Методология культурного самоопределения формирующейся личности специалиста-гуманитария. Опыт философского осмысления. Монография

Врамках интеракционистского направления в западной социальной психологии термину «коммуникация» стали придавать иное значение. Коммуникация – это не столько передача информации от одного лица к другому, сколько

поведенческая сторона взаимодействующих между собой людей. В более общем смысле этим термином обозначают любую связь между людьми, все существующие способы социальных связей и взаимосвязей. При таком определении коммуникация становится чем-то более общим по отношению к общению, если последним обозначать лишь непосредственные формы взаимодействия между людьми.

Коммуникация – понятие очень широкое. Это и направленная связь, т.е. связь, с помощью передачи сигналов. На свете взаимосвязано все, а коммуникация – один из видов этой всеобщей связи – быть может, самый сложный. Она имеет место всюду в управляемых системах, например в человеческом организме, обществе.

Вто же время общение – это новая проблема ХХI столетия, ибо если в Древней Греции и Древнем Риме ораторское искусство изучалось в рамках риторики, эвристики и диалектики, то в наши дни речевое общение изучается уже с точки зрения целого ряда таких наук, как философия, социология, социолингвистика, психолингвистика, социальная психоло-

гия, общая психология, педагогика и педагогическая психо-

логия. При этом каждая из перечисленных наук рассматривает эту комплексную проблему на разных уровнях, высвечивая

ееразличные аспекты.

По мнению Б.Ф. Ломова, общение выступает как самостоятельная и специфическая форма активности субъекта. Ее результат – это не преобразованный предмет, а отношения с другим человеком, с другими людьми. Специфическим признаком общения является взаимодействие, для которого необходимо не менее двух человек, выступающих в ро-

ли субъектов. В анализе субъектно-субъектных отношений раскрываются не просто действия того или иного субъекта или воздействия одного субъекта на другого, но и процесс их взаимодействия, в котором обнаруживаются содействие (или противодействие), согласие (или противоречие), сопереживание и т.д.

122 Гл. 2. Эффективное культурное самоопределение специалиста-гуманитария

А.Н. Леонтьев, А.А. Леонтьев и другие авторы трактуют общение как одну из сторон предметной деятельности, т.е. как субъектно-объектные отношения.

Вобщении люди проявляют, раскрывают для себя и других

свои психические качества. Но в общении психические качества не только проявляются, но развиваются и формируются, поскольку, общаясь с другими людьми, человек усваивает общечеловеческий опыт, исторически сложившиеся общественные нормы, ценности, знания и способы деятельности, формируясь, таким образом, как личность и субъект деятельности. В этом смысле общение, как и предметная деятельность, становится важнейшим фактором психического развития человека.

Впервую очередь общение может быть рассмотрено как процесс передачи, приема и взаимного обмена информацией. В этом узком значении общение, если его определять

втерминах теории информации, и будет выступать как процесс коммуникации. В информационной функции общение прежде всего раскрывает его предметное содержание, т.е. то, по поводу чего люди общаются.

Можно выделить три типа общения, а именно по поводу: 1) событий, объектов внешнего мира и способов их преобразования; 2) самих участников общения; 3) отношений между

ними.

Впервом случае общение целиком опосредовано предметной деятельностью, во втором предметная деятельность несколько отступает на задний план, но имплицитно продолжает определять взаимоотношения и состояния людей, третий тип общения можно было бы назвать общением по поводу общения. В этой связи нельзя не упомянуть и о «фактическом общении» (по терминологии Бронислава Малиновского), сущность которого именно в том, чтобы обозначить общность, хотя бы временно возникшую.

К этим трем типам следует добавить еще один, на который справедливо указывают В.Е. Семенов и Т. Шибутани, – это общение человека с самим собой, при котором поводом, объектом и субъектом общения выступает один и тот же человек, стремящийся к самоорганизации, самореализации в гуманитарном универсуме [31]. А потому в свете гуманитарной само-

организации личности особый статус приобретает родной язык, в нашем случае – русский. Язык, как известно, выражает душу народа, его национальное самосознание. Посредством языка люди обретают глубокое чувство своей принадлежно-

сти к этносу, нации, становятся способными согласованно мыслить и действовать. Чрезмерные иноязычные заимствования и примитивизация постепенно приводят к размыванию и исчезновению языка, а затем и его носителя – народа.

Не случайно слово «язык» использовалось и в значении народ. Русский язык является государственным языком Российской Федерации и средством межнационального общения народов России. Статус русского языка как государственного предусматривает обязательность его использования во всех сферах, определяемых российскими законами и нормативными правовыми актами, его защиту и поддержку, а также обеспечение прав граждан на пользование русским языком как государственным.

Русский язык – основная база духовной жизни нашего общества, его культурное достояние. Выполняя интегративную функцию, он является важным средством укрепления государственности, обеспечения культурного и хозяйственного развития страны. Русский язык остается незаменимым средством межнационального общения на всем постсоветском

полиязыковом пространстве и важнейшим фактором консо-

лидации народов Российской Федерации в качестве единого российского этноса.

Следовательно, если население, особенно подрастающее поколение, неудовлетворительно владеет им, то это чревато распадом страны, т.е. представляет угрозу нашей национальной безопасности. Естественно, что законодательные органы, правительство на государственном уровне предпринимают попытки радикального улучшения ситуации.

Как известно, одна из наиболее сильных сторон отечествен-

ной системы образования заключается в том, что русская литература, особенно классическая, всегда играла и играет сегодня ведущую роль в духовном развитии личности; именно в процессе постижения литературы формируются умения анализировать и оценивать прочитанное, развиваются спо-

собности понимать эстетику, этическую и эвристическую

124 Гл. 2. Эффективное культурное самоопределение специалиста-гуманитария

ценность художественного слова. Читатель самостоятельно постигает сложнейший мир образов произведения, в котором ему раскрываются глубокие обобщения жизненных процессов и явлений, человеческих характеров и поступков.

В процессе чтения он вырабатывает свою читательскую позицию, формирует оценку прочитанного, соотносит содержание произведения с действительностью сегодняшнего дня, нравственными и эстетическими нормами через лучшие образцы русской литературы, которая не только приобщает читателей к великой культуре, но и позитивно влияет на их личность, формируя их ценностную сферу, сложную, объемную картину мира, воздействуя на очень широкую сферу психики, на мировоззрение, речь, нравственное поведение

вобществе, коллективе, семье – в сущности на формирование всей личности человека.

Роль русской литературы и русского языка как фактора культурного самоопределения личности может проявляться

вполной мере только тогда, когда ее изучение органически связано с литературным творчеством других наций и народов. Однако в ряде публикаций выражается обеспокоенность растущим засорением русского языка английской, особенно псевдоанглийской, терминологией.

Надо четко отличать необходимое и во всех отношениях

полезное овладение иностранными языками от «чужебесия»,

связанного с пренебрежительным отношением к родному языку. Некоторые авторы считают вредным увеличение часов на изучение иностранных языков, особенно в младших классах. Между тем наш отечественный опыт подсказывает, что иностранные языки целесообразно осваивать как можно раньше, лучше всего параллельно с родным. Не потому ли лицеисты – товарищи А.С. Пушкина – писали по-русски сочинения и стихи, глубине и яркости которых могут позавидовать многие из современных профессиональных писателей

и публицистов?

Человек в течение своей жизни находится в поисках своего «языка», своеобразного инструмента, помогающего сознательно относиться к своей жизни, строить отношения в условиях взаимодействия с другими. В этом ему призваны помочь языки и культуры других народов. Выполняя важную роль

врегуляции и саморегуляции интеллектуальной, духовнонравственной, эмоционально-волевой и поведенческой сторон жизнедеятельности человека, языки тем самым способствуют увеличению степени его индивидуальной свободы

вполиязыковом образовательном пространстве.

Изучение языков иностранных, как и языков других народов многонациональной страны, не препятствует, а, наоборот, помогает более глубокому постижению красоты и эвристического потенциала родного языка. Вместе с тем это способствует расширению кругозора и развитию интеллектуальных способностей личности.

К сожалению, наши граждане в своей массе владеют иностранными языками хуже, чем люди в странах Запада, Японии и даже многих стран третьего мира. Прежде ссылались на «железный занавес»: советским людям в своей массе не было в этом практической необходимости. Однако, несмотря на сегодняшюю «сверхоткрытость» нашей страны, положительные сдвиги в этом отношении коснулись довольно узкой прослойки населения.

Таким образом, для радикального улучшения в изучении иностранных языков необходимо совершенствовать этот процесс на самых нижних этажах системы образования (в начальных классах и дошкольных учреждениях), сделав их

всеобщими и общедоступными, а также радикально изменив

формы и методы обучения сообразно возрастным особенностям детей.

То же самое следует сказать и по поводу изучения языков разных народов внутри нашей страны. Причем особое внимание следует обратить на необходимость освоения проживающими в национальных субъектах русскими людьми языков коренных этносов.

Полиязыковое образовательное пространство формирует полиязыковую культуру российского суперэтноса, выполняя

важнейшие социальные функции – развивающую, стабилизирующую и интегративную. При этом именно русский язык обеспечивает консолидацию данного пространства и консолидацию российского суперэтноса. Однако в последнее десятилетие происходит разрушение культурных ценностей в русской речи. Значительно обострилась угроза засорения

126 Гл. 2. Эффективное культурное самоопределение специалиста-гуманитария

русского языка иностранной, жаргонной, арготической лексикой. Заметно упала культура речи в языке художественной литературы и журналистики, в средствах массовой информации, публичных выступлениях, бытовом общении. Русская

речь страдает от внедрения в нее вульгарных выражений, от обилия в ней сленгов, жаргонных слов и оборотов, нормы литературного языка не соблюдаются, неоправданные иноязычные заимствования часто встречаются в речи ведущих теле- и радиопередач.

Обучение русскому языку в образовательных учреждениях всех типов и видов решающим образом влияет на реальную грамотность населения и культуру речи общества в целом. Сегодня, к сожалению, выпускники школ и даже вузов не обладают самыми необходимыми знаниями и навыками в орфографии, пунктуации, устной речи, слабо владеют русским литературным языком. Работники государственных учреждений недостаточно владеют литературными нормами русского языка при работе с документами и при общении с гражданами. Вопреки действующей доктрине информационной безопасности Российской Федерации в рекламе всех типов все чаще стали использоваться тексты на иностранных языках.

Появилась острейшая проблема, связанная с обучением

русскому языку, – многонациональные классы, в которых по-

ловина учеников – русские, а другая половина – представители разных национальностей. Учебников, которые были бы ориентированы на эту ситуацию, в настоящее время нет. Не существует вообще никаких решений этой проблемы. Детей обучают по одной и той же методике, дополнительного времени для работы с детьми других национальностей образовательными учреждениями не выделяется. В домашних условиях эти дети обычно говорят на своем родном языке, а в школе обучить их русскому языку очень трудно, так как он для таких

детей является неродным.

Недостаточная разработанность нового поколения учеб- но-методической литературы по русскому языку приводит к неэффективности учебного процесса и снижению мотивации к изучению русского языка. Отстающая от реальных потребностей общества система подготовки, переподготов-

ки и повышения квалификации учителей и преподавателей русского языка препятствует качественному преподаванию этого предмета в средней школе. Неразвитая система дистанционного обучения русскому языку и слабое использование

перспективных инновационных и информационных технологий не позволяют удовлетворить в полной мере потребности личности и общества в этой сфере.

В контексте изложенного чрезвычайно важно осознание того, что, будучи национальным достоянием общества, язык должен охраняться и поддерживаться государством, укрепляя и развивая динамично развивающийся современный гуманитарный универсум. Языковая политика как часть государственной политики должна быть системно направлена сегодня на развитие и поддержку русского языка, на обеспечение его оптимального функционирования во всех сферах общества, их дальнейшего развития и взаимодействия.

Данное положение и обусловило актуальность инновационных преобразований в современном образовании, в частности гуманитарном, в настоящее время динамично развивающемся. Обеспечение условий для формирования национального самосознания (языкового по своей природе), осознанного социального и профессионального выбора – одна из стратегических и тактических задач гуманитар-

ного образования, которое призвано поддерживать статус

социально развивающей ценности обучения и воспитания, целостности содержания обучения через наличие единой сюжетной линии инновационных форм организации групповых занятий.

Дегуманизация сегодняшнего российского образования –

ситуация, отражающая острые противоречия между декларируемыми принципами гуманизации, демократизации и реальными процессами, вызванными демографическим снижением начиная с 1914 г. Преодоление этих явлений

достигается через процесс активного социального взаимодействия обучающихся и обучающих в ходе общения, способствующего формированию социальной компетенции. Это, в свою очередь, открывает реальные возможности для преодоления трудностей коммуникативного, психологического и социального характера, возникновение которых

128 Гл. 2. Эффективное культурное самоопределение специалиста-гуманитария

в реальном общении обусловлено отсутствием способности «вхождения» в новую социальную среду и умения верно «прочитать» социально-культурный контекст и подтекст.

Причем сочетание педагогического управления и самостоя-

тельности обучающихся в формировании ценностей и социально значимых качеств динамично развивающейся культурно ориентированной среды позволяет активно внедрять принцип вариативности в ходе создания оптимальных условий для культурного самоопределения непосредственных участников образовательного процесса в динамичной поликультурной, полиязыковой ситуации школы, вуза, региона, страны, так как обучающийся еще в школе начинает проявлять самостоятельность в постановке проблем социальнокоммуникативного характера и определении адекватных подходов, способов и средств их решения.

Культурное самоопределение личности, базирующееся на гуманистических ценностях – целеполагающей и перспективной на сегодня доктрине, в основе которой – направление мышления и деятельности, ориентированного на благо всех людей как высшую ценность и высший смысл жизни при безусловном уважении свободы каждой личности.

Гуманизация образования – процесс, обеспечивающий нейтрализацию деструктивных элементов в целях развития жизненных сил человека и гармонизацию всей общественной жизни с соответствующими изменениями в системе образования. Демократизация образования – одновременно необходимое условие и существенное выражение гуманизации образования – прежде всего определяется высоким уровнем социальной структурированности. Гуманизация образовательной системы – практическая деятельность субъектов образовательного процесса, находящая отражение в реальных действиях и поступках человека и направленная на благо человека как высшей самостоятельной ценности.

Гуманизация полиязыкового образовательного пространства – непрерывный, динамичный процесс создания стимулируемого роста интеллекта и воплощения принципов гуманизма в содержании, формах и методах образования, а также возрастающего влияния образования на гуманиза-

цию всего общества. При этом гуманизация полиязыкового

образовательного пространства как способ воспроизводства полиязыковой культуры в процессе развития жизненных сил человека через образование предполагает следующие меро-

приятия:

а) включение разнообразных языков культуры в содержание образования в условиях системы интегрированных (искусственных и естественных) образовательных ситуаций, целевая установка которых – систематическое формирование индивидуального тезауруса в процессе освоения разнообразных культурных реалий и фактов, представленных в различных образовательных областях;

б) обеспечение функционирования поликультурного образования на уровне интеграции двух и более языков культуры в ситуациях, в основе которых – целевая установка на расширение индивидуального тезауруса, развитие интеллекта и языкового статуса в процессе целесообразно организованного социально значимого культурного речевого общения;

в) отражение языков культуры в содержании разнообразной деятельности, выполняемой непосредственными его участниками в процессе создания единого образовательного пространства;

г) потенциально достижимое представление социокультурного опыта, сохраняющееся в идеальной форме (в текстах, устных и письменных);

д) отражение языков культуры в учебной информации, полиязыковой культуре учащихся и педагогов, в образе того результата, который зафиксирован в педагогических текстах программно-методического обеспечения и педагогического общения, в частности в педагогическом тексте урока, лекции, беседы и др.;

е) единство содержательной и процессуальной сторон деятельности, соответствие содержания поликультурного образования во всех его элементах и на всех уровнях конструирования требованиям развития полиязыковой культуры личности;

ж) обеспечение педагогами устойчивого социально-пси- хологического развития и функционирования поликультур-

ного образования, соотнесенного с принципами гуманизма.