Трансформация социально-политических и экономических ориентаций в современном столичном мегаполисе. Сборник научных статей

да. Кроме того, открытый рейтинг профессиональных достижений вносит соревновательный эффект в многогранную деятельность педагога. И в то же время стимулирование педагогов должно осуществляется дифференцированно, учитывая внутреннюю мотивацию преподавателей, их потребности, а также тенденции рынка образовательных услуг.

Литература

1.Рытов А.И. Повышение квалификации педагогических кадров: традиции и инновации. – М.: Московский центр качества образования, 2012. – 140 с.

2.Муравьёва А.А., Олейникова О.Н. Управление учебными заведениями профессионального образования в странах европейского союза. – М.: АНО Центра ИРПО, 2011. – 128 с.

61

М.Ю. Замолотова,

аспирант ОУКЭИР

Предпосылки формирования гражданской идентичности в современной молодежной среде

В последние два десятилетия в российском обществе происходят макросоциальные институциональные изменения, деструктивные формы которых (кризисы, социальные и духовные потрясения, социальные конфликты) порождали различные теории общественных изменений. К их числу можно отнести теории модернизации, глобализации, виртуализации, самоорганизации и другие. Всё это в той или иной степени оказывает влияние на процесс формирования мировоззрения молодого поколения.

Формирование мировоззренческой системы зависит от целого комплекса социально-экономических, социокультурных и политических реалий. Экономическая дезинтеграция, социальная дифференциация общества, девальвация духовных ценностей не могли не отразиться на общественном сознании. В условиях неблагоприятного воздействия макросреды у многих представителей современной молодежи гипертрофировались интересы сугубо личностного, прагматического характера, утратились традиционные духовные ценности. Социологические исследования свидетельствуют о том, что в молодежной среде нередко проявляется негативное отношение к таким понятиям, как гражданский долг, ответственность перед обществом и страной, толерантность. Вне сомнения, такая позиция несовместима с выполнением важнейших социальных функций.

Динамические процессы, происходящие в обществе, в значительной степени определяют параметры моделей формирующихся социальных идентичностей российского населения. В условиях кризисного состояния традиционных трансляторов идентичности (семья, школа) СМИ и Интернет стали приобретать роль ведущих агентов социализации, которые в массовом масштабе оказывают воздействие на сознание индивидов. Сегодня в рам-

62

ках информационного пространства отчетливо просматриваются конструктивная и деструктивная тенденции, направленные на формирование позитивной идентичности через представления о национальной культуре и истории, ощущения причастности каждого молодого человека к социальному целому. Вместе с тем противоречия между ценностями аудитории и ценностями, лежащими в основе социокультурных образцов, транслируемых современным средствами массовой коммуникации, затрудняют осознанную позитивную идентификацию личности.

Безусловно, семья является основополагающим элементом в процессе развития личности и ее идентификации. Именно в семье формируются базовые ценности, установки, нацеливающие индивида на поиск жизненного смысла, основанного на постижении ду- ховно-нравственного идеала. Семья связывает индивида с гражданскими и национальными корнями, вводит в контекст отечественной истории, формирует чувство причастности к судьбе своей страны. Тем самым семья создает дополнительные по отношению к другим институтам условия, гармонизирующие процессы социализации и идентификации личности. Однако «в современной российской действительности наблюдается потеря авторитета семьи, что проявляется прежде всего в утрате ее социокультурной значимости. Опасность дезинтеграции семьи проявляется, прежде всего, в том, что она составляет не только результат определенных социальных процессов, но и причину будущих состояний общества» [1: с. 96].

Кроме того, важная роль в процессе формирования гражданской идентичности принадлежит системе образования. Дошкольные образовательные учреждения, школа, вуз оказывают значительное влияние на сущностные характеристики всего общества, а так же на отдельную личность. Образовательная система осуществляет отбор культурной информации и трансляцию моделей идентификации, определяет этапы и методы освоения культуры.

Первым исследователем, изучавшим проблему российской идентичности, по праву считается П.Я. Чаадаев. Осевыми исходными точками отчета для него были социально-исторические реформы Петра I, которые ученый высоко оценивал. В концептуаль-

63

ном аспекте важно отметить, что большинство идентификационных оценок у П.Я. Чаадаева основаны на теории и методологии эволюционизма. Согласно его взглядам, при решении проблемы преодоления негативного образа России и связанного с ним социокультурного отставания следует одновременно опираться на собственные внутренние российские источники и заимствовать из Европы элементы классической культуры. Таким образом, можно утверждать, что российская идентичность манифестируется П.Я. Чаадаевым преимущественно в качестве проекта-перспективы.

Вслед за Чаадаевым известный отечественный мыслитель И.А. Ильин внёс весомый вклад в исследование проблемы российской идентичности, её культурных и цивилизационных оснований. И.А. Ильин исходил из примата духовного, религиозного (христианского) и национального начала в жизни России. Базовыми принципами, являющимися «кирпичиками» в конструировании гражданской идентичности, выступают, с точки зрения И.А. Ильина, семья, вера, свобода, совесть и частная собственность. Рефлексия И.А. Ильина детерминирована представлениями о кризисе европейской цивилизации и культуры XIX–XX вв. Символами последнего являются:

1.Примат материалистической науки, основанной на естествознании, технизация, вытесняющая цель и смысл жизни и конструирующая духовную беспринципность.

2.Господство светской, безрелигиозной государственности. «Современное государство служит не качеству жизни, не совершенству её, а интересам людей и классов; оно не знает измерения священной глубины - ни в душах, ни в делах; оно есть явление личной, классовой и всенародной жадности и создаёт, в лучшем случае, неустойчивое равновесие вожделений, равнодействующую вражды и зависти» [2: с. 48].

3.Доминация приобретательских инстинктов и хозяйственных законов в жизни современного общества и вытеснение религиозных и нравственных начал.

4.Распространение безрелигиозного и безбожного искусства, ориентированного на удовлетворение потребностей массы, исключающей художественность, священность и предметность.

64

И.А. Ильин трактовал идентичность как сопринадлежность людей к определённой общности. С социологической точки зрения важно отметить контекст социального времени, детерминировавший рамки интерпретации. Речь идёт о времени распространения в XIX–XX вв. новых принципов идентификации — интернационалистических, которые дистанцируются от принципов национал-патриотизма и государственности; традиционных представлений о пространственно-территориальной организации социальной жизни.

Личностную самоидентификацию с социальными общностямиИ.А.Ильинобъясняетинстинктомсамосохранения,краткостью личной жизни, ограниченностью личной силы в труде и творчестве, а также отсутствием времени для долгого отбора. Групповую самоидентификацию русский мыслитель толкует в контексте конструирования социальной оппозиции, в рамках которой «примкнуть к одной группе — значит противопоставить себя остальным.

В эпоху широкого распространения интернационализма И.А. Ильин настаивает на интерпретации идентичности как сопринадлежности по отношению к национальным и государственным началам общественной жизни. Причём, само понятие идентичности концептуализируется в культурном (культурно-психоло- гическом) контексте, в рамках которого даже социальные институты имеют преимущественно культурный, духовный смысл. В основании иерархии конструкта идентичности как сопринадлежности находится институт семьи. Семья как первооснова родины и первичное лоно человеческой духовности формирует или же, наоборот, деконструирует чувство сопринадлежности с нацией, государством, культурой, социальными ценностями (авторитетом, рангом, солидарностью). Институт семьи также выполняет важные функции («школа») культивирования свободного правосознания, здорового чувства частной собственности, воспитания истинного гражданина.

Российскую идентичность И.А. Ильин конструирует в сопоставлении и в противопоставлении тем разновидностям культур- но-идентификационных ориентаций, которые стали доминиро-

65

вать на европейском континенте: интернационализму, атеизму, тоталитаризму, коммунитаризму. В этом аспекте идея Родины (национальная, территориальная, символическая) — составная часть здания российской идентичности. Причём И.А. Ильин дистанцировался от аскриптивного понимания патриотизма. Он исходил из того, что вопрос о родине решается в порядке самопознания и добровольного избрания. Можно принудительно и формально причислить человека или целое множество людей к какому-либо государству. Можно наказывать и казнить людей за формально совершённую измену. Но заставить человека любить какую-либо «страну, как свою родину, или быть националистом чужой ему нации — невозможно» [2: с. 99].

Ни территория, ни климат, ни география, ни пространство совместнойжизнилюдей,нираса,нихозяйственныйуклад,ниязык, ни формальное подданство сами по себе не определяют идентификацию человека с его родиной (Россией, Арменией, Турцией и др.). Доминирующее значение имеет не материальное, а символическое (духовное) начало идентичности. «Родина есть духовная реальность» [2: с. 180]. Механизм конструирования российской идентичностиИ.А.Ильинсопрягалсличностно-активистскимин- дивидуальным опытом гражданина, который свободно выбирает и осознаёт свою сопринадлежность. Данный аспект в учении отечественного мыслителя имеет принципиальное научное и гражданское значение. Общая позиция И.А. Ильина в мировоззренческом смысле — это социальный христианский консерватизм, постулирующий идентичность в контексте ценностно-иерархизированной системы элементов, выступающих основаниями для личностного и коллективного самоопределения.

Литература

1.НаумоваН.Ф.Жизненнаястратегиячеловекавпереходном обществе // Социологический журнал. – 2005. – № 2. – С. 93–99.

2.Ильин И.А. Избранные статьи / Под ред. Н.П. Полторацкого. – М.: Воениздат, 2003. – 368 с.

66

Г.Е. Илюхина,

кандидат социологических наук, ст. препеподаватель кафедры психологосоциальных технологий ИПССО

Социализация учащихся: актуальные социальные проблемы

Как известно, успешность социализации учащихся предпола­ гаетактивностьжизненнойпозиции,развитоесамосознание,ответственность, настроенность на диалог, то есть требует усилий самодисциплины со стороны личности. Бесспорно и то, что процесс социализации напрямую зависит от умения общаться, ладить с людьми, находить взаимопонимание со сверстниками и взрослыми, от умения выстраивать благоприятные межличностные отношения с учителями, сверстниками, родителями. Соответственно задача родителей, учителей, школьной администрации, руководства системы образования состоит в создании условий для конструктивного взаимодействия участников образовательного процесса, чтобы у ребенка росло «желание быть хорошим», у педагога рождалось и совершенствовалось умение «побудить к труду души».

Но, как ни парадоксально звучит, в современной школе все труднее становиться создавать такие условия. Это и общая тенденция усиления контроля. Учителя смеются, что школа превратилась в место, где дети мешают учителю работать с документами для вышестоящих инстанций [5: с. 70]. Система контроля и отчетности сегодня начинает работать сама на себя, забыв о главном — о воспитании и образовании индивида, т.е. о социализации личности.

Это и недостаток высоких человеческих и просто добрых отношений. Социологические исследования школьников по выявлению их социальных и духовно-нравственных ценностей, проводимых автором еще в 2008–2009 гг., выявили, что в образовательной среде между субъектами образовательного процесса «ученик – учитель – родитель» сверхактуальной проблемой явля-

67

ется недостаток человеческих взаимоотношений. На отсутствие такого качества как «сострадание» — у собственных родителей указали 5 % учащихся, у учителей — 23 %, у одноклассников — 21 % школьников.

Перечисляя характерные особенности своих одноклассников, подростки чаще всего указывают на отрицательные черты: «злые», «болтливые», «любят осуждать и критиковать», «лицемерные», «жестокие». В то же время школьники отмечают и положительные стороны одноклассников: «дружелюбные», «веселые», «в трудную минуту рядом». Анализируя результаты, можно сказать, что школьники по отношению к своим сверстникам довольно критичны. Им не по душе негативные стороны в поведении сверстников. В выборе же друзей для школьников основными аспектами являются взаимопонимание, общие интересы и взаимная симпатия.

Напрашивается вывод: дети испытывают потребность в добрых, справедливых, уважительных, человеческих отношениях, тянутся к взаимопониманию со стороны сверстников, учителей, родителей. Но в своей практикеребята не следуют своим жепредставлениям, так как они недостаточно подкреплены специальными знаниями и личным опытом соответствующих отношений в школе, в социуме. Учащиеся мечтают иметь друга, даже пытаются дружить, но не умеют и не научены это делать, имеют «извращенное» понимание самого понятия «дружба». Дружбе нет места там, где царят равнодушие, грубость и неуважение.

Общеобразовательные школы, являясь важнейшим институтом гуманизации общественных отношений, должны формировать жизненные установки личности, а на деле получается, во взрослый мир дети идут с неумением строить взаимоотношения, с равнодушием в душе. Даже наши студенты 17–20 лет (опрос студентов МГПУ, март 2013 г.), признаются, что они могут завязать знакомство, могут вести беседы, но строить и поддерживать долговременные, бесконфликтные взаимоотношения — нет.

Жизненные установки личности формирует школа. И главная роль здесь конечно же отводится педагогу, его примеру, характеру

68

его взаимоотношений с учениками, коллегами и родителями. Однако каждый четвертый школьник отвечает, что случаи конфликтов между учащимися и учителями происходят систематически. Лишь десятая часть опрошенных указывает, что конфликтных ситуаций между учащимися и учителями в их классе не бывает.

Для любой школы конфликты учителей с учащимися – болезненная тема. Причины конфликтов между учащимися и учителями могут быть различными. В условиях современной вариативной и адаптивной школы очень важно уметь эффективно разрешать разнообразные конфликты. Учитель обязан быть профессионалом в этом вопросе.

В социализации молодого поколения первостепенное значение отводится семье. Здоровая семейная обстановка и правильные детско-родительские взаимоотношения являются необходимым условием нравственного воспитания. К сожалению, сегодня и в сфере детско-родительских, семейных отношений сложились неуважительные устои и нормы поведения.

Так, социологические исследования фиксируют, что около трети(35 %)семей,имеющихшкольников,неотвечаютпринципу гуманизации межличностных отношений. В них царит взаимное равнодушие, отсутствие интереса к другим членам семьи, допускается даже рукоприкладство. Ежегодно в результате семейных ссор совершается около 791 тыс. преступлений между родственниками, в которых 21 % пострадавших — дети. Пугает статистика насилия над детьми в семье: ежегодно около 2 млн российских детей жестоко избиваются родителями, в том числе каждый десятый погибает; 2 тыс. несовершеннолетних заканчивают жизнь самоубийством. За 2006 г. органами опеки зафиксировано 3 900 случаев жестокого обращения с детьми. [1: с. 102–109]. Всего с 1991 по 2006 г. в России погибли 1,22 тыс. усыновленных российскими гражданами детей, из них 12 человек были убиты своими усыновителями [4].

Часто мы, воспитатели, писал В.А. Сухомлинский, забываем, что познание мира начинается для маленьких детей с познания человека. Добро и зло открывается перед ребенком уже в том, ка-

69

ким тоном обращается отец к матери, какие чувства выражают его взгляды, движения [6].

Данные последних социологических исследований показывают, что современные дети «не долюблены». На вопрос: «Кого сегодня мама, провожая в школу, поцеловала?» лишь 50 % школьников отвечают утвердительно, а на вопрос: «Кому удалось перед сном поговорить с мамой?» утвердительных ответов на порядок меньше.

На вопрос о том, что чаще приходится делать им в повседневной жизни: осуждать, одобрять или проявлять нейтралитет (безразличие) почти каждый второй ответил, что проявляет безразличие, т.е. равнодушие, каждый третий — расположен осуждать. Лишь 1/3 школьников ответила, что в повседневной жизни чаще высказывает одобрение, чем осуждение. Лишь каждый второй — расположен к тому, чтобы спокойно разрешить ту или иную создавшуюся конфликтную ситуацию. Почти каждый четвертый ответил, что готов обидеть человека в ответ.

Проблемы были и остались. Более того, подростковая преступность в стране остается на высоком уровне. В отчете Министра Внутренних дел Президенту В. Путину прозвучало, что доля подростковойпреступностивобщейструктурев2012г.снизилась до 5 %. Это самый низкий показатель за последние 15 лет. Однако проблема противоправного поведения несовершеннолетних продолжает вызывать тревогу. Ежегодно органами внутренних дел на учет ставится свыше 150 тыс. несовершеннолетних, треть из которых — за совершение правонарушений. Всего на 1 января 2013 года на профилактическом контроле состояло 190 тыс. подростков [2].

По данным Главного информационно-аналитического центра Министерства внутренних дел Российской Федерации? всего за январь – декабрь 2012 г. несовершеннолетними или при их соучастии совершено — 64 270 преступлений, в том числе — 14 529 преступлений — тяжкие и особо тяжкие.

За январь – февраль 2013 г. несовершеннолетними или при их соучастии совершено 9 184 преступления [3].

70