Трансформация социально-политических и экономических ориентаций в современном столичном мегаполисе. Сборник научных статей

танников в обществе». Очевидно, условия личной успешности выпускников образовательных учреждений в обществе не создаются средствами образования. Однако акцент цели Программы на личный успех выпускника образовательного учреждения в последующей жизни прописан весьма отчётливо. С точки зрения социального качества образования данная цель соответствует индивидуализированному обществу. Сторонники данной модели общественного устройства (Ж. Бодрийяр, З. Бауман) утверждают «смерть социального», однако в Конституции РФ утверждается, что Россия — социальное государство. Разработчики Программы, видимо, забежали вперёд времени в своих планах развития столичного общества и образования.

Замысел муниципализации образования, о реализации которого мечтал Э.Д. Днепров, нашёл сегодня выражение в Московском стандарте качества образования. На повестке дня — определение содержания общего и профессионального образования не только в российских условиях, но и в условиях европейской цивилизации: подготовки бакалавров и магистров образования.

Литература

1.Директивы ВКП (б) и Постановления Советского правительства о народном образовании за 1917–1947 гг. – М.-Л.: Изд-во Академии педагогических наук РСФСР, 1947. – 304 с.

2.Днепров Э.Д. Школьная реформа между «вчера» и «завтра» / Э.Д. Днепров. – М.: РАО, ФИПО, Министерство образова-

ния РФ, 1996. – 432 с.

3.Жуков В.И. Российское образование: истоки, традиции, проблемы / В.И. Жуков. – М.: Издательско-книготорговый центр «Маркетинг»; изд-во «Союз» МГСУ, 2001. – 848 с.

91

Л.В. Королёва,

кандидат политических наук, доцент ОУКСПЭ

Россия: суверенная демократия

Возможно, сегодня уже нет острой необходимости обращаться к дефиниции «суверенная демократия». Но в свете последних преобразований политической системы России и международных потрясений (Ливия, Сирия, Северная Корея) данное понятие, на наш взгляд, вновь требует объяснения. Хочется отметить и то, что в последнее время указанная идеологема среди специалистов употребляется мало. О суверенной демократии в большей степени спрашивают первокурсники, требуя объяснения термина, услышанного ещё в школе. И это тоже становится ещё одной причиной, заставляющей нас вернуться к заявленной проблеме.

Известно, что официально о суверенной демократии применительно для России высказался на закрытом совещании Генерального совета объединения «Деловая Россия» 17 мая 2005 года В. Сурков. Затем в 2006–2007 годах дискуссии были продолжены на разных уровнях. В 2008 году они пошли на спад. Думается, это произошло по причине неприятия самого определения большой научной аудиторией и прохладным восприятием его Председателем Правительства РФ В.В. Путиным и особенно Президентом РФ Д.А. Медведевым, который чётко и ясно заявил, что он как юрист по образованию привык рассматривать демократию и суверенитет в разных плоскостях.

Тем не менее никакие дискуссии не помешали ещё в октябре 2006 года руководству правящей партии в своих программных документах записать: «Партия “Единая Россия” провозглашает стратегию качественного обновления страны как суверенной демократии» [1: с. 3].

Словосочетание «суверенная демократия» с самого начала у многих вызывало ощущение некоего противоречия. Например, часть лингвистов считает, что в русском языке (в отличие от ан-

92

глийского) это два несовместимых понятия. А часть правоведовспециалистов вообще говорит о невозможности такого набора слов [2: с. 37].

Тогда почему некоторые представители политической элиты стараются навязать и закрепить указанную дефиницию в массовом сознании россиян?

Они утверждают, что это ещё одна попытка Администрации Президента РФ создать общенациональную идеологию или хотя бы идеологию правящей элиты. Отсюда понятие суверенной демократии становится идеологемой.

Во-вторых, это возможность оказать идейный отпор всем зарубежным (и прежде всего американским) критикам внешней и внутренней политики современной России.

Мы же понимаем необходимость введения этого понятия г. В. Сурковым несколько иначе.

Прежде всего суверенная демократия должна стать формой национальной демократии на современном этапе развития страны. Кроме того, она представляет собой реакцию на такое международное явление, как «мягкий суверенитет».

Явление, называемое «мягким суверенитетом», предстало перед нами недавно в виде весенних революций в странах Магриба, особенно в Ливии, а до этого в Афганистане и Ираке. Сегодня мы наблюдаем его в Сирии. Более того, всё последнее время Северная Корея пыталась продемонстрировать США и другим странам НАТО, что она не позволит поступать с собой так, как они поступили с уже названными государствами. Таким образом, введение определения «мягкого суверенитета» связано с попыткой некоторых демократических стран обосновать гуманитарную интервенцию против «неудавшихся демократий» и легитимацию внешнего управления этими странами.

В рамках такого подхода употребление термина «суверенная демократия», рассматриваемого в качестве защиты государственного суверенитета, может считаться вполне приемлемым. Действительно, когда понимание государственного суверенитета становится размытым, суверенным странам приходится приме-

93

нять самые разнообразные способы сохранения своей государственности. Другое дело, когда теоретическая конструкция в виде «суверенной демократии» призвана отстаивать не столько суверенитет Российского государства, сколько доморощенность нашей «демократии». И, скорее всего, именно в таком смысле – строительство особой российской формы демократии, была введена в употребление.

Хочется добавить и ещё одно важное замечание. По мнению сторонников термина «суверенная демократия», российская демократическая модель должна выстраиваться авторитарными способами, ручным управлением «сверху». И такие методы постоянно присутствуют в реальной политике нашего государства, как присутствоваливсегда,поскольку«государствопонималинекаксоюз народный, управляемый верховной властью, а как государево хозяйство... Поэтому народное благо, цель государства, подчинялось династическому интересу хозяина земли…» [3: с. 17].

В своей предвыборной программной статье «Демократия и качество государства», написанной в феврале 2012 года, В.В. Путин указывает на то, что «настоящая демократия не создаётся одномоментно, не копируется по внешнему образцу…», что «общество прошло трудный процесс взросления. И это позволило нам всем вместе вытащить страну из трясины. Реанимировать государство. Восстановить народный суверенитет — основу подлинной демократии» [4: с. 1–2] . Здесь прямо не употребляется рассматриваемая идеологема, но, на наш взгляд, говорится именно о суверенной демократии.

Вот поэтому и качество государства, а значит, и демократических преобразований у нас специфическое.

Литература

1. Грызлов Б.В. Выступление на презентации программного заявления партии «Россия, которую мы выбираем» // URL: http://www.edinros.ru/news.html?id=115719 (дата обращения: 20.04.2013).

94

2.Лапаева В.В. К дискуссии о концепциях российской демократии / В.В. Лапаева // Российское правосудие. – 2006. – № 6. – С. 34–40.

3.Ключевский В.О. Курс русской истории / В.О. Ключевский. – М.: Изд-во социально-экономической литературы, 1958. – Т. 3. – 309 с.

4.Путин В.В. Демократия и качество государства // URL: http://www.putin-itogi.ru/2012/02/06/statya-v-v-putina-demokratiya- i-kachestvo-gosudarstva/ (дата обращения: 20.04.2013).

5.Сурков В. Национализация будущего. Параграфы pro суверенную демократию / В. Сурков // Эксперт. – 2006. – № 43. – С. 46–56.

95

В.А. Купалова,

кандидат социлогических наук, преподаватель Педагогического колледжа № 9 «Арбат»

Роль образовательного учреждения в процессе гражданского становления молодого человека

Образовательные учреждения являются социальным институтом, которому государство поручило подготовку молодого поколения к самостоятельной жизни в постоянно меняющемся социуме. В числе задач, которые они решают, наиболее актуальной можно назвать формирование гражданственности и патриотизма юношей и девушек.

Значимость этой задачи была подчеркнута в послании Федеральному собранию президента России, в котором В.В. Путин отмечает, что быть патриотом значит не только с уважением и любовью относиться к своей истории, а прежде всего служить обществу и стране. Президент напомнил слова Александра Солженицына о том, что формирование гражданской ответственности способствует сохранению общества [5].

Врамках изучения курса социально-экономических дисциплин при подготовке будущих педагогов задача управления процессом гражданского становления юношей и девушек, полагает автор, является приоритетной. Более того, в соответствии с ФГОС СПО нового поколения, процесс обучения ориентирован на формирование гражданских компетенций, то есть включение обучающихся в дискуссии, проектную деятельность

идругие практико-ориентированные формы образовательной деятельности.

Входе изучения курса «Обществознание», а затем «Основы социологии и политологии» будущие педагоги знакомятся с разными точками зрения ученых на содержание понятия «гражданин». В обыденном употреблении гражданин понятие с доминирующими юридическими признаками, то есть правовая принадлежность человека к государству. Однако следует подчеркнуть

96

разницу этого статуса в зависимости от общепринятой идеологии и ценностной ориентации общества.

Например, в античном мире гражданином считали свободного человека, имеющего право участвовать в управлении своим государством и принимающего на себя вместе с другими гражданами ответственность за его судьбу, что является актуальным в настоящее время. В ХVII в. Спиноза отмечал различие понятий гражданство (предполагает преобладание правами гражданина) и подданичество (подчеркивает приоритет обязанностями гражданина) [2].

Российское общество по-разному относилось к сути гражданства: в социалистическом обществе существовал морально-право- вой приоритет обязанностей гражданина, общественного над личным, в настоящее время становится нормой обладание гражданином комплексом прав, и вместе с тем нести полную ответственность перед законом, государством, обществом за свои действия.

Существует противоречие во взглядах европейских исследователей на позицию гражданина в обществе, и поскольку в процессе формирования гражданского общества в нашей стране усиливается ориентация на западную морально-правовую культуру, то заслуживают внимания некоторые из них. Например, Макс Вебер отмечает, что человек является одновременно гражданином и государственным деятелем (служащим), поэтому этика убеждения и этика ответственности, составляют подлинного человека, только взаимодополняя друг друга [6].

Иную позицию занимает Вильфредо Парето, который считает, что «новый человек» обязан верить в непогрешимость режима и власть элиты. Он меньше всего будет думать о понятиях «гражданские права», «личная свобода», «власть закона», поскольку для него инструментом управления в ходе всей истории являются «согласие» и «сила» [3].

Наиболее актуальной можно признать позицию Джона Дьюи, который утверждает, что гражданин — тот, кто способен эффективно участвовать в социальной жизни, делать конкретное? социально необходимое дело как профессионал. Интеллектуальная

97

свобода, способность видения мира, инициатива мобилизуют гражданина и управляют его побуждениями, привычками, при этомегодействия,помнениюученого,согласуютсяссобственными целями. В противном случае показное послушание приведет к интеллектуальному рабству, что способствует приспособлению масс к жизни в обществе, где большинство не имеет собственных целей или идей, а лишь исполняет приказы облачённых властью, что не является ценностью демократического общества [1].

Следовательно, можно говорить, что гражданину, живущему

всовременном обществе, следует заниматься различными видами деятельности, соотнося свои права и обязанности, полагаясь на свои собственные силы, знания и способности, а не ждать «милости» от государства, то есть обладать гражданской компетентностью. Процесс становления гражданской компетентности,

всвою очередь, не может осуществляться без опоры на гражданские ценности, формирования гражданского сознания.

Высшую ступень развития гражданского сознания личности, как комплекс определенных политических, социально-психо- логических и морально-нравственных качеств человека можно рассматривать как гражданственность. До недавнего времени уровень гражданственности оценивался как гражданский поступок, способность человека жертвовать личными интересами ради общих благ [4].

Внастоящее время гражданственность можно определять как интегративное свойство личности, позволяющее человеку ощущать себя юридически, социально, нравственно, политически дееспособным гражданином. Элементами гражданственности нужно считать нравственную и правовую культуру, чувство собственного достоинства, внутреннюю свободу личности, дисциплинированность, уважение и доверие к другим гражданам и государственной власти, способность выполнять свои обязанности в гармоничном сочетании патриотических, национальных и интернациональных чувств.

Гражданское становление — это длительный процесс, возникновения, формирования новых взглядов, связанных с влия-

98

нием на молодого человека социальной среды, государства, а так же саморазвитие, самовоспитание личности через внутренние противоречия, развитие гражданских знаний, умений и навыков. Гражданские качества личности особенно активно формируются в юношеском возрасте в период обучения. Отсюда следует, что педагогический колледж играет существенную роль в гражданском становлении молодежи, поскольку социально-педагогические технологии способствуют формированию и корректировке жизненной программы и планов юношей и девушек. Процесс гражданского становления достигается в условиях педагогического колледжа на трёх ступенях обучения.

На первой ступени (1-й курс) определяются и закрепляются основные морально-нравственные ценности, нормы поведения, формируется личность, осознающая себя частью общества и гражданином своего Отечества. Развиваются коммуникативные способности молодого человека, которые дают возможность ему интегрироваться в сообщество, способствуют формированию умения разрешать конфликтные ситуации через диалог. Решение одной из главных задач данной ступени — развитие творческого потенциала юношей и девушек, помогает сформировать личность, способную внести свой вклад в жизнь учебной группы, колледжа. В ходе образовательной деятельности идет обогащение сознания и мышления студентов знаниями об истории Отечества, формируется мироощущение, миропонимание, мировоззрение.

На второй ступени (2–3-й курсы) продолжается процесс формирования системы ценностей и установок поведения молодежи, оказывается помощь в приобретении профессиональных знаний и умений, навыков, необходимых для будущей профессии и самостоятельной жизни в обществе. На этом этапе обучения стержнем гражданского становления является формирование уважения к закону, правам других людей и ответственность перед обществом, познание элементарных морально-правовых норм, систематизируются знания в области философии, экономики, права, социологии и политологии. Кроме того, студенты реализуют свои умения в практической деятельности, как в учебном заведении, так и вне его стен, в районе, городе.

99

На третьей ступени (4-й курс) углубляются и расширяются знания студентов о процессах, происходящих в различных сферах общества, определяется гражданская позиция молодого человека, его социально-политическая ориентация. Задача этого этапа состоит в том, чтобы в процессе общественной деятельности, педагогической практики юноши и девушки совершенствовали готовность и умение отстаивать свои права и права других людей, строить индивидуальную и коллективную деятельность, проявляя гражданскую позицию, делами доказывая гражданскую зрелость.

Как показывает практика, повышению эффективности управления процессами гражданского становления будущих педагогов способствует интеграция образовательно-воспитательной деятельности. Например, при подготовке и проведении декады, посвященной празднованию 71-й годовщины битвы под Москвой, студенты 1–2 курсов изучали материал о защитниках столицы, героях — ополченцах, готовили презентации об улицах, носящих имена участников боев осенью 1941 года, а старшекурсники принимали участие в подготовке и проведении митинга, посвященного памяти Зои Космодемьянской и Веры Волошиной, партизанкам, погибшим, защищая наш город. Кроме того, студенты участвовали в акции «Письмо солдату 1941 года», провели уроки мужества в базовых школах. По традиции все обучающиеся вместе с преподавателями приняли участие в благотворительной акции в Подольском госпитале № 1586, где провели концерт и вручили новогодние подарки, поздравления ветеранам войны и военнослужащим, находящимся там на излечении.

Таким образом, подобный опыт позволяет, по-нашему мнению, соблюдать мировоззренческое единство гражданственности и патриотизма, на идеалах добра и справедливости, развивает национальную память и самосознание, формирует у юношей и девушек активную нравственную позицию, толерантность, то есть те профессионально-личностные качества будущего педагога, которые являются основой гражданственности и патриотизма.

100