки.
Детейзнатныхродителейучили,какправило,домашниеучителя,
ипреждевсегогреческомуязыкуилитературе.
Подвлиянием Грециивозниклиграмматическиешколы,где
с12до16летобучалисьсыновьябогатыхродителей.Импреподавалигреческийязык,риторику,давалинекоторыесведенияизлитературыиистории,впоследниегодыреспубликанскогоРимапоявилисьшколы
завысокуюпла
нию,математике,философии,—их готовиликвысшим государственнымдолжностям.
СвозникновениемРимскойимперии(IIв.дон.э.)императоры
превратилиграмматическиешколыишколыритороввгосударственные,задачейкоторыхбылаподготовкапреданныхимператорской
властичиновников.
Когдахристианствобылообъявленогосподствующейрелигией,
надолжностиучителейсталиназначатьпредставителейдуховенства;
воспитаниев семьеишколахвсе болееприобреталорелигиозный
характер.
риторов(ораторов),гдеюношизнатногопроисхождения
туобучалисьгреческомуязыку,риторике,правоведе-
Педагогические взгляды Квинтилиана. МаркФабийКвинтилиан,наиболееизвестныйримскийораторипедагог,былоснователем
однойиз лучшихшколритороввРиме, котораявскореприобрела
широкуюизвестностьисталагосударственной.
137
Наоснове опыта своейшколыи достиженийпедагогической
мыслиантичногомираКвинтилиансоздалпервыйспециальный
педагогическийтруд«Овоспитанииоратора»,вкоторомнашлиотражениеинекоторыеобщепедагогическиепроблемы.
Квинтилианвнес свой вклад впониманиевопроса оролиприродычеловекавегоразвитии.Онпридавалбольшоезначениеприроднымданным, высокооценивал природныеспособности детей
инесомневалсявтом,чтоужевраннемвозрастеможноопределить
степеньспособностей(первыепризнакиумамаленькихдетей —
память,быстраяи меткая, восприимчивостьи долгоеудержание
приобретенного,раннееразвитиевребенкестремлениякподражанию),однакополагал, что воспитаниемможнодостигнутьочень
многого.
Квинтилианкритиковалсемейное воспитаниеввысшихслоях
римскогообщества,гдедетидопускалисьнапиршестваистановилисьсвидетеляминеблаговидногоповедениявзрослых; осуждал
родителейза потворстводетяминедооценкуважностипериода
детствадлястановленияличностичеловека.Квинтилиантребовал
отродителей,кормилицинянь, чтобыонипомнили,чторебенок
оченьвосприимчививнемлегкоукореняетсякакхорошее,такидурное;следуетучитыватьэтоипривыборетоварищей-сверстников
ипедагогов.
Возрастот5до7летКвинтилиан,какиАристотель,отводилнаподготовкукшколе.Онсчитал,чтодетидо7летдолжныпрактически
овладетьдвумяязыками—роднымигреческим,причемсначалагреческим,азатемпараллельноиродным.Ондопускалисистематическиезанятиясдетьмиприусловии,чтообучениебудетрадостным.
Квинтилиансоветовалпоощрятьмалышейпохвалой,просьбами,вызыватьихнасоревнованиясосверстниками,нежалетьинаград.
Римскийпедагогдал методическиесоветыпообучениюдетей
грамоте.Оннастаивалнаодновременномознакомленииихсвидом
иназваниембуквспомощьюнаглядныхпособий(буквыизслоновой
кости),настаивалнасоблюдениисистематичностиипоследовательностивобучении.
Учитьнадонемногому,говорилКвинтилиан,ноосновательно,
будущемуораторунужнаразвитаяпамять,чувствохудожественногослова,ритма,хорошаядикцияиинтонация,выразительностьречи
138
имимики;всеэтонужноначинатьразвиватьвдошкольномвозрасте.ЛучшимсредствомвоспитанияоратораКвинтилиан считал
разучиваниестихотворений,которыеспособствовалибыинравственномувоспитанию.Онзаложилосновуметодикиразучиваниястихотворений:стихотворениепрочитываютцеликом,разбиваютналогическиечасти и заучивают частями, в заключениеоно деклами-
руетсяцеликом.
ВисторииразвитияпедагогическоймыслиКвинтилианзанимает
важноеместокакавторпервогоспециальногопедагогическоготруда,
заложившийосновыдидактикииметодики,систематизировавший
требованияквоспитаниюдетейдошкольноговозраста.
Древний Китай. Конфуций (551–479дон.э.)создалсвоюшколу,
где,попреданию,прошлиобучениедо3тыс.учеников.Вдальнейшем
мыслительпочиталсякакбожественныйпокровительнаукииобразования.МетодикапреподаваниявшколеКонфуцияпредусматриваладиалогиучителясучениками,классификациюисравнениефактов
иявлений,подражаниеобразцам.
Конфуцийобобщил опытвоспитания иобразованияДревнего
Китаяивысказалсобственныеоригинальныеидеивэтойобласти.
Восновеих лежалиобщефилософские и социальныевоззрения.
Онрассматривалвоспитание,нравственноесамосовершенствование
каксущественныйфакторчеловеческогобытия,непременноеусловиеблагополучия.Стабильность общества,считал Конфуций,покоитсянавоспитаниисогласносоциальномуназначению.«Государь
долженбыть государем,сановник — сановником,отец—отцом,
сын—сыном».
Философскийсмысл заложенвпостановкеКонфуциемпроб-
лемыролиприродыиобществаввоспитании.Природачеловека—
тотматериал, из которогоприправильномвоспитании можно
сформироватьидеальную личность.Усматриваяв воспитании
огромнуюсозидательнуюсилу,Конфуций,однако,не считалего
всесильным,увязываяконечныйпедагогическийрезультатс наследственностью.
Развиваяэтоттезис,ученыйотмечал,чтовозможностилюдей
отприродынеодинаковы,онразличалобладателейвысшейврожденноймудрости(«сыны неба»,«правители»),людей,достигающих
139
знанияблагодаряучениюивопрекиограниченнымприроднымзадаткам(«благородныемужи»,«опорагосударства»),людей,неспособныхктрудномупроцессупостижениязнаний(«чернь»).
Идеальновоспитанныйчеловек,поКонфуцию,долженбылобладатьвысокимикачествами:благородством,стремлениемкисти-
не,правдивостью,почтительностью,богатойдуховнойкультурой.
Посути,китайскомуфилософу принадлежит едвали непервая
висториичеловечестваидеявсестороннегоразвитияличности,где
преимуществопередобразованностью отдавалосьнравственному
началу.Программой нравственного,умственного,эстетического,
физическогоразвития предусматривалось обучение«сыновнеба»
и«благородныхмужей»упомянутым«шестиискусствам».
Классическийтруд,гденашлиотражениепедагогическиевзгляды
Конфуция,—этотрактат«Беседыисуждения»(«ЛуньЮй»),внем
воспроизведеныбеседыфилософасучениками.НачинаясоIIв.н.э.
трактатбылобязательнымдлязаучиваниянаизусть в китайской
школе.
Приведемнекоторыеизреченияиз этой книги, определяющие
высокоеназначение,принципывоспитанияиобучения:«Учиться
инеразмышлять—напраснотерятьвремя,размышлятьинеучиться—губительно»,«Еслинеможешьсовершенствоватьсясам,
токактысможешьсовершенствоватьдругихлюдей?»,«Учить-
сябезпресыщения»,«Учитьсяивремяотвремениповторятьизу-
ченное».
ПоследователямиКонфуциянапротяжениичетырехвековбыл
составлентрактат«Книгаобрядов»(IV–Iвв.дон.э).Вэтойкниге
школьноеобразованиепризнаетсянеобходимымипервостепенным
длячеловека:«Думайотом,чтобыпостояннопребыватьвучении».
Вкнигеизложенасистемапедагогическихпринципов,методовиприемов:«Еслинепресечьдурное,когдаонообнаружилось,тодурное
непреодолеть»,«Благородныймужнаставляет,нонетянетзасобой,
побуждает,нонезаставляет,открываетпуть,нонедоводитдоконца»,
«Благородныймужвучениизакаливается,совершенствуется,приобретаетзнаниявразвлечениях»,«Еслиучиться,когдаушловремя,
успехане добьешься»,«Питайпочтениекпоследовательности»,
«Еслиучитьсяводиночестве,кругозорбудетограничен,апознания
скудны»,«Учительиученикрастутвместе»ит.д.
140
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]