Специфика развития обществ на рубеже XX–XXI веков. Философско-политический аспект. Коллективная монография

каждый из нас должен услышать вопрос: «Каин, где брат твой?» Чувство вины, ответственности за другого всегда должно быть нам присуще. Многие люди не слышали этот вопрос, во всяком случаенепринималиегонасвойсчет.Этоипривело,вконцеконцов, к газовым камерам, ГУЛАГу и Хиросиме. Конечно, можно сказать: виноваты А. Гитлер, И.В. Сталин, Г. Трумэн. И все же все мы совиновны. Преступления своей страны, своего государства нельзя оправдать преступлениями других стран и государств. Нельзя считать свою совесть незапятнанной, если твои сограждане, если твои соплеменники по роду человеческому совершали преступления. Понятно, что политическую и юридическую вину несут А. Гитлер, И.В. Сталин, Трумэн и их приспешники. Но моральную вину несем все мы.

Разумеется, нужно отвергнуть всякого рода концепции о коллективной вине того или иного народа. В частности, вине немецкого народа за гитлеровские преступления. Но, с другой стороны, честные немцы не могли, не могут утверждать, что они как нация — невиновны. Ведь преступления совершались от имени немецкого народа и немало немцев в них участвовало. Точно так же и у нас, в России. Если принадлежишь к народу, то пей из кубка его судьбы не только сладкое, но и горькое вино. Вымыть или «умыть» руки в собственной невиновности, подобно Понтию Пилату, невозможно.

Вопрос к самому себе: что я делал, почему молчал, когда встранетворилисьпреступления?Стыд,чувствовины—этоуже протест, восстание против бесчеловечности, уже шаг к свободе, равенству и братству. Общество, государство свободы, равенства и братства не возникают внезапно, они создаются постепенно, шаг за шагом. Но они будут создаваться только при условии, если я, мы все думаем, спрашиваем о брате, если никогда никто из нас не ответит: «Я не сторож брату моему!»

Конечно, гражданское общество, демократическое правовое государство — это разделение властей, это парламент, конституция, выборы. И все же это только конструкция здания, но не само здание. Демократия утверждается тогда, когда у власти сто-

31

ят умные, нравственные люди, которым народ доверяет, которых он уважает. Более того, важно, чтобы в обществе, государстве властвовали не столько люди, пусть и достойные, но прежде всего законы. Далее. Демократия есть, когда люди живут достойно

иблагополучно.

Иглавное: демократическое государство — дело живущих

внем людей. Государство отнюдь не надындивидуально. Не государство действует, действуют люди. Величие государства определяется величием его граждан. Конечно, жизненной, работающей демократии нет без веры в демократию. Но этого недостаточно; недостаточно только убеждение в ценности демократии (М. Вебер). Необходима еще и этика ответственности. Необходимо мужество участвовать в политике, мужество понимать государство как свое, как наше собственное дело, как res publica. Политика — это судьба, в свое время говорил Наполеон. Тем более, она судьба современных людей. Только беря на себя ответственность за государственные дела, поступая как граждане, люди, то есть все мы, обеспечим движение государства к подлинной демократии, к свободе, равенству и братству, только так, только на таком пути мы обеспечим утверждение государства как действительно нравственной идеи, действительно нравственного дела. И только

втаком государстве сбудется то, что в далекой античности Афина Паллада сказала о своем городе, о его гражданах:

Творить одно лишь благо, благоденствуя,

Ив граде богоизбранном в почете жить. [8: с.179]

Литература

1.Кропоткин П. А. Этика. М., 1991. С. 280.

2.Ремарк Э. Искра жизни. СП., 1993. С. 382.

3.Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре. Кн. 1. Гл. XI. С. 414.

4.РуссоЖ.-Ж.Обобщественномдоговоре.Кн.IV.Гл.II.С.231,232.

5.Хабермас Ю. Демократия, разум нравственность. С. 11,12

6.Эсхил. Орестея. М., 1961. С. 179.

7.Almond G., Verba S. The Civic Culture. Princeton, 1963. P. 498

8.Herder I. Sarntlichs Werke. Bd. XIII. S. 456.

32

Т.И. Коваль

Социальная идентичность и феномен патриотизма: соотношение и состояние в современной России

В условиях современной России, пережившей за последние десятилетия кардинальные изменения (прекращение существования Советского Союза, возникновение Российской Федерации и общественно-политического устройства нового типа, размытость важнейших социальных ориентиров) для значительной части населения страны и научного сообщества по-настоящему животрепещущей является проблема социальной идентификации, в процессе которой могут быть найдены ответы на жизненно важные вопросы: «Кто я?», «К какому сообществу теперь я принадлежу?», «Признает ли меня своим это сообщество?» и т.д.

Социальная идентичность понимается как результат осознания человеком себя элементом некоего сообщества, принятия предлагаемой им системы ценностей и деятельность, направленная на поддержание существования данного сообщества. В силу сложности структуры социальных отношений индивид одновременно существует в различных социальных измерениях, определяемых возрастом, полом, профессией, уровнем развития культу- ры,семейно-родственнымиотношениямиидр.Пожалуй,самыми значимыми формами социальной идентификации являются гражданская и национальная идентичности. В чем же основное содержание этих категорий?

Термин «национальная идентичность» включает схожие и этимологически совпадающие понятия «нация» и «этнос», переводимые соответственно с латыни и греческого как «народ». Тем не менее, с точки зрения многих исследователей, этнос следует пониматькакисторическисложившуюсяиустойчивуюобщность людей, обладающих общностью исторического происхождения, языка, культуры и психического склада. Таким образом, этническую идентичность, являющуюся результатом когнитивно-эмо-

33

ционального процесса осознания человеком себя представителем конкретного этноса, отличного от других, можно рассматривать как первичную масштабную социальную идентичность. Нация же определяется как этнос или группа этносов, обладающих общностью экономической жизни и приобретших в ходе естествен- но-исторического развития государствообразующий статус. Это, несомненно, более высокий уровень социальной идентичности. К сожалению, в последние годы многонациональная Россия, ранее считавшаяся территорией дружбы народов, как свидетельствуют данные опросов общественного мнения, переживает рост ксенофобии. 47% граждан (ВЦИОМ) считают, что за 2010 год межнациональные отношения в стране ухудшились. 32% (ФОМ) думают, что многонациональность России скорее приносит больше вреда, чем пользы, а 24% испытывают раздражение или неприязнь по отношению к представителям той или иной нацио- нальности.56%(Левада-центр)считают,чтомассовыекровопро- литные столкновения на национальной почве возможны [3: с. 6].

Наша страна не одинока в своих проблемах. Ранее в провале европейской политики так называемой многокультурности признались президент Франции Н. Саркози, премьер-министр Великобритании Д. Кэмерон, канцлер Германии А. Меркель. Проявление патриотических чувств определенного этноса может приобретать черты экстремизма, хотя феномен патриотизма, т.е. преданность своей родине и соотечественникам, ответственность перед ними, является существенным признаком национальной идентификации.

Понятие гражданской (государственной) идентичности, несмотря на значительную связь с идентичностью национальной, обладает важной особенностью: оно предполагает не только формальное признание субъекта гражданином определенного государства,ноиосознаниеипризнаниесубъектомсвоейпринадлежности к этому государству. Для представителей моноэтнических государств и титульных наций это может означать совпадение национальной и гражданской идентичности, наложение их друг на друга. Поскольку большинство современных государств явля-

34

ются полиэтническими, соотношение национальной и гражданской идентичности может быть довольно проблематичным. В условиях становления российской государственной идентичности, как показывают многочисленные социологические исследования, на уровне массового сознания приоритет остается за этнической, а не за государственной идентичностью, поскольку значительная часть населения не идентифицирует себя с гражданами России. Представляется существенным уточнение, которое делает в связи

санализом российской идентичности П.А. Цыганков: «Идентичность — это чувство принадлежности к общности, подкрепляемоесовместнымисторическимпрошлыминастоящим,желанием общего будущего. Основой этого чувства является сложившееся сходство в образе жизни, традициях, ценностях, мировоззрениях. Складываясь в сравнении «своих» и «чужих» чувство идентичности может либо укрепляться от подобного сравнения, либо подвергаться разрушению»[5: с. 36].

Порой гражданская и национальная идентичности причудливо переплетаются, вызывая парадоксальные жизненные ситуации. Так, испанская провинция Каталония традиционно выступает за полную автономию, уже давно обладая особым статусом, собственным (отличным от испанского!) языком, системой телевещания и прочими атрибутами особого национального образования. В 2010 г. требования Каталонии на расширение уже имеющихся прав были отклонены правительством страны, что вызвало массовые акции протеста в этом регионе. Но когда в том же году футбольная сборная Испании (большинство которой составляли выходцы из Каталонии) выиграла чемпионат мира, Каталония ликовала вместе со всей страной и полностью отождествляла себя

сИспанией.

Национальная идентичность может иметь различные уровни проявления. На самом поверхностном уровне отождествление индивидом себя со своей этнической группой осуществляется по формальным признакам: место рождения и проживания, гражданство. Например, «я — русский, потому что родился и живу в России», эмоционально-чувственный элемент здесь отсутству-

35

ет. Далее, на более глубоком уровне национальной идентификации присутствует элемент сопереживания собственному этносу, примером чего может служить следование субъектом своим традициям, обычаям. На этом этапе осуществляется изменение жизненного кредо: «Я русский, потому что принадлежу к этому народу», тем не менее, полного слияния с культурно-националь- ными ценностями не происходит. Глубинный уровень нацио- нально-культурной идентификации предполагает возникновение целого комплекса чувственно-эмоциональных переживаний по поводу собственной этнической принадлежности. Проявлением даннойстепениидентификацииявляетсяощущениедискомфорта

винокультурной среде, невозможность пребывания вне родины, готовность пожертвовать жизнью ради неё. Это и есть наивысшая степень национальной идентичности, гарантирующая устойчивое развитие социуму, то, что принято называть патриотизмом, но что, к огромному сожалению, сегодняшним российским обществом не воспринимается как преобладающая ценность.

Согласноопределению,объектомпатриотическихчувствтрадиционно предполагается родина. Но это понятие имеет много значений. Родина — это место, где родился и вырос человек (так называемая «малая родина»), страна, чья культура и традиции с детства впитаны, где живут близкие люди, это и государство (в значении института власти). Таким образом, с одной стороны, патриотизм — это что-то очень личное, а с другой — общественное, социализированное. Существование патриотических чувств как на уровне отдельного индивида, так и в масштабах всего общества,отличаетсложностьипротиворечивость.Попробуемпроанализировать различные аспекты патриотических переживаний.

Нет сомнений, что большинство соотечественников признает уникальность и неповторимость территории под названием Россия, являющейся огромной землей, растянувшейся от Тихого океана до своих нынешних западных границ. По утверждению М. Бассина, «чтобы существовать, нация должна определить себя

впространстве, т.е. определить себя географически»[1: с.10]. Идентичность тесно соединена с самоощущением нации, она

36

предполагает такие элементы, как представления граждан о геополитических образах страны, набор эмоций относительно своей родины. Автору данной статьи довелось чуть более десяти лет назад с дочерью, тогда еще школьницей, пересечь практически всю страну с востока на запад, следуя поездом Владивосток–Москва. Лучший способ патриотического воспитания мне не известен. Ихотя,какизвестно,чембольшеудаленностьотроссийскогоцентра, тем меньше обустроенность наших краев и областей, даже у взрослых пассажиров преобладающим от созерцаемого за окнами поезда было чувство гордости за то, что нам судьбой определено жить на этих необъятных просторах, в богатейших природных зонах, а дети, впервые путешествующие на такие расстояния, были просто потрясены величием страны, в которой они живут. Апофеозом этого путешествия было следование поезда в течение несколькихчасоввдольуникального,крупнейшегонапланете,озера Байкал. Рискую впасть в пафос, но при созерцании этой невероятной национальной природной красоты хочется, не стесняясь подступивших слез, исполнить гимн Российской Федерации.

Конечно, чувство национальной гордости за страну пополняется достижениями и открытиями советской и российской науки (невозможно в связи с этим не упомянуть практикуемое при изучении курса КСЕ на кафедре социальной философии РГСУ посещение естествоведческих музеев, что выполняет не только образовательную функцию, но и способствует патриотическому воспитанию студентов), имеющими место успехами национальной культуры. Многие граждане страны (врачи, учителя, библиотекари) выполняют, по сути, подвижническую работу, оплачиваемую символически, опровергая тем самым известный меркантильный принцип «Где хорошо, там и родина!». Но не более 3% участников опросов выделяют «патриотизм» как наиболее важное ценностное понятие!

Известно,чтоидентичностьнеозначаетполногоприятиявсего, что есть в обществе. Такое признание несовершенства своего общества и его институтов не означает отсутствие патриотизма у субъекта. Еще А.С. Пушкин в одном из писем П.А. Вяземскому

37

признавался: «Я, конечно, презираю отечество моё с головы до ног — но мне досадно, если иностранец разделяет со мной это чувство». Поэтому осознание несовершенства своего общества может быть направлено на стремление к изменению его институтов, ценностных и нормативных приоритетов.

Патриотизм как социализированное чувство предполагает следование определенным идеологическим установкам и рождается на основе солидарности, взаимности обязательств граждан

игосударства, органов власти. Но социализированная часть патриотических установок оказывается очень уязвимой, если человек убеждается в нарушении этой взаимной ответственности. Российская власть постоянно призывает граждан к проявлению патриотизма, но у значительной части россиян понятие власти ассоциируется со следующими представлениями: «беззаконие», «коррупция», «бюрократия»; термин «патриот» не обнаруживает связи с образами государственно-общественных деятелей.

Как сказал один классик, «великой страна может называться тогда, когда каждый в этой стране может сказать, что он счастлив». Подавляющее большинство людей в России сейчас не могут сказать это про себя. Из-за ущербных отношений между властью и обществом ущемленными по всей стране чувствуют себя миллионы граждан.

Обратимся к статистике. Состояние всех, кто вошел в этом году в список миллиардеров РФ (по данным журнала «Форбс», за два кризисных года их число увеличилось более чем в два раза

идостигло наибольшей в мире численности в 101 человек), — почти 450 млрд. долларов — более 30% от всего ВВП, произведенного в России. Причем за последние 2 года состояние многих изнихвырослов2–3раза.Иэтовтовремя,когдаэкономикастра- ны двигалась по наклонной вниз! Средняя зарплата россиян даже по официальным данным (а они, по оценкам многих экспертов, завышены) выросла лишь на 15%, которые мгновенно поглощают постоянно растущие цены. По данным Института социальноэкономических проблем народонаселения, с заработка каждого обычного гражданина в бюджет страны идет 47%, а олигарх, до-

38

ход которого в основном растет от ценных бумаг, платит с него лишь 9%. Получается, что российское население живет ради процветания нескольких десятков российских миллиардеров.

В мировом рейтинге лидирующие позиции занимают те, кто, как принято говорить, сделал капитал «своими мозгами». Это талантливые программисты У. Баффет, Б. Гейтс, который, кстати, отдал треть состояния на благотворительность, из-за чего опустился с 1-го места рейтинга на 2-е. Причем наиболее успешные зарубежные «олигархи» гораздо старше 50 лет. Самый богатый человек в мире 71-летний мексиканец К. Слим владеет коммуникационными компаниями и вкладывает немалые средства в развитие образования и социально значимые сферы в Мексике. На чем построены состояния российских миллиардеров, среди которых редко встретишь человека за 50? В основном, на природных богатствах страны, которые раньше приносили доход всем её жителям. По оценке специалистов,более85%всегобизнесаРФсконцентрировановруках 1% населения [2: с.11], что позволяет контролировать страну, государственных чиновников. Уже почти 20 лет страной управляет мощная бюрократия, доходы которой, складывающиеся из государственной зарплаты, приработков в частных или полугосударственных корпорациях, и так называемых «откатов», многократно превышаютсредниепостране.ВновойкнигепоэтаА.Дементьева «Года любви и дни печали» можно найти такие строки:

Мы вновь живём под властью зарвавшихся чинуш. Дана свобода красть им, брать мзду с наивных душ. …Теперь и с просьбой малой прийти я не решусь… Ах, как ты оплошала, моя родная Русь!

Обидно, что тысячи людей, вытягивающие деньги из страны и сколотившие многомиллионные состояния в России, выезжают или отворачиваются от неё, не желая модернизировать производство и выплачивая работникам мизерные зарплаты, отправляют семьи за границу, сами проводят там больше времени, чем на родине. Такой вот патриотизм…

39

На что может рассчитывать население страны? По итогам 2010 г. государственный долг России составил 9,5% ВВП. Аналогичный показатель в развитых странах запредельный, по сравнению с российским: в Германии — 78,8%, Италии — 118,1%, Японии — 225% ВВП. Тем не менее, уровень жизни населения РФчутьлиневпоследнихстрокахмеждународныхрейтингов.За несколько лет, когда в бюджете страны доходы превышали расходы, наметились некоторые изменения: немного повысились зарплатыипенсии,заработалматеринскийкапитал.Норождаемость так и не превысила смертность (опубликованные основные итоги переписи населения 2010 г. свидетельствуют о продолжающемся снижении его численности), цены на жилье достигли заоблачных высот, наука, образование и медицина продолжали деградировать. В последние годы дефицит бюджета стал отрицательным и в 2011 г. прогнозируется на уровне 1,8 трлн. руб. Власть поставила задачу — к 2015 г. сделать бюджет бездефицитным [4: с. 13]. За счет кого предполагается ликвидировать дефицит? Судя по настойчивому циркулированию в обществе непопулярных идей, следует готовиться к уменьшению социальных расходов, еще большему росту тарифов, налогов, возможно — к повышению пенсионного возраста. А ведь только наведение порядка в системе госзакупок, откуда, где по заявлению президента, из пяти триллионов разворовывается один, позволило бы власти не перекладывать эту проблему на плечи скромнодоходного населения, приступив тем самым к реальным доказательствам конституционного лозунга «Россия — социальное государство». Пока же громкие коррупционные скандалы в структурах российской власти остаются без внятного завершения, формируется устойчивое представление, что коррупция среди должностных лиц увеличивается, а руководство страны либо хочет, но не может бороться с ней, либо может, но не хочет этого делать.

Ссылки на неискоренимость этой застарелой проблемы (известные слова Н.М. Карамзина о России: «Воруют!») легко опровергаются опытом Гонконга, власти которого не рассуждали, а за 30 лет покончили с тотальной коррупцией, являвшейся там по-

40