Философские проблемы конкретных научных дисциплин. Учебник для аспирантов нефилософских специальностей

Вопросы для самопроверки

волну уравнением. То есть то, что мы традиционно считали частицей,

вквантовом мире ведет себя во многом подобно волне.

Спомощью квантово-химических расчетов можно получить информацию о строении, физико-химических свойствах и реакционной способности органических соединений. Методы квантовой химии позволяют рассчитывать параметры любых молекул, интермедиатов и даже переходных состояний. В настоящее время их широко применяют в химических исследованиях. Однако при использовании кванто- во-химических методов следует помнить о приближенном характере этих расчетов, который объясняется тем, что для вычисления различных параметров молекул приходится пользоваться разными методами, и правильный их выбор является важной частью работы. Лишь при рациональном и обоснованном выборе метода квантово-химические расчеты позволяют получить информацию о реакционной способности органических соединений, дать объяснение экспериментально наблюдаемым закономерностям и даже сделать некоторые предсказания. При этом следует помнить, что получить надежный численный результат для каждой конкретной реакции квантовая химия в настоящее время не позволяет. С ее помощью обычно удается сделать лишь весьма общие заключения о механизме реакции и о влиянии на него различных факторов, а в отдельных случаях даже сформулировать новые концепции.

Вопросы для самопроверки

1.Сформулируйте философские вопросы химии.

2.Сформулируйте понимание Гегелем понятия «переходное состояние».

3.В чем заслуга алхимического периода в становлении химии как науки? Назовите имена философов-алхимиков.

4.В чем особенность философских проблем современной химии?

5.Какова взаимосвязь химии со смежными науками, какова ее специфика и место в системе естественных наук?

181

Глава 3. Философские проблемы конкретных научных дисциплин

6.В чем состоит проблема физикализации химии?

7.Поясните проблему единства химии как науки.

8.Покажите смену концептуальных химических систем как науч- но-исследовательскую программу.

9.В чем состоит особенность проблемы времени в химии?

10.Поясните смысл и значение приближенных методов в химии.

Тест

1. Предмет философии химии:

а) учение об элементах; б) состав и строение вещества;

в) закономерности и тенденции познания свойств вещества.

2. Философские вопросы химии – это:

а) основные понятия и законы химии; б) химические связи;

в) мировоззренческое значение открытий в химии.

3. Обширная группа философских вопросов химии – это:

а) энергия атомного ядра; б) логический инструментарий, абстракции, методы исследова-

ния; в) природа органических соединений.

4.Предалхимический период тесно связан с философским учением:

а) о душе; б) о природе;

в) об элементах.

5. В Китае алхимия представляла собой:

а) учение о природе; б) духовную технику;

в) учение о началах-стихиях.

6. Химические закономерности, несводимые к физическим:

а) периодический закон Д. И. Менделеева;

182

Тест

б) учение о взаимосвязи строения и свойств молекулярных систем;

в) строение молекул.

7.Химия несводима к физике, имея в своем основании такой принцип, как:

а) форма электронных облаков; б) строение атома;

в) учение о реакционной способности химических соединений.

8. Гегель рассматривает понятие «становление» как:

а) переход количественных изменений в качественные; б) отрицание отрицания;

в) единство бытия и небытия.

9. Алхимиками являлись:

а) Платон, Аристотель; б) Альберт Великий, Фома Аквинский;

в) Бэкон, Декарт.

10. Заслугой алхимии является:

а) идея качественного различия между атомами; б) соединение умозрительной и практической деятельности;

в) открытие закономерностей мира.

11. Единство химии как науки – это единство:

а) химических явлений; б) дифференцированных областей;

в) науки и производства.

12. Первая концептуальная химическая система – это учение:

а) о природе органических соединений; б) о химических элементах и их соединениях; в) о химических реакциях.

13.Вторая концептуальная химическая система – это возникновение:

а) неорганической химии; б) органической химии;

в) структурной химии.

14. Третья химическая концептуальная система – это учение:

а) о состояниях вещества;

183

Глава 3. Философские проблемы конкретных научных дисциплин

б) о принципе Ле Шателье;

в) о химической кинетике.

15. Четвертая концептуальная химическая система – это:

а) искусственное превращение элементов; б) кристаллическая решетка;

в) эволюционная химия.

16. Узловым понятием современной теоретической химии Ю. А. Жданов назвал:

а) изомерию; б) переходное состояние; в) катализ.

17.Механизм самоорганизации включает в себя такие факторы, как:

а) механизм цепных реакций; б) межмолекулярные орбитали;

в) запоминание эволюционной информации в физико-химиче- ских изменениях систем.

Рекомендуемая литература

1.Азимов А. Краткая история химии. Развитие идей и представлений в химии. М., 1983.

2.Баблоянц А. Молекулы, динамика и жизнь. Введение в самоорганизацию материи. М. 1990.

3.Бенфи О. Т. Концепции времени в химии // Методологические проблемы современной химии. М., 1967.

4.Боряз В. Н., Солопов Е. Ф. Философские вопросы химии. Очерк истории диа- лектико-материалистической разработки. Л., 1976.

5.Бучаченко А. Л. Химия в центре наук // От квантовых струн до тайн мышления. Экскурс по самым завораживающим вопросам физики, химии, биологии, математики. М., 2017.

6.Бучаченко А. Л. Химия на рубеже веков: свершения и прогнозы // Успехи химии. 1999. Т. 68, № 2.

7.Бэкон Р. Зеркало алхимии // Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. Сер. Философия. 2009. Т. 2, № 4.

184

Рекомендуемая литература

8.Васильева Т. С., Орлов В. В. Химическая форма материи. Пермь, 1983.

9.Вихалемм Р. К вопросу о концептуальных системах химии // История науки в философском контексте. СПб., 2007.

10.Вязовкин В. С. Материалистическая философия и химия. М., 1980.

11.Гейзенберг В. Беседы о взаимоотношении между биологией, физикой и химией // Природа. 1973. № 4.

12.Данцев А. А. Философия и химия. Ростов н/Д, 1991.

13.Декельман В. Онтологическое значение основных химических понятий // Философские проблемы современной химии. М., 1971.

14.Джуа М. История химии. М., 1975.

15.Жданов Ю. А. Исторический метод в химии // Вопросы философии. 1977. № 10.

16.Жданов Ю. А. Узловое понятие современной теоретической химии // Вопросы философии. 1977. № 1.

17.Зенин С. В. К проблеме химической формы движения // Философские науки. 1975. № 4.

18.Зефирова О. Н. Краткий курс истории и методологии химии. М., 2007.

19.Зоркий П. М. Критический взгляд на основные понятия химии // Российский химический журнал. 1996. Т. 40, № 3.

20.Казарян В. П. Понятие времени в структуре научного знания. М., 1980.

21.Кузнецов В. И. Диалектика развития химии. От истории к теории развития химии. М., 1973.

22.Кузнецов В. И. Общая химия: Тенденция развития. М., 1989.

23.Кузнецов В. И., Печенкин А. А. Концептуальные системы химии. Структурные кинетические теории. // Вопросы философии. 1971. № 1.

24.Кузнецов В. И., Идлис Г. М., Гутина В. Н. Естествознание. М., 1996.

25.Курашов В. И. История и философия химии. М., 2019.

26.Курашов В. И. Познание природы во взаимодействии научных знаний. М., 2021.

27.Левченков С. И. Краткий очерк истории химии. Ростов н/Д, 2006.

28.Методологические проблемы химии // Российский химический журнал. 1996. Т. 40, № 3.

29.Миттова И. Я., Самойлов А. М. История химии с древнейших времен до конца XX века: учеб. пособие: в 2 т. Долгопрудный, 2009.

30.Молин Ю. Н. О роли физики в химических исследованиях // Методологические и философские проблемы химии. Новосибирск, 1981.

31.Молчанов Ю. Б. Четыре концепции времени в философии и физике. М., 1977.

32.Печенкин А. А. Взаимодействие физики и химии (Философско-методологиче- ские проблемы). М., 1986.

33.Печенкин А. А. Методологические проблемы развития квантовой химии. М., 1976.

185

Глава 3. Философские проблемы конкретных научных дисциплин

34.Пиментел Дж., Кунрод Дж. Возможности химии сегодня и завтра. М., 1992.

35.Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М., 1979.

36.Руденко А. П. Теория саморазвития открытых каталитических систем. М., 1 969.

37.Руденко А. П. Эволюционный катализ и проблема происхождения жизни // Взаимодействие методов естественных наук в познании жизни. М., 1976.

38.Сироткин О. С. Химия на своем месте // Химия и жизнь. 2003. № 5.

39.Соловьев Ю. И. История химии. Развитие химии с древнейших времен до конца XIX в. М., 1983.

40.Соловьев Ю. И., Курашов В. И. Химия на перекрестке наук. Исторический процесс развития взаимодействия естественнонаучных знаний. М., 1989.

41.Фигуровский Н. А. История химии. М., 1979.

42.Философские проблемы химии // Философия естественных наук: учеб. пособие / под ред. С. А. Лебедева. М., 2006.

43.Фламель Н. Алхимия. СПб., 2001.

44.Химический энциклопедический словарь / гл. ред. И. Л. Кнунянц. М., 1983.

45.Черемных Н. М. Время в химии: становление концепции // Философские исследования. 2001. № 4.

46.Элиаде М. Азиатская алхимия. М., 1996.

3.4. Философские проблемы географии

Философские проблемы географии раскрываются перед исследователем при обращении к явлениям взаимодействий и взаимосвязи географических явлений с законами космоса, планеты, природы, социума; философия географии связана с человеком, историей, другими науками и с наукой в целом.

Этот вид знания базируется на стыке философии и географии, его необходимость продиктована, во-первых, потребностями проблем сегодняшнего дня, особенно экологических, а также потребностями современного синтетического знания, во-вторых, предрасположенностью философии и географии к взаимодействию и взаимообусловленности, поскольку и в той и в другой науке имеются общие объекты, проблемы, цели и задачи.

186

3.4. Философские проблемы географии

Общие положения

Структуры географического знания (физическая, социальноэкономическая, политическая) имеют общие философские аспекты, и прежде всего общую двуединую философскую основу – учение о природе и учение о материальности мира. И это не абстрактная формула, а ряд конкретных направлений, организующих географическое исследование с точки зрения: 1) системно-структурной организации природы и материи; 2) способности материи к отражению и ее информативной заданности; 3) абсолютности движения и его форм, прежде всего географической формы движения; 4) пространственно-временного континуума, диалектической и синергетической мировой обустроенности; 5) человекоразмерности природного объема; 6) глобальной эволюции и коэволюции; 7) истории и теории Вселенной, биосферной и ноосферной заданности.

На первый взгляд, учение о материальности мира напрямую касается только естественно-географических дисциплин, но при более близком рассмотрении обнаруживается множество пограничных с учением о материи аспектов и в общегеографическом знании, и в общественно-географическом. С другой стороны, эти географические дисциплины в большей мере, чем естественно-географическая, связаны с философскими учениями о социуме, о политике, с философией истории, теорией деятельности, с учениями об исторических общностях, этногенезе и этнопсихологии, информационном обществе, эволюции и коэволюции, экологических проблемах, о детерминизме и т. д.

Глобальные прогнозы, оформляемые в виде докладов Римскому клубу, предупреждают, что человечество в настоящее время находится в опасной ситуации равных возможностей как своего дальнейшего развития, так и гибели. Авторы первого доклада с символическим названием «Пределы роста» (1972) пришли к выводу, что рост промышленного производства сам по себе, в тех параметрах, как он сейчас происходит, приведет к социально-экологическому коллапсу в середине ХХI в.: «...если не будет произведено перемен, то в этом случае наша компьютерная модель предсказывает крах в течение

187

Глава 3. Философские проблемы конкретных научных дисциплин

50 лет»1. Задача устранения противоречия между экономическим развитием общества и сохранением природных экосистем постепенно приобретает аксиоматическую значимость в качестве основной задачи жизнеобеспечения планеты.

Важным этапом стала также Всемирная конференция ООН по устойчивому развитию, состоявшаяся в 2002 г., на которой была высказана уверенность в необходимости принятия всеми странами так называемого «Киотского протокола», в котором утверждены квоты на выброс вредных веществ, загрязняющих атмосферу, ведущий к парниковому эффекту.

Формирование этого нового мышления и нового сознания уже начинается, нужно только сделать этот труд массовым и правильно организовать его, особенно по вертикали: начинать надо с семейного, со школьного, а затем – вузовского образования. Задачей данного параграфа и является приобщение обучающихся к некоторым основам философии географии, которая, возможно, станет основой будущей экософии. Для этого предлагается изложение некоторых концептов философии, необходимых в географии.

Цель параграфа: выявить и обосновать общие проблемы для философии и географии – бытие природы и бытие материи – с учетом атрибутивных форм существования материи (движения, пространства, времени). Главная задача: разработка «глубинной экологии» – экософии; формирование экологического мышления и экологического языка – системы понятий.

Природа

Понятие «природа» в философии имеет целый спектр значений. В древнегреческой философии природу именовали словом «фюсис» (или «физис»), но термин этот не использовался греческими философами в современном нам смысле (т. е. в смысле окружающей нас естественной среды, которая всегда может быть объектом исследования).

1Цит. по: Добролюбова И. В. Экологизация современной науки – создание био- сферно-ноосферного класса наук // Актуальные проблемы философии науки. М.: Прогресс-Традиция, 2007. С. 267–273.

188

3.4. Философские проблемы географии

Для античных философов слово «фюсис» означало становление или происхождение вещи из своего внутреннего основания. У ранних философов – милетцев и Гераклита – «фюсис» совпадало с «архэ» (первоначалом) и, хотя мировое начало и было у них еще собственно природным (вода, воздух, огонь), осмысливалось как мировой источник космического характера.

Поэтому со временем термин «фюсис», сохраняя свое значение жизненного роста и стремления к смене форм, а также приобретенное значение мирового начала, совпал еще и с термином «космос» (порядок, гармония, Вселенная) и стал означать совокупность всего, что существует.

Древние римляне перевели греческое слово «фюсис» термином «натура», и с этого времени философия природы стала обозначаться понятием «натурфилософия», которое включает в себя и античное понимание природы, и космологию (учение о мировом устройстве), и космогонию (учение о происхождении мира). Труды Н. Коперника (гелиоцентрическая система), а также Г. Галилея (экспериментальный метод, механистическое естествознание, механистическая натурфилософия) и И. Ньютона (научная методология – «экспериментальная философия», завершение классической механики, классическая физика, интегральное и дифференциальное исчисление, закон всемирного тяготения) совершили в естествознании революцию.

С этого времени естествознание выделилось в специфическую научно-предметную область знания, распределилось на научные дисциплины, в том числе географию, правда, это была еще не современная география (она возникла в начале ХХ в.), а научная систематизация географических знаний о природных системах Земли.

Некоторые исследователи полагают, что современная натурфилософия – это не только приложение физико-математических моделей к картине Вселенной с целью получения «космической механики» (подобно тому как во время научной революции ХVII в. произошло наложение физико-математической модели на природу, что определило появление механики). Идея отечественных ученых о коэволюции (совместном развитии природы и общества) требует, чтобы натурфилософия сопоставлялась с социальной философией, философской

189

Глава 3. Философские проблемы конкретных научных дисциплин

антропологией, а это уже вновь сближает современную натурфилософию и современное естествознание. Кстати, термин «натура» закрепился сегодня и за естествознанием; в Новое время природа из «фюсиса» вновь превращается в «натуру», в естественное бытие природных явлений, а задачей человека становится познание ее законов для ее преобразования с целью удовлетворения потребностей, к сожалению, только со стороны человека.

Однако с ХVIII в. в натурфилософию вторгается другая установка – овладеть природой с помощью техники, и этот новый идол стал разрушать веру в вечный порядок природы, выводить человека из природы и ставить над ней. Разумеется, здесь не техника виновата, а целевое ее использование, исключающее потребности самой природы, преобразование последней на основе познания – познающее преобразование природы (а значит, и самого человека).

Казалось бы, эволюция, прогресс, переход в новое, более благополучное состояние не могут повлечь за собой катастрофы. Но этот переход и прорыв в новое требуют нового же разума, новой коэволюции взамен прежней. Но сегодняшняя реальность показала, что эйфория вредит готовности разума, что эволюция без коэволюции невозможна.

В философских воззрениях существует несколько мировоззренческих принципов, подтверждающих эту невозможность:

–во-первых, это, казалось бы, обыденная, но постоянно забываемая аксиома «человек рождается из природы»;

–во-вторых, природная основа человека есть тот фундамент, на котором только и возможно появление психики, сознания, мышления;

–в-третьих, свои неприродные свойства, способ жизнедеятельности, продукты деятельности, сознания, мышления человек реализует через природу в вещной, символической, понятийной и других формах;

–в-четвертых, само общество является частью природы, «второй природой», а культура – «искусственной природой» и т. д.

Но главный, космический принцип носит название «антропный

принцип». Его формулировка такова: природа обладает возможно-

190