Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Введение в историю и культуру повседневности русского средневековья. Учебное пособие
.pdf
171
Многие летние праздники были связаны с сельскохозяйственными работами и покровительствующими им святыми. В Петров
день (29 июня) начинался сенокос. Торжественно отмечали день
Ильи пророка (20 июля), рубеж между летом и осенью — в этот
день начинали жать озимые, из только что сжатого зерна пекли
хлеб, в церквях совершались молебны над чашей с зерном, а завершался праздник общей трапезой. 1 августа отмечался Спас на воде
(маковый, медовый), после чего начинали заготавливать мед, которым обычно угощали детей и нищих, а на праздничный стол ставили огурцы в меду. В регионах, где рос мак, его собирали, освящали
в церкви, пекли маковые пироги. 6 августа справляли праздник
Преображения Господня, известный в народе как Яблочный
Спас, — в этот день по традиции собирали и освящали яблоки и
горох. 15 августа следовал праздник Успения Богородицы, приходившийся на конец жатвы, один из обрядов которого предполагал
оставление на ниве последнего пучка колосьев с вплетенными в него лентами и цветами. 18 августа, в день святых Флора и Лавра,
завершался сельскохозяйственный сезон, а 1 сентября, на Симеона
Столпника, провожали лето. В домах гасили огни и зажигали новые, добывая огонь трением. Этот день с XVI в. отмечался в Московском государстве как новогодний праздник.
Праздники первозимья начинались с дня Покрова Богороди-
цы (1 октября), с которым были сопряжены ритуалы подготовки к
зиме — так, скотина «закармливалась» последним сжатым с поля
снопом, на стол ставились блины, которыми поминали усопших
предков, — считалось, что это «заткнет углы» и сбережет тепло в
доме. Другой богородичный праздник, день иконы Казанской Бо-
жией Матери (22 октября), символизировал начало санного пути.
На период между этими двумя праздниками приходилась основная
часть осенних свадеб.
На 28 октября приходился праздник Параскевы-льняницы,
важнейшим ритуалом которого было освящение в церкви промятого льна, предназначенного для прядения ниток. Частью праздничной трапезы была каша, заправленная свежим льняным маслом.
172
Начало стрижки овец и окончание пастбищного сезона отмечал
праздник Настасьи-овчарницы (стригальницы) 29 октября.
В день святых Косьмы и Дамиана (1 ноября) надлежало за-
вершить молотьбу. Принято было готовить кашу из зерен нового
урожая, пироги с курицей, варить пиво. В этот же день утепляли
курятники и резали кур. Молодежь устраивала посиделки — ссыпки
(продукты для приготовления застолья ссыпались, т.е. собирались
вскладчину, причем часть их них должна была быть украдена). В
деревнях в Кузьминки приносили жертву овиннику — хозяину овина, чтобы зерно хорошо хранилось.
День апостола Филиппа (14 ноября), после которого начинался Рождественский пост, считался женским праздником. Женщины
гуляли, пели песни, важным ритуалом было завершение подготовки
льна для пряжи. Заметным в череде зимних праздников был день
Николы зимнего (6 декабря), отмечавшийся богатым застольем.
Празднично-обрядовый цикл различался в регионах в зависимости от климата, возделываемых сельскохозяйственных культур,
но все праздники и особенности их отмечания всегда были тесно
связаны с земледелием. Характерно, что и в городском быту эти
праздники продолжали играть важную роль.
Развлечения
Пиры упоминаются еще в источниках XI в. Пир был важной
частью быта князей и бояр, но с течением времени приобретал все
более формальный характер. Пиры знати, как правило, были зваными, то есть гостей приглашали. Большое внимание уделялось тому,
как гости рассаживались за столом в соответствии с их родовитостью и положением. Застолье могло сопровождаться развлечениями — песнями, танцами, играми. Царские пиры могли длиться до
6 часов. В крестьянском быту пиры — братчины — часто были связаны с церковными праздниками. На братчину, являвшуюся важной
частью быта общины, обычно приходили без приглашения.
Как в деревенском, так и в городском быту существовало несколько форм совместных публичных развлечений, как правило,
173
молодежных. Одним из самых распространенных был хоровод —
под этим словом следует понимать не только характерный танец с
движением по кругу, но и все сопровождающие его действия — гулянья, песни, разыгрывание различных сценок и т. д. [16: с. 382].
Обычно хоровод был летним развлечением, участие в котором принимали девушки и юноши 12–18 лет (в разных регионах возраст
«вступления в хоровод» различался), а также молодые замужние
женщины, но с разрешения мужа и свекров, реже — молодые женатые мужчины. Возбранялось участие в хороводе в течение определенного времени (нескольких недель) после причастия. Обычно хоровод начинался с того, что несколько девушек и молодух выходили в центр деревни (в городе — улицы) и начинали петь,
постепенно к ним присоединялись другие девушки, потом юноши.
Дальнейший ход игры сильно различался в зависимости от региона
и от даты гулянья — например, пасхальные хороводы могли включать в себя символические действия, связанные с праздником; быть
только женскими или смешанными; сопровождаться подвижными
играми (горелки, задавки, редька и др.).
Еще одним видом молодежного развлечения, характерным
прежде всего для деревни, были обходы, приуроченные обычно к
церковным или семейным праздникам, когда девушки и молодые
люди с пением и шутками обходили дворы своего или соседнего
селения.
Важным коллективным развлечением были посиделки — сборища в помещении, являвшиеся по большей части зимней формой
проведения досуга. Посиделки могли быть с работой (женщины
пряли, шили, вышивали, мужчины — плели лапти) или праздничными, на которых собравшиеся разговаривали, пели, танцевали,
могли разыгрывать небольшие сценки-пантомимы.
Популярностью пользовались увеселения, включавшие состязательный элемент — катания на лошадях и санях, кулачные бои,
соревнования стрелков, игры с мячом. Вот как описывает кулачный
бой С. Герберштейн:
«Юноши, наравне с подростками, сходятся обычно по праздничным дням в городе на обширном и известном всем месте, так
174
что большинство может их там видеть и слышать; они созываются
вместе неким свистом, который является как бы условным знаком;
созванные, они тотчас сбегаются вместе и вступают в рукопашный
бой; начинают они борьбу кулаками, а вскоре без разбору и с великой яростью бьют ногами по лицу, шее, груди, животу и детородным частям, и вообще каким только можно способом поражают
других, состязаясь взаимно о победе, так что часто их уносят оттуда
бездыханными. Всякий, кто победит больше народу, дольше других
останется на месте сражения и весьма храбро выносит удары, получает особую похвалу в сравнении с прочими и считается славным
победителем» [14: с. 71]. Из распространенных игр известны бабки
(козно) — игра на ловкость в бросании специальных костей; свайка — бросание заостренного железного стержня в одно или несколько колец. С XIII в. в источниках фигурируют шахматы, упоминавшиеся в негативном ключе. Это было связано с тем, что в Византии, на которую в этот период ориентировалась в культурном
отношении Русь, эта игра считалась азартной и осуждалась так же,
как игра в кости и подобные развлечения. Тем не менее шахматы
прочно вошли в комплекс развлечений, прежде всего среди знати и
горожан.
Одобряемой церковью формой развлечения было чтение. Перечень литературных произведений, пришедших на Русь после
принятия христианства, свидетельствует о том, что распространены
были не только книги религиозного содержания, но и развлекательные («Повесть о Китоврасе», «Девгениево деяние» и др.), в дальнейшем ассортимент литературы только расширялся. Чтение было
доступно только образованным людям, среди основной массы населения книгу заменял фольклор — сказки, песни, былины.
Еще одной повсеместной формой времяпрепровождения была
охота. В период Киевской Руси еще не заметно разграничение между промысловой охотой и охотой-развлечением знати, в источниках
встречаются сведения об участии князей в ловле зверя и птицы, но в
этих действиях элемент забавы был неразрывно соединен с основной функцией — заготовкой мяса и шкур. В период Московского
государства некоторые виды охоты — в первую очередь псовая
175
и с использованием ловчих птиц — превращаются в форму досуга
аристократов. В княжеских, а потом царских владениях находились
ловчие пути — охотничьи угодья. Псовая и соколиная охота была
дорогостоящим развлечением, при дворе и во владениях знати содержались псарни, особо обученные охотничьи лошади, ловчие соколы (реже — ястребы). Ловчие птицы стоили очень дорого, их берегли, могли использовать в качестве дорогих подарков, отправляли
в дар правителям соседних государств. Любителем соколиной охоты был Борис Годунов, а Алексей Михайлович Романов не только
считался одним из лучших охотников, но и собственноручно составил устав для охотников Сокольничьего приказа («Книга, глаголемая урядник: новое положение и устроение сокольничьего пути»).
При царском дворе частым развлечением была борьба с диким медведем или травля его собаками.
Еще одним видом зрелищ был театр. Первоначально актерство
было частью обрядовых действий — сначала языческих, потом христианских, но уже с XI в. упоминаются скоморохи (глумцы, гу-
сельники) с представлениями мирского характера. Скоморошество
на Руси были синтезом нескольких видов народного театрального
искусства — они пели, плясали, показывали фокусы, боролись с
дрессированными животными, играли на музыкальных инструментах. Часто представление скоморохов включало выступление ряженых, использовались кожаные и тканевые маски. Репертуар скоморохов включал в себя социальную сатиру, короткие сценки из повседневной жизни. Актеры нередко вовлекали в представление
зрителей. Скоморохов приглашали на пиры, праздники, иногда даже на похороны. Несмотря на популярность в народе, скоморошество резко осуждалось Церковью из-за «непристойного» характера
представлений (ряженые, громкая музыка, глумление), о чем свидетельствуют многочисленные поучительные сочинения, включая
«Домострой». В середине XVII в. был издан ряд указов как церковными, так и гражданскими властями, запрещающих представления
скоморохов и использование ими музыкальных инструментов, подлежавших уничтожению. В сочинении А. Олеария упоминается,
например, что «в домах, особенно во время своих пиршеств, рус-
176
ские любят музыку. Но так как ею стали злоупотреблять, распевая
под музыку в кабаках, корчмах и везде на улицах всякого рода
срамные песни, то нынешний патриарх два года тому назад сперва
строго воспретил существование таких кабачьих музыкантов и инструменты их, какие попадутся на улицах, приказывал тут же разбивать и уничтожать, а потом и вообще запретил русским всякого
рода инструментальную музыку, приказав в домах везде отобрать
музыкальные инструменты, которые и вывезены были… на пяти
возах за Москву реку и там сожжены» [55: с. 281]. После этих гонений скомороший театр пришел в упадок.
Первая попытка организовать придворный театр по иноземному образцу была предпринята царем Михаилом Федоровичем, но
дальше приглашения труппы из Страсбурга дело не пошло. Первое
театральное представление было дано при Алексее Михайловиче в
1672 г. Организацией театра занимался боярин А.С. Матвеев. Труппа из 64 человек (мальчиков и мужчин), обученная пастором
Немецкой слободы И.Г. Грегори, представила пьесу по библейскому сюжету «Артаксерксово действо», исполненную на русском
языке в присутствии царя и ближних бояр, при этом царица с детьми наблюдали за игрой актеров из особого помещения. В дальнейшем было осуществлено еще несколько постановок на библейские
темы. После смерти Алексея Михайловича в 1676 г. театр был закрыт — несмотря на религиозную тематику пьес, устройство по-
добного развлечения осуждалось Церковью.
177
ТЕСТ
1. Какова должна была быть численность населения горо-
да XI в., чтобы он встал в ряд с крупнейшими городскими центрами Руси того времени?
А) 1–2 тысячи чел.
Б) 3–4 тысячи чел.
В) 10–15 тысячи чел.
Г) около 70 тысяч чел.
2. К началу XVI в. в русских городах проживало … населе-
ния страны.
А) 30 %
Б) 2 %
В) 10 %
Г) 60 %
3. В XII–XIII вв. употребляли слово «град» для обозначе-
ния …
А) любого огражденного и укрепленного поселения
Б) крупного административного и торгового центра
В) военного форпоста
Г) великокняжеской резиденции
4. Древнейшими и наиболее распространенными город-
скими ремеслами были …
А) ювелирное и иконописное
Б) кузнечное и гончарное
В) оружейное и токарное
Г) связанные с изготовлением еды (хлебники, мясники, квасники, пирожники и другие)
5. Что такое повалуша?
А) башня в деревяных хоромах
Б) завалившейся сруб
178
В) другое название саней
Г) городское укрепление, земляной вал
6. Кого относят к белому духовенству?
А) монашество
Б) высших церковных иерархов
В) приходских священников
Г) церковный причт
7. Кого на Руси называли «фрязины»?
А) всех иностранцев
Б) греков
В) англичан
Г) итальянцев
8. Что такое посад?
А) то же самое, что кремль
Б) то же, что слобода
В) торгово-ремесленная часть города за пределами городской
крепости (кремля)
Г) часть города, заселенная людьми одной профессии
9. В средневековой Руси человек считался совершеннолет-
ним (взрослым) …
А) в 16 лет
Б) после начала полноценного участия в трудовой жизни
В) после вступления в брак
Г) в 20 лет
10. Как называлось имя, которое не было крестильным, но
являлось именем святого патрона дня рождения человека?
А) прямое имя
Б) второе имя
В) календарное имя
Г) родовое имя
179
11. Как назывался наставник княжича из числа авторитет-
ных и преданных бояр (изначально старших дружинников)?
А) кормилец
Б) опекун
В) второй отец
Г) пестун
12. Какие из этих древнерусских имен являются календар-
ными?
А) Добрыня
Б) Ждан
В) Постник
Г) Гюрьги
Д) Жирослав
Е) Никола
Ж) Любава
13. Что такое воинского постриг в средневековой Руси?
А) обряд пострижение в монахи бывших княжеских дружинников
Б) обряд над княжескими сыновьями в возрасте 3–5 лет
В) инициация, после которой взрослый юноша становился
дружинником
Г) особая прическа, которую носили воины
14. Абсолютное большинство русских князей в XI–XIII вв.
женились в возрасте …
А) 15–20 лет
Б) 12–13 лет
В) 22–30 лет
Г) 25–35 лет
15. Что такое светец?
А) подставка для восковых свеч
Б) подставки для лучин
В) факел
Г) старинное название учебного пособия
180
16. Что собой представляла средневековая игрушка кубарь?
А) деревянный волчок
Б) кожаный мячик, набитый мехом
В) кукла из глины
Г) деревянная бита для подвижных игр
17. В каком городе найдено абсолютное большинство бере-
стяных грамот?
А) Москва
Б) Ярославль
В) Нижний Новгород
Г) Великий Новгород
18. Книгопечатанье в России появилось …
А) во времена Ивана Грозного
Б) при первых царях Романовых
В) в XV в.
Г) в XIV в.
19. Вставьте пропущенное слово в наставлении из русской
азбуки, изданной в 1679 г. « … ум вострит, возбуждает память».
А) похвала
Б) розга
В) голод
Г) игра
20. Найдите верное утверждение / верные утверждения:
А) Стоглавый Собор в середине XVI в. рекомендовал учителям
воздействовать на детей розгами как единственным возможным
средством воспитания
Б) в Новгороде был найден комплекс упражнений на бересте,
принадлежащий учившемуся писать мальчику Онфиму, который
жил в XIII в.
В) в Новгороде была найдена целая многостраничная книга на
бересте
Г) археология доказала, что грамотность предельно редко
встречалась среди рядовых горожан Древней Руси
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]